En otro de los artistas, esta vez, sí que vuelca el humor: Silvio Rodriguez. ¿Es porque, entre otras cosas, él es una cara del régimen castrista?
Silvio, en tanto crítico inicial del castrismo y defensor acérrimo luego es la encarnación, para muchos, del héroe y el traidor de varias generaciones que no es poca cosa. Luego hace declaraciones que son muy generosas con los humoristas porque cuando no tienen nada que decir siempre pueden echar mano a lo último que dijo Silvio. Y más allá o más acá de la política Silvio, al margen de que ha compuesto muchas canciones bellas, es a su vez una de las máximas encarnaciones del kitsch latinoamericano de izquierdas, ese que criticaba al kitsch más tradicional para caer de inmediato en cursilerías y ridiculeces más penosas aún. Mucha gente no me va a perdonar que diga esto pero el “problema” de Silvio, más que político, es estético. Tiene canciones muy buenas pero su poética es tan llorona y enfermiza que se ha convertido en patente de corso para decir y -lo que es peor- hacer cualquier barbaridad. Vaticino que en un futuro, cuando el castrismo no sea más que un mal recuerdo el silvismo –o sea, el lado más cursi y plañidero de las canciones de Silvio- seguirá causando estragos. Los hombres mueren pero el mal gusto es inmortal.
¿Cómo recuerda que era su vida en Cuba, la de los últimos años?
Un horror absoluto atenuado por la amistad y la juventud que hacen que cualquier circunstancia, por terrible que sea, parezca mucho más divertida. Fueron años de mucha indignación ante la realidad que no te daba tregua en casi ningún espacio de tu vida pero, al mismo tiempo, muy vitales y creativos. De creación y colaboración porque debe de ser la época de mi vida en la que más he colaborado con otras personas. Con Francisco García González para escribir “Leve Historia de Cuba” (otra lectura obligada de mi futuro gabinete); con Daniel Díaz Torres y Eduardo del Llano en el cine; con este último y otros humoristas en la que fue la revista “Aquelarre” de cortísima duración; con grupos como Nos-Y-Otros, Sala-manca, La Oveja Negra y Los Hepáticos en proyectos teatrales y con Jesús Castillo, Ernesto Hernández y Armando Tejuca en exposiciones de un cierto humorismo plástico-conceptual muy locas y que nos divirtieron mucho pero de las que apenas queda documentación. Para más información consultar “Siempre nos quedará Madrid” que como ya le dije será de lectura obligada en el gabinete y las escuelas de mi futura república.
En la presentación estará Ramón Fernández-Larrea. (¿Lo ha elegido por alguna razón en particular?)
Ramón es uno de los humoristas cubanos que más respeto y a pesar de que nos separan muy pocos años de edad lo he visto siempre como un maestro. Encima de eso somos compinches desde hace miles de años y tiene una soltura en público absolutamente envidiable. Mejor hubiera sido que encima de eso fuera él quien hubiese escrito el libro pero no me atreví a pedírselo, algo que los lectores seguramente lamentarán.
¿Por qué cree que la comunidad cubana de Miami muchas veces ha sido atacada por los intelectuales y escritores de América Latina y EEUU?
Porque es muy fácil. Y no sólo porque todavía es una ciudad a medio hacer y es fácil burlarse de ella como de cualquier cosa a medias, algo que todavía no se sabe lo que terminará siendo. El caso es que es la única ciudad importante de Estados Unidos en que los latinos son el Poder, con mayúsculas, y sin embargo les permite a los intelectuales norteamericanos manifestar su desprecio por los latinos sin parecer racistas, como si fuera una pura cuestión ideológica. Y a los latinoamericanos les permite despreciarse a sí mismos (y sobre todo a la gente que en sus sociedades estaría condenada a ser sus sirvientes y aquí encuentran otras oportunidades) y que parezca que le están haciendo un servicio a la humanidad.
Ha publicado libros de cuentos y antologías. ¿Qué lugar ocupa este libro dentro de su obra?
El noveno. Ni más ni menos. No debe pedírsele a los escritores que comparen sus libros con los otros como no se le pregunta a un padre a qué hijo quiere más. Lo que sí te puedo decir (en nombre mío y en el de Enrisco) es que reúne lo mejorcito de más de diez años de trabajo y si comparado con la cultura y la historia de la humanidad no es absolutamente nada, en relación conmigo es muchísimo.
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| Foto que me tomó el sábado junto a Jorge Valls nuestro común amigo Geandy Pavón. |
Conocí a Jorge en 1988. Creo que fue cuando Tony se casó y yo me divorciaba.
Supe de él mucho antes por un gran hombre y compañero de Jorge de las luchas de la Universidad y que nunca descansó hasta verlo en libertad. Recuerdo que montó la obra de teatro de Jorge “Los perros jíbaros” en el entonces Jersey City Estate College hoy Universidad. Estoy hablando de Julio Fernández, para muchos solo Julito. Eran la época de Guardarraya y el Zun Zun, la Musa Traviesa de la doctora Onilda Jiménez. Época ambivalente: hablábamos de derechos humanos pero nos preparábamos militarmente.Creo que precisamente porque Tony se casó, Jorge buscaba un lugar donde pernoctar y mi apartamento estaba disponible. El cabo y el hacha se encontraron.Es Jorge el hombre más extraordinario que he conocido. Y lo digo literalmente: es alguien fuera de lo ordinario.Es socialista y sindicalista pero es católico practicante; es revolucionario pero la revolución socialista lo sentencia a 20 años de prisión. Cae preso el mismo 10 de marzo y regresa de su primer exilio en México y está de nuevo preso cuando Fidel todavía no había salido para México. Funda una organización de acción armada, el Directorio Revolucionario, conspira con militares para dar un golpe de estado, pero es a la vez profundamente demócrata; se presenta a un juicio que estaba decidido de antemano para defender a un compañero, cumple prisión sin doblegarse y llega al exilio hablando de rencauzar la revolución.
Lo que molesta a muchos de Jorge cuando lo conocen es su pensamiento: viene hablando de reconciliación, de perdón, borrón y cuenta nueva desde una época en la que todavía la lucha armada se veía como una alternativa, donde opiniones como la de Jorge le podían costar la vida. ¿Cómo hablar de perdón o reconciliación con aquellos que tanto dolor y muerte han causado? El perdón y la reconciliación de Jorge no proviene de una actitud pusilánime, derrotista o de una estrategia de lucha momentánea para lograr sus objetivos. Todo lo contrario. Jorge habla y actúa, sobre todo actúa, como un vencedor. Y lo es: prueba de que la barbarie, las torturas y la prisión no le endurecieron el alma. El victimario tiene el poder de la violencia, y la ejerce, puede decidir quién vive y quién muere. A la víctima solo le queda la dignidad de su causa, no puede elegir si muere o no, si va preso o no, pero sí cómo va enfrentarlo.Jorge lo hace como ninguno o como muchos de ustedes: se crece, derrota al enemigo por el solo hecho de vivir, de salir con vida, de dar su testimonio, de perdonar, de no dejar de ser quien es, de ser mejor.Jorge no va al juicio de Marcos Rodríguez a salvarlo. Su suerte ya está echada y así se lo dice Dorticós: “no importa la inocencia de Marcos sino lo connotación del caso”. No se juzga a Marcos. A quien se tiene en el banquillo de los acusados es al Partido Socialista en la persona de Joaquín Ordoqui. Jorge lo sabe, pero tampoco le importa: su amigo está en apuros y ahí está él. Jorge es de aquellos pocos seres humanos que no están donde le conviene, sino donde el deber de sus ideales le ordena. Muy pocos escogen el deber a la conveniencia.Todos los que conocemos tenemos una anécdota donde Jorge se da más allá de lo humanamente posible. Jorge no es un hombre de esta época o de ninguna. O tal vez de todas. Nada material ambiciona. Es como San Francisco de Asís: “deseo poco y lo poco que deseo, lo deseo poco”. Solo las cosas espirituales lo animan. Es un erudito, no hay tema que no conozca en profundidad, pero cosa rara en los cubanos, sabe escuchar.
Es políglota: habla español, inglés, francés, y catalán. Escribe y publica poesía, teatro , ensayos en algunos de estos idiomas. Filósofo, conocedor de la biblia como ninguno, su nombre está inscrito por sus hechos en la historia de Cuba. Pero si me piden que le dé un nombre, no se me ocurre ninguno mejor que el de Maestro. Jorge nos enseña a ser mejores seres humanos con su ejemplo, a dar -como decía la madre Teresa- hasta que duela. A estar donde debemos y no donde nos conviene, instancias que casi nunca, desafortunadamente, coinciden.Su expresión favorita, cuando le preguntan “cómo estas”, es “tengo más de lo que me merezco”. Así vive este hombre, con letra mayúscula, que hoy honramos, al que nos enorgullece con su presencia y su amistad. Todos tenemos libre albedrío, cada uno de nosotros podemos escoger nuestro futuro. Jorge fue uno de aquellos que hizo suyo el verso de Martí:
“Dame el yugo, oh mi madre, de manera
Que puesto en él de pie, luzca en mi frente
Mejor la estrella que ilumina y mata”
Y es esa luz que ilumina y mata la que verán las nuevas generaciones cuando estudien esta época convulsa que se hace llamar Revolución Cubana, y sepan de hombres como Jorge Valls que no tuvieron miedo a vivir y a morir por lo que creen, sin odios y supieron amar a la que todavía Jorge llama “su novia”, Cuba.
Que el próximo jueves 11 de septiembre a las 6:30 pm en el Books & Books de Coral Gables (265 Aragon Ave.) en Miami presentaré mi nuevo libro "Enrisco para presidente" publicado por la editorial Sudaquia y acompañado por Ramón Fernández Larrea como presentador. (Veo ahora que El Nuevo Herald anuncia mi llegada a Miami).
"Claro está que casi nadie quiere hoy, abiertamente, reivindicar dichos totalitarismos, a la vista de los monstruosos hechos históricos que constituyen su criminal saldo, lo cual no impide que algunos —tantos que han conseguido crear un “clima favorable” a fuerza de insistir en ello— sí reivindiquen la intención o, mejor aún, la “Idea” que dio lugar a esas concreciones políticas totalitarias, consiguiendo gracias a este grosero malabarismo intelectual que sea en última instancia el Estado de Derecho […] el culpable real de los mentados hechos criminales"
"¿Y cómo se puede ser comunista y sin embargo tan simpático?, se preguntarán ustedes. El truco principal consiste en que su comunismo no es de este mundo; no solo corren un tupido velo sobre su pasado, sino que se desmarcan de todo lo que el comunismo ha sido realmente: la Unión Soviética, el Gulag o la Revolución Cultural de Mao, liberándose así de cualquier contaminación con el bárbaro lodazal de la historia; reclaman, sin embargo, su derecho a conservar con orgullo las insignias de Lenin, de Che Guevara o de Pol Pot, nombres que para ellos no remiten a los comunistas así llamados en este mundo, sino a otros, del otro mundo posible, igual de famosos y heroicos pero convenientemente expurgados de sus crímenes y terrores y convertidos en emblemas de una Ética superior de valores eternos situada no solo más allá del capitalismo, sino también de la democracia formal y del Estado de bienestar, a los que consideran perversos, corrompidos e irreversiblemente fracasados. Y como este comunismo ideal carece de doctrina yde programa (no es más que una apelación a la solidaridad humana y a lo que tenemos en común), ¿quién podría temerlo o refutarlo?
Pero no por ello es del todo inane. Dejando aparte que estos “viejos filósofos” cometen el mismo delito especulativo en el que han incurrido todos los teólogos-exonerar a Dios o a la Idea y cargar las culpas sobre las flaquezas de los miserables mortales que sacrificaron su vida, su felicidad y su virtud en nombre de ese Dios o de esa Idea, cuando son estos últimos los verdaderos culpables-, el efecto práctico de sus arengas solo puede ser una contribución a la globalización de la resignación política: nos enseñan que el capitalismo financiero es real y que el comunismo fantástico es posible, pero sobre todo -y por eso caen tan bien a casi todo el mundo- que la socialdemocracia es imposible (y con ella el Estado de derecho y la ciudadanía), algo sobre lo que parece existir gran consenso y que constituye un alivio para los proyectos de la derecha en el mundo entero, y algo de lo que parecen convencidos incluso los socialdemócratas, dispuestos a admitir su obsolescencia frente a los tecnócratas de Goldman Sachs"
Pero no por ello es del todo inane. Dejando aparte que estos “viejos filósofos” cometen el mismo delito especulativo en el que han incurrido todos los teólogos-exonerar a Dios o a la Idea y cargar las culpas sobre las flaquezas de los miserables mortales que sacrificaron su vida, su felicidad y su virtud en nombre de ese Dios o de esa Idea, cuando son estos últimos los verdaderos culpables-, el efecto práctico de sus arengas solo puede ser una contribución a la globalización de la resignación política: nos enseñan que el capitalismo financiero es real y que el comunismo fantástico es posible, pero sobre todo -y por eso caen tan bien a casi todo el mundo- que la socialdemocracia es imposible (y con ella el Estado de derecho y la ciudadanía), algo sobre lo que parece existir gran consenso y que constituye un alivio para los proyectos de la derecha en el mundo entero, y algo de lo que parecen convencidos incluso los socialdemócratas, dispuestos a admitir su obsolescencia frente a los tecnócratas de Goldman Sachs"
“La rebelión es el acto del hombre informado que posee conciencia de sus derechos”
Os escribimos a propósito de uno de los proyectos de la ong checa People in Need, la red de asistencia a víctimas de abusos de derechos humanos y la web que refleja esos mismos abusos. Estamos tratando de promover más el proyecto para aumentar la visibilidad de la red.Como veran en el extremo superior derecho he puesto un enlace a dicha página.
Que la gente conozca el proyecto y pueda acceder a la web: www.eyeoncuba.org, donde se encuentran reflejados los casos de abusos de derechos humanos que nos llegan.
Queremos empezar una colaboración con varios medios introduciendo el enlace al mapa: http://www.eyeoncuba.org/embedinfo.php durante un año más o menos. Queriamos preguntarle si nos puede ayudar incluyendo el widget en su sitio web. Si tiene cualquier pregunta o quiere más información no dude en escribirnos.
Muchas gracias por su apoyo.
Atentamente,
People in Need
"estamos en presencia de algo tan normal como irse a trabajar a un lugar que no es su país y punto"
“se apiñan hoy como entre tajos vecinos del tope a lo hondo en el corazón de una montaña, hebreos de perfil agudo y ojos ávidos, irlandeses joviales, alemanes carnosos y recios, escoceses sonrosados y fornidos, húngaros bellos, negros lujosos, rusos—de ojos que queman, noruegos de pelo rojo, japoneses elegantes, enjutos e indiferentes chinos.—El chino es el hijo infeliz del mundo antiguo:―así estruja a los hombres el despotismo: como gusanos en cuba, se revuelcan sus siervos entre los vicios. Estatuas talladas en fango parecen los hijos de sociedades despóticas.―No son sus vidas pebeteros de incienso:―sino infecto humo de opio”
“Si la gente común va en aumento cada día por una sedienta población extranjera, que no hay que confundir con el verdadero pueblo americano, muestra aquella ansiedad por el dinero y lucha terriblemente en este sentido, el verdadero americano resguarda del vulgar asedio de la inmigración, que trae en vigor y posibilidades de riqueza, lo que le falta de elevación intelectual y profundidad moral, la grandeza nacional, los derechos constitucionales, los antiguos y honorables apellidos. En las columnas de un periódico, en las páginas de un magazine, en la charla familiar, los más puros sentimientos, nobles aspiraciones y generosas ideas luchan bravamente por el rápido progreso del país, en el sentido de desenvolvimiento moral.
Se alcanzará. No se ha logrado aún porque muchos extranjeros traen sus odios, sus heridas, sus úlceras morales. ¡Qué terrible enemigo para el logro de la virtud es la desesperada necesidad de dinero! ¡Qué grande ha de ser una nación, para conducir por vía tranquila, esas bandadas de lobos hambrientos y sedientos, esas excrecencias de países viejos y pobres, feroces e inútiles allá,- y aquí, bajo el influjo del trabajo, buenas cordiales y mansas” (Obras completas, Tomo 19. pps 109-110)
