Coopere con el artista cubano: Tania Bruguera y el Instituto Hanna Arendt

Tania Bruguera anda reuniendo dinero para crear en Cuba un centro de educación cívica: el Instituto de Artivismo Hanna Arendt. Y necesita del aporte en metálico de todos nosotros. Lo bueno, tratándose de Tania es que uno sabe que si lo dice, lo cumple. Aquí el enlace de Kickstarter para enviar el dinero:

Blogosfera y sociedad civil en Cuba

Video del evento “Blogosfera y sociedad civil en Cuba” celebrado el jueves en el Graduate Center de la City University of New York (CUNY)

Never sorry

“Never sorry” documental sobre el artista chino Ai Weiwei es una absorbente indagación sobre el punto en que se interceptan arte, política, curiosidad, responsabilidad social, creatividad, libertad de expresión y carácter. Una de las preguntas que flota sobre todo el documental (la otra es “¿Cómo no se cansa de hacerlo? ¿De dónde saca fuerzas para no rendirse?”) es ¿qué tiene que ver el arte con la vida? En el caso de Weiwei la respuesta es otra pregunta: ¿qué tiene que ver la vida con la vida?

Rodiles, suelto

Libre siempre ha sido.

Perdonen la insistencia

Rodiles sigue preso

Antonio Rodiles, director de Estado de Sats, sigue preso, dicen que para que la prensa internacional no tenga pruebas de las huellas de la golpeadura que le dieron al detenerlo. Hace mucho que es costumbre que agredan a los disidentes cubanos. Que no se haga costumbre aceptarlo.

Abajo, un texto dejado por Ismael de Diego, nieto del poeta Eliseo Diego, en facebook:

Queridos amigos de FB, he recibido algunos mensajes privados que procedo a ventilar en publico, como los hombrecitos. Y perdonen las palabrotas, casi siempre las evito pero para algo se inventaron.

1 La seguridad del estado me toca la pinga, no le tengo miedo a la gente mediocre y esbirra. A los cubanos les gusta hacerse los guapos pero se cagan cuando ven al mayoral.

2 Cuba ES la definición misma de un país bananero, si nos descuidamos el termino se inventó para describirnos.

3 La contemporaneidad es educación, no se puede ser culto y vivir en un agujero desconectado del mundo, somos un país de ignorantes.

4 El comunismo y los rusos en Cuba son en esencia ¨Injerencia extranjera¨ así que no me hablen más mierda.

5 Fidel es un dictador hijo de puta que nunca debió ser presidente. Ha oprimido a su propio pueblo en nombre de la libertad, no hay nada mas cínico bajo este cielo.

6 Nuestro país está en una ruina tal que no se de donde sacan ningún argumento, nunca en la historia habíamos tenido semejante miseria.

7 Como dijo mi tío Lichi, ¨a poder absoluto responsabilidad absoluta¨, TODA la culpa de los problemas en Cuba son de los que tienen TODO el poder.

8 La cobardía me da asco, sobe todo cuando viene de gente oportunista, así que no me pidan que los respete.  

Pussy Riot y Juanes

Mientras la fiscalía rusa pide tres años de cárcel para las integrantes del grupo de punk rock Pussy Riot por una protesta celebrada en la Catedral de Cristo salvador en Moscú, Madonna durante un concierto en esa ciudad pide su libertad. Se salvaron de que Madonna no fuera Juanes. En parte porque Juanes hubiera hablado de paz en el mundo y las hubiera ignorado como corresponde a estos días: olímpicamente. En parte porque los conciertos de Madonna suelen ser más entretenidos.

Mensaje póstumo

Un mensaje de Harold Cepero, opositor fallecido hace unos dias junto a Payá que grabó en el 2008 como saludo a los cubanos que viven en Estados Unidos:

Festival CLIC

Hoy comienza el Festival CLIC, un magnífico proyecto atribuido a partes iguales a la CIA y a la Seguridad del Estado. Teniendo en cuenta que los cubanos son incapaces por sí solos de tener una iniciativa así -si no se le ocurre primero a una de las dos instituciones mencionadas- saludemos esta fructífera colaboración.

Nota: Festival CLIC se celebrará del 21 al 23 de junio de 2012 en la zona de Miramar: Calle 1ra. #4606. Esquina 46 y 60. Playa. Ciudad de La Habana. Cuba. El jueves 21 y viernes 22 de junio Festival CLIC empezará a las 9:00h de la mañana y el sábado 23 a las 10h.


Abajo, el programa del evento:



Jueves 21 de junio 2012

Horario Sesiones

9:00 –10:30 Presentación de @FestivalCLIC. Explicación del programa. Antecedentes de eventos en Cuba y en otros países. El caso español: EBE.

11:00 –2:30 Twitter, los retos de la brevedad y de la inmediatez.

12:30 –3:30 Pausa para el almuerzo.

13:30 –5:00 Apuntes para una futura Carta de derechos del internauta cubano.

15:00 16:30 Publicaciones digitales en la Cuba de hoy: alcances y límites.


Viernes 22 de junio 2012

Horario Sesiones

9:00 – 10:30 Periodismo digital: nuevas y viejas formas de informar.

10:30 – 12:30 Taller: Cómo escribir para la web si tienes un blog y una cuenta en Twitter.

12:30 – 13:30 Pausa para el almuerzo.

13:30 – 15:00 Complejidad social y nuevas tecnologías.

15:00 – 16:30 Producción musical y audiovisual en la era Web 2.0.


Sábado 23 de junio 2012

Horario Sesiones

10:00 – 12:30 Infa-Clic. Mini festival de tecnología y concursos dedicado a niños y adolescentes.

12:00 – 13:30 Pausa para el almuerzo.

13:30 – 15:00 Crítica del evento y retos para una próxima edición.

16:00 Fiesta y concierto de despedida.

Sonrisas de cocodrilo

Estado de Sats dedicó este fin de semana a una muestra de humoristas exiliados. "La distancia nos va a separar porque tiene poderes definitivos" cantaba un trovador hará unos veinte años. Ya no.

Hubo hasta rifa de caricaturas y a esta chica le tocó en suerte una de Garrincha que ya es un clásico:

Abajo un video que resume la muestra:

La cita

“Antecedentes penales tiene el cardenal. El estuvo preso como nosotros”

Ronnier Valentín Aguillón (uno de los disidentes que ocuparon una iglesia en La Habana semanas atrás)

Católicos

Para M. y J.

Primero vinieron por los comunistas y no dije nada porque yo no era comunista.
Luego vinieron por los judíos y no dije nada porque yo no era judío.
Luego vinieron por los sindicalistas y no dije nada porque yo no era sindicalista.
Luego vinieron por los católicos y no dije nada porque yo era protestante.
Luego vinieron por mí, pero para entonces ya no quedaba nadie que dijera nada.

Estas palabras del pastor luterano Martin Niemöller –erróneamente atribuidas a Bertold Brecht con cierta frecuencia- relatan una secuencia demasiado conocida a costa de repetirse. El orden –o la categoría- de los perseguidos no altera el resultado: la pérdida de derechos de un grupo abre el camino para que los pierdan todos. Los católicos en Cuba, quienes estuvieron a la cabeza de la secuencia local de inquisiciones, quienes vieron cómo muchos de los indiferentes y soberbios ante su sufrimiento caían en oleadas sucesivas, saben muy bien de esto. Por eso se les atraganta a muchos el llamado de su cardenal a perdonar a sus perseguidores de ayer. No será por falta de generosidad o exceso de rencor. Es que se trata de perdonar a quienes no sólo no se arrepienten de haber reprimido por sistema durante medio siglo sino que lo vuelven a hacer con renovada aplicación. a muchos católicos les basta la sospecha de que en nombre del perdón cristiano los quieran hacer cómplices de nuevas persecuciones para no querer mirar a otro lado cuando hacen sufrir a otros el mismo escarnio que no hace tanto soportaban ellos mismos.

“Se abren nuevos caminos para nuestra Iglesia” les dicen y no les basta porque saben que mientras haya perseguidos nadie puede escapar a la amenaza o la complicidad. Se les hace extraña tanta insistencia en el perdón a los verdugos sobre todo cuando su Iglesia se refiere a las víctimas de hoy con tanto desprecio. El perdón, ese deber que como católicos a nadie deben negarle, solo alcanza su sentido último en el amor de Dios a toda la humanidad y a través de este amor, en la reconciliación de la humanidad consigo misma. El perdón, se dicen, no puede convertirse en aval para que los que reprimen nieguen el sentido mismo del sacrificio amoroso de su Dios. Podrán perdonar pero no ponerse de parte de quienes se dedican a perseguir inocentes como ahora les pide su cardenal. Por algo están convencidos de que ser católico no debe consistir en ser incondicional de Torquemada sino discípulo de Cristo.   

Y ahora... Cine a toda costa

Definitivamente Estado de Sats está impulsando iniciativas cada vez más atractivas. Tomo esto de facebook:

Inaugurado esta noche en Estado de Sats , Cine a Toda Costa un espacio para el cine cubano censurado con la Premiere del Documental Despertar. 

¡!! Cine a Toda Costa frente a la censura institucional!!!...por la libre expresión creadora!!! El proyecto Estado de SATS desea crear un espacio plural de participación y debate, donde medie el intercambio abierto y franco. Los criterios vertidos por los autores y participantes expresan su visión personal y no necesariamente la del resto de los colaboradores.  

Al parecer también pasaron cortos de "Pupo y Bebo" personajes estrella de Guamá:

Por una política comestible

Yo y mi vocación de promover malentendidos. Es tan grande que hasta un lector tan fino como Hernández Busto responde a mi post anterior con este párrafo:

Es un punto de vista interesante, que reabre una antigua polémica filosófica: el de la ética práctica, y sus límites. ¿Se toma una decisión moral porque se considera racionalmente como lo más conveniente? ¿Conveniente para quién y a qué plazo? A este respecto, cabe recordar aquella distinción kantiana entre las acciones morales (por deber) y las que tienden a un fin (conforme al deber). Para Kant, el valor moral de una acción radica en el móvil que determina su realización. Cuando este móvil es el deber la acción tiene valor moral. Pero si usted escoge apoyar reclamos de libertad por una motivación práctica (viviré mejor en el futuro, por ejemplo), se aparta del “fin en sí mismo” que define el obrar moralmente.

No pretendo reabrir viejas polémicas filosóficas: no quiero ser responsable de atrocidad semejante. (Lo único que revelan las polémicas filosóficas entre cubanos –esos maratones de malentendidos, citas ajenas y rencillas personales- es lo mal que se nos da eso de pensar en abstracciones). El asunto es mucho más sencillo. Bajo el confuso nombre de “ética comestible” lo que pretendía proponer era una política. Ya bastante difícil basar la conducta individual en la ética, no digamos ya la conducta de una oposición o de todo un país. Difícil y no necesariamente deseable como me recordaba un amigo con el que conversaba la semana pasada. Claro que una “ética comestible” es un oxímoron (bastante pobre por cierto). De lo que estaba hablando –con ironía que creía obvia- era de la necesidad de un discurso político que convenza a toda una sociedad de la necesidad del cambio no sólo porque es ético –piénsese que la palabra “ética” al cubano de hoy más que recordarle a Kant le hace pensar, y no sin alguna razón, en algún tipo de evangelismo- sino porque es conveniente. Recordarle lo frágil que suele ser un sistema de privilegios diseñado a mayor gloria del castrismo, lo poco rentables que son sus proyectos,  recordarle su costumbre de, en tiempos difíciles, tender redes para pescar la especie más sugestionable de los incautos, la de los esperanzados con mala memoria. Y la necesidad de que la oposición le haga ver a sus compatriotas las potencialidades de una política y una economía más abiertas, la capacidad de captar y generar riquezas de un país más allá de la estrecha válvula de un Estado que además de represivo es inepto y avaro, las posibilidades pero también los retos de una existencia en libertad. La necesidad, en fin, de un discurso político (pero también económico y social) que sea más digerible para el estómago y el cerebro del más común de los cubanos.  La necesidad de que la política en Cuba rebase el ciclo de la represión y la denuncia, que sea, por fin, política y no ética (o física) pura.

P.D.: Y eso es algo que deberían tener en cuenta los que ahora convocan a una reunión nacional por la democracia porque de concebirse en los mismos términos que en el pasado corre el riesgo de obtener los mismos resultados.

Por una ética comestible

Ernesto Hernández Busto en un lúcido y provocador artículo apunta a la brecha cada vez mayor en Cuba entre los “entre los que asumen los riesgos de sumarse a la oposición, y los que permanecen al margen”. Razona que la gente en Cuba tiene bastante más información de la que se distribuye en el Granma y si no obra en consecuencia no es por ignorancia sino por una decisión conciente alimentada por una falla moral: preferir la conveniencia de lo inmediato aunque ello conlleve pactar con las mismas fuerzas que han desintegrado la economía, la sociedad, la familia, el país entero. Ya no sería el miedo el principal elemento de parálisis social sino el interés más inmediato y mezquino.

Espero que se me disculpe la simplificación en unas líneas lo que a Hernández Busto le tomó unos cuantos párrafos pero ese razonamiento parte de al menos una premisa discutible. Cierto que ante la expectativa por los cambios prometidos por el gobierno o ante privilegios distribuidos con algo más soltura que en años anteriores la mayor parte de los cubanos opta por ignorar una represión cada vez más escandalosa -aunque enfocada al mismo tiempo en aquellos que se manifiestan con un claro sentido político- pero tampoco se debe subestimar el sostenido poder de la ignorancia.  La información sigue siendo en Cuba un privilegio de los mismos que están interesados en que el sistema se sostenga. Solo que ya no son exclusivamente los funcionarios del partido, los militares o los agentes del Ministerio de Interior sino también lo son los empleados de las corporaciones, buena parte de los artistas e intelectuales (sobre todo los que pueden hacer rentable su talento en moneda dura), profesionales asociados al sector de la tecnología o el turismo y un etcétera que se va haciendo cada vez más variado y complejo. Si no fuera así no se podría explicar cómo muchos de estos sostienen una idea del mundo con la estrechez e impunidad del que se siente por encima del conocimiento medio de sus compatriotas.

Pero incluso aceptando que la apatía de los cubanos no goza del atenuante de la ignorancia si todo lo que puede ofrecerle la oposición es su actitud ética se comprende que no le hagan demasiado caso. La ética y la moral son esenciales para que los individuos consigan darle un sentido aceptable y sostenido a su vida cuando más oscuras son las circunstancias: puede hacer que un comunista no se resigne a ser chivato o un policía, abusador. “Pero la ética no se come” dirá cualquier filósofo de esquina con suficiente razón. Saber distinguir el bien del mal y optar por el primero solo tiene alcance social si se entiende que la ética es, además de digna, conveniente. Que defender los derechos sobre los privilegios asienta el bienestar individual sobre bases más firmes y duraderas. Si se comprende que un comportamiento ético redunda a mediano y largo plazo en el bien común. Esa es, por poner un ejemplo, la ética de los ecologistas. Cuidar los bosques es además de loable y enaltecedor la manera de garantizar que en futuro no vivamos en un planeta totalmente desolado. O por poner un ejemplo local, disfrutar los privilegios de poder viajar, vender tu obra en el extranjero y disfrutar de tus honorarios en medio de la miseria nacional puede ser muy tentador a corto plazo pero no evitará que el país siga haciéndose un lugar cada vez menos habitable y del cuál tus hijos tratarán de huir en cuando tengan una oportunidad.

Cómo empezar una revolución

Antes ya he hablado aquí de Gene Sharp y su manual para derrocar tiranías mediante tácticas no violentas. El documental de abajo vendría a ser la versión audiovisual de dicho manual del cuál se puede decir sin injusticia que adolece del viejo vicio norteamericano del pragmatismo: intentar arreglar algo que solo se entiende a medias, de buscar fórmulas que pretenden resolver situaciones muy diferentes entre sí. Si se piensa en el caso cubano el primer motivo de resistencia –más allá de que el sistema de Sharp implícitamente asume como condición la economía de mercado y ciertas posibilidades de movilización desconocidas en el totalitarismo- es la propia idea de revolución que durante tanto tiempo ha monopolizado el régimen que se intenta desarticular. Sirva al menos para entender en parte por qué algo así no ha ocurrido en Cuba.

Hay en el documental, no obstante, una frase válida para cualquier país y circunstancia: "Mientras no te rindas no estás derrotado".

Sophie Scholl

Por recomendación de algún lector de esta página vi la película alemana "Sophie Scholl: The Final Days" sobre los miembros de la Rosa Blanca, un grupo de resistencia pacífica a los nazis que fueron ejecutados en 1943 por imprimir y repartir panfletos. Un esfuerzo ridículo si se tiene en consideración la monstruosa maquinaria a la que se enfrentaban y al mismo tiempo una de las escasas muestras de inteligencia y coraje de las que los alemanes pueden presumir en una época arrasada por el miedo y la estupidez. Abajo una escena en la que podemos ver situaciones conocidas desde el momento en que en medio del interrogatorio Sophie prueba “café de verdad” o se aferra a su conciencia ante las imposiciones en nombre de la ley. O las alusiones del interrogador a lo malagradecidos que son los estudiantes rebeldes con el Reich que les paga los estudios en medio de las privaciones del país.




Abajo la escena en inglés que además de completa está mucho mejor traducida:

Porno Para Ricardo en el balcón

Luego de un concierto frustrado por la Seguridad del Estado en Río Verde Porno Para Ricardo decide tocar en el balcón de su casa. En el video lo que ocurrió a continuación:



H/T: Penúltimos Días

Miedo y jazmín

Una entrevista muy interesante al artista chino Ai Weiwei. Ahí va una muestra:

P. Tras su detención, ningún artista famoso chino alzó la voz por usted. ¿Cómo se siente sobre esto?

R. Me siento muy normal. Después de 60 años de supresión de todo tipo de voz, intelectual o no, con gente aplastada, encarcelada, muerta o haciéndole temer por su vida y su familia, no hay posibilidad de que la gente confíe en su propio juicio, de que sea honesta o ayude a otros. Puedo aceptar fácilmente este tipo de condiciones en China, pero no deja de ser algo anormal. He dicho a la gente “Mirad a esos artistas famosos, ganan fortunas, tienen tanto glamour; si se pierde su gato o su perro, llorarían, pero, cuando un colega artista es tratado de esta manera, ni siquiera hacen una pregunta: ¿Dónde está este tipo?”. No tienen que decir si está en lo cierto o está equivocado, sólo preguntar: “¿Dónde está?” No hubo tal voz.

O ver esta parte sobre el miedo de las autoridades a que China se contagie con las revoluciones del Medio Oriente que por alguno de esos rebuscamientos de la idiosincrasia china las llaman "el jazmín":

P. Su esposa ha sido interrogada y la compañía de su abogado, investigada. ¿Están las autoridades presionando a su alrededor para intimidarles?

R. Si, están intentando todo. Me sometieron a unos 50 interrogatorios, y a otros 20 a gente cercana a mí. El mismo día que me detuvieron, cogieron al portero del estudio, que había viajado a su provincia a visitar la tumba de sus antepasados [en una práctica similar al Día de Todos los Santos en España], y le hicieron volver en avión sólo para hacerle una pregunta: ¿Conoces el jazmín [en referencia a las revueltas populares que han barrido el norte de África y Oriente Medio]? El portero -un hombre tremendamente honesto, que ha estado conmigo alrededor de 12 años- pensó despacio y dijo: 'Sí, sé sobre el jazmín'. Todos en la habitación se pusieron muy excitados, comenzaron a teclear y le respondieron: 'Dinos, dinos'. Y él contestó desde el fondo de su corazón: 'El jazmín es una bonita flor'. Se enfadaron mucho y le soltaron. Son ese tipo de gente, la vieja maquinaria, esa es su forma de pensar, la forma en que se comporta todo el sistema.

El muro

Cuando el Muro de Berlín cayó hace exactamente 22 años los cubanos teníamos muy poco que celebrar. Entre otras cosas porque no sabíamos que existía. Mucho menos teníamos una idea precisa de cómo funcionaba. En este documental podemos hacernos una idea más o menos clara de todos los peligros que los alemanes orientales debían afrontar para cruzar al otro lado del muro. Y aquí un documental de su caída: