Reclamando derechos

LLAMAMIENTO AL GOBIERNO CUBANO Y AL MUNDO

Pedimos a todas las personas e instituciones defensoras de los derechos civiles en el mundo que contribuyan, y llamamos al gobierno cubano a:

-Liberar a los presos políticos en Cuba.
-Levantar las prohibiciones que impiden a los cubanos entrar y salir de su país.
-Levantar las prohibiciones de acceso a Internet para los cubanos.

Algunos de los carteles de la campaña:




Yoani desde Cuba se adhiere al llamamiento:


Ya los ciberesbirros se inventaron un cibercontraataque. Gente imaginativa, como siempre:



Espero que algún día alguien me sepa explicar la diferencia entre guerra mediática y batalla de las ideas.

Cambios en Cuba

Hostal Lamar

Al salir de Cuba pasamos un mes en el hostal Lamar de Madrid. El hostal era una especie de arca de Noé de especies, si no en peligro de extinción, al menos provenientes de los rincones más inhabitables del planeta sólo que no todos andaban en pareja. Además de cubanos había iraníes, bosnios, nigerianos, peruanos, gitanos de los Balcanes, y a menudo gente de países que acababan de desaparecer o aparecer en el mapa. Juntos nos sentábamos a la hora de comer unos platos sencillos y sabrosos servidos por un camarero cuya amabilidad hacía un curioso contrapunto con el hedor de sus axilas. Yo ya estaba bastante agradecido de que la Cruz Roja nos hubiera dado comida y techo por un mes. Como no pretendía que también se encargara de facilitarle jabones a nuestro camarero junto con un manual de instrucciones de cómo utilizarlos me limitaba a hacer todo el esfuerzo posible por no vomitarme sobre los mismos platos que diligentemente servía el camarero. No quería que pensara que, además de hambrientos, los emigrantes éramos descorteses. Fue así –una vez liberados de mis hasta entonces fieles giardias- que conseguí aumentar diez kilos en las primeras dos semanas.
En nuestra mesa solía sentarse un muchacho bosnio al que luego de un par de conversaciones Cleo y yo comenzamos a llamarle en secreto “El Niño Caníbal”. Ese era el nombre de una canción de un comediante cubano en la que el protagonista se quejaba de no tener familia porque se la había comido. No podía decirse que nuestro bautizo fuese injusto. Era un rubio alto joven y renqueante con un aire infantil que invitaba a la compasión en días en que los bosnios todavía eran masacrados en Sarajevo y alrededores. Era del bando de las víctimas. Pero en cuanto abría la boca todo cambiaba. Se declaraba musulmán para a continuación afirmar sin una brizna de duda que su bando le ganaría la guerra a los cristianos. Su argumento era tan sencillo como irrefutable: de momento podían estar en desventaja pero los musulmanes bosnios contaban con un recurso a su favor que garantizaría su victoria a largo plazo. Alá les permitía tener hasta cuatro esposas lo cual aumentaba enormemente la capacidad de reproducción de los musulmanes. Si no sus hijos al menos sus nietos estarían en condiciones de ejercer una superioridad numérica aplastante sobre los cochinos cristianos. Gente paciente la que cifra sus esperanzas en el ciclo reproductivo. Cleo, escandalizada le preguntó si iba a tener hijos con el único objetivo de que fueran a la guerra a matar y dejarse matar. Que si no era mejor intentar convivir pacíficamente. (Cleo es así, alguien inmune a la noción de que para los hombres lo más cercano a la idea de convivencia pacífica es aporrearse en un campo de fútbol bajo el pretexto de meter la pelota en la portería. No entiende que si eso ocurre en el imperio de la monogamia qué no hará esa especie arrogante que es el hombre cuando tiene la posibilidad de casarse con cuatro mujeres).
El Niño Caníbal no habló de vengar humillaciones o alguna reciente masacre familiar. Simplemente respondió que ellos no podían convivir con gente que tomaba alcohol y que permitía que sus mujeres anduvieran semidesnudas por la calle y entonces hizo una mueca como para contagiarnos con su asco. Y coronaba las conversaciones de ese tipo con la sonrisa de superioridad propia de cuando hay que dar explicaciones a gente incapaz de entender un concepto tan sencillo como la eternidad de la violencia. Fuera de sus ideas el Niño Caníbal era un ser agradable. Me hubiera gustado pensar que la convicción infantil con que decía todo era una garantía de que no pensaba tomársela en serio cuando posiblemente era lo contrario y los planes que tenía para su vida inmediata –reunir dinero para regresar a Bosnia y casarse por cuadruplicado- no parecían sino confirmarlo.
El Niño Caníbal intentaba ejercer cierta autoridad gastronómica sobre una familia de gitanos bosnios que se declaraban musulmanes. Un día que descubrió en sus spaghetti trozos de chorizos no sólo le protestó al camarero de las axilas radiactivas sino que fue hasta la mesa para indicarles a los gitanos que estaban en peligro de contaminarse con un derivado del cerdo, ese animal impuro. Los gitanos reaccionaron con falsa sorpresa y agradecimiento por haberlos salvado de tamaña herejía pero, en cuanto en Niño Caníbal se fue, regresaron a sus spaguettis contaminados con lo que aprendí que la versión gitana del islamismo es en cualquier caso bastante flexible. (Tuve en aquél mes un sólo contacto directo con los gitanos islámicos. Uno de ellos me pidió por señas que le escribiera algo en español. Unas cuantas señas después ya sabía que se trataba del boceto de un cartel con el que irían a pedir dinero en la calle. Luego se acerco otro y empezó a discutir con el primer gitano los términos del letrero y por señas entendí que sopesaban la idea de que la petición también incluyera comida. Terminé incluyendo las dos y con la redacción del cartel di por finalizada mi contribución a la nueva empresa acabada de fundar. Lamento mencionar aquí tópicos tan frecuentes como el del musulmán entusiasta de la guerra eterna o el gitano pedigüeño pero tengan la convicción que me hubiera gustado presenciar situaciones que le dieran cierta originalidad a este recuento).
En general mis relaciones con el resto de los habitantes de aquél hostal se concentraron en mis compatriotas, todos hombres, todos solos. Siempre les sorprendía que hubiéramos conseguido salir juntos como pareja y debíamos resumir la historia de nuestro viaje una y otra vez para sacudirnos la sospecha de que éramos enviados del gobierno o algo por el estilo. Ya me he acostumbrado a eso: siempre que dos compatriotas se encuentran en cualquier sitio del mundo comienza el juego de las sospechas. El juego no se practica de esa manera en Cuba o al menos no con esa intensidad. Allá no teníamos que dar explicaciones de cómo y por qué estábamos allí porque lo natural era que estuviéramos dentro. Pero una vez afuera no queda otro remedio que convertirse en interrogado e interrogador. En ambas posiciones he jugado y la mayor parte de las veces al mismo tiempo. El objetivo del juego es sencillo: calcular el grado de comodidad con que se va a hablar con el otro, saber si se puede hablar con cierta libertad o mantenerse en el nivel básico de la cortesía. Una paranoia muy común cuando se viene de un lugar donde todo el mundo es sospechoso de algo. Aún así una vez que se detecta a un compatriota por los alrededores se va en busca de él. A pesar de tanta sospecha atrae la esperanza de una familiaridad imposible con cualquier otro grupo humano. Una frase despectiva sobre el gobierno del país de origen y ya era como sellar un pacto de complicidad que luego redundaba en intercambios mutuos de quejas y ofensas recibidas por ese gobierno. Recuérdese que tanto el gobierno como todos los que huíamos de él procedíamos del país que inventó el bolero, esa retahíla de quejas ritmadas. Rodeados de gente que fácilmente podía aducir que acababa de escapar por los pelos de una masacre los cubanos nos sentíamos especialmente incomprendidos. No hace falta estar en una guerra para creer entenderla. Basta con ver una película para enterarse en hora y media que excepto un puñado de fanáticos nadie querría estar allí. Pero no hay ninguna película que dure 35 años, nos decíamos, y para entendernos hay que vivir lo mismo que nosotros y por ahí seguía el bolero sonando hasta el infinito. Y, como en los boleros, luego de las quejas venían las bromas, la gozadera, porque el bolero es el producto de una raza que no puede pasarse demasiado tiempo contemplando su propia tristeza.

“¿Y dónde...

... va a cagar tanta gente?” dijo el haitiano mientras veía a los que se sumaban en oleadas a la caravana de la victoria. La tanta gente se subía en camiones, carros de alquiler, jeeps o en algún tanque si eran lo bastante audaces. Iban a la capital, algunos por primera vez, pero sobre todo iban al encuentro de la Historia. Hasta ese momento habían preferido quedarse a la expectativa. Ahora que la suerte había favorecido al bando de su preferencia querían unirse a la celebración en la capital. Habría cálculo en algunos: unos aspirarían a confundirse con los vencedores y ser retribuidos a cambio; otros esperaban que las posibilidades de tener sexo gratis serían mayores que en ningún otro momento desde la creación de la República. Pero incluso entre los más calculadores y gozosos no faltaría el fervor de cruzarse con un tiempo especialmente bendecido por los dioses de la Historia y presintiendo su aparición corrían a ocupar los mejores palcos.
El haitiano en cambio soltó la frase con la misma tranquilidad con que a continuación dejó caer un salivazo turbio de tabaco. Nada en él indicaría la pretensión de dejar una frase para la posteridad. Sólo hacer notar que en la capital no habría servicios sanitarios suficientes para acoger las urgencias de tanta gente nueva. Recordar que ni aún en los momentos supremos de la Historia los intestinos abandonan sus hábitos vulgares. Ni aún ante la inminencia del porvenir el cuerpo consigue sincronizarse del todo con el espíritu, acatar sus exigencias de dignidad. Y resumía así en su esencia más elemental el pensamiento reaccionario que le opone a los arranques más altruistas de la ilusión humana las áridas leyes de la biología o las matemáticas. No ha transcendido la reacción de los que lo escucharon pero es de sospechar que movieran la cabeza entre cómplices y avergonzados ante la mezquindad de su visión.
Ningún libro menciona el cumplimiento de su profecía porque ya se sabe que la Historia ignora los olores con el mismo énfasis con que le atraen las tramas. Hay en cambio testimonios de que muchos de los visitantes en aquellos días de jolgorio no encontraban donde evacuar sus necesidades y durante las siguientes semanas la ciudad se vio envuelta por un hedor sólo soportable por el júbilo de asistir al nacimiento de una nueva era. Y hay cierta lógica en que en los momentos de máxima manifestación del Espíritu Absoluto los cuerpos se venguen haciéndose presentes en lo peor de sí. La preocupación del haitiano apenas daba voz a la natural rebeldía de la materia frente a la arrogancia o el olvido del Espíritu.

Pinguero

A pesar de haber instigado a Lauzán para que creara un suplemento especial dedicado a las preocupaciones sexuales de la infancia no había puesto aquí el primer número de Pinguero. Aquí van los dos primeros números. (Y por lo que me dice Lauzán parece que hay una mala noticia por su parte).

Esta noche Tu Night

A sugerencia de Emilio García Montiel les propongo el encuentro entre la actriz Judith González (quien suele encarnar el ya famoso personaje de Magdalena la Pelúa) y la vedette Niurka Marcos. (Para no tener que aguantar a la Marcos en solitario les recomiendo empezar en el minuto seis). Abajo otro personaje espectacular de Esta noche Tonight: Yeyo Vargas, músico dominicano y presidente del partido ULPO.

Rebeldías

“No se puede confundir a un rebelde con un criminal aunque la sociedad tache con frecuencia de criminal al rebelde, aunque a veces el criminal, para ennoblecer sus actos, se manifieste como un rebelde. El rebelde actúa solo: es el hijo más fiel de su comunidad, que, a su vez, es para él la meta de su oposición y de su rebeldía; el mundo que combate representa para él una plenitud de relaciones vivas cuyos hilos han sido simplemente sumergidos en la confusión de la maldad demoníaca; y su misión consiste en esclarecerlos y ordenarlos de acuerdo a un plan mejor.”
Hermann Broch

No han sido rebeldes los que han abundado en la historia cubana en el último medio siglo. Al contacto con la descripción anterior la aureola de los dos rebeldes más célebres que la isla ha legado al mundo se desvanece. Al Che Guevara sería imposible confundirlo con el hijo más fiel de una comunidad que sólo conocía de oídas cuando decidió liberarla. En dos años por los montes se hizo del país la imagen que quiso y que luego intentó recomponer con fusilamientos y con discursos llenos de una decepción franca y reclamos de un hombre nuevo porque los existentes obviamente no encajaban en sus planes. Fruto de ese autoengaño fue su manual -La guerra de guerrillas- que demostró su inutilidad en la primera ocasión que tuvo de ponerlo en práctica.
Sólo en apariencia parece cumplir esos requisitos del rebelde Fidel Castro. Lo que al principio pareció claridad no fue más que el enturbiamiento definitivo de viejas maldades. Echando mano a historias enterradas y a unas cuantas frases y provocaciones fingió reeditar la batalla entre David y Goliat para concentrarse en aplastar a todo el que se le opusiera en la isla. “Si los Estados Unidos no existieran habría que inventarlos” dijo Sastre intuyendo el elemento principal de la fábula castrista, un personaje monstruoso, y a la larga inofensivo, que permitiera encubrir la trama real que no era de rebeldía sino de opresiones.
No es excesiva la atención prestada a Yoani y a otros que encarnan hoy la verdadera rebeldía sin apenas pretenderlo. A ellos les basta señalar esas relaciones vivas que sostienen con su comunidad para, sin romper nada, empezar a cambiarlo todo: difícil ver una víctima en un régimen que persigue a unas cuantas mujeres escrupulosamente desarmadas de todo lo que no sean sus respectivas verdades. De ahí el intento de situar tras ellas la sombra de algún imperio, de agrandar su imagen para luego atacarlas como si del propio Goliat se tratara. Es un truco demasiado viejo pero se encomiendan a él no sólo por su probada efectividad sino porque no conocen otro. Suena increíble pero a estas alturas todavía se pretenden víctimas de una simple mujer y de toda la luz que ha conseguido reunir.

Comparaciones

La lucha de los cubanos por su libertad ha sido ardua y extensa y como hemos visto bastante poco productiva. Más efectivo ha sido nuestro esfuerzo por convertir a Cuba en la mejor nación del universo a través de comparaciones audaces e imaginativas con otros países. Entre esos esfuerzos sobresale el que hizo en un artículo Carlos Rivero Collado. Rivero Collado ha pasado por todo: se exilió el 1ro de enero de 1959 fue a Cuba como parte de la invasión de bahía de Cochinos y terminó trabajando para la seguridad del estado cubana. En 1974 escapó a Cuba donde publicó un libro sobre (contra) el exilio cubano llamado “Los sobrinos del tío Sam” de amplia distribución (aunque escasa lectura) en la isla en los 70s. Luego parece que sintió un nuevo llamado del deber o quiso sufrir los desmanes del medicare y volvió a instalarse en Miami desde donde, no obstante, colaboraba con el periódico Granma. Lo que nunca ha dejado de ser es un nacionalista. En uno de esos artículos que publicaba a principios de este siglo incluyó esta singular comparación con los Estados Unidos:

Cuando ya había en Cuba siete ciudades con cabildos abiertos, hacia 1530, Nueva York era una tribu; Chicago, cuatro chozas humeantes; Filadelfia, una pradera; Washington, un pantano; Atlanta, un bosque, y en lo que hoy es Bayside, en Miami, unos Tequestas desnudos, rodeados quizás ya de algunas cordiales palomas, jugaban con unos caracoles.
Cuando el capitán John Smith comenzó a cultivar maíz indio, en Virginia, en 1609, primer europeo que sembró algo en este país, ya en Cuba hacia más de medio siglo que los españoles habían desarrollado la agricultura y la ganadería.
En 1716, abrió el primer teatro en este país, en Williamsburg, Virginia. Ya en Cuba cinco ciudades los tenían.
El ateneo Howard de Boston, Massachusetts, presentó, en 1847, las primeras óperas que se vieron en este país, ‘Ernani’, de Verdi, y ‘Norma’, de Bellini. ¿De dónde eran los actores y músicos? ¿DeFlorencia, Roma, París, Madrid, Londres? No. Eran de La Habana.
Cuando Heredia le cantaba al Niágara su canto más bello, Longfellow le sacaba la punta a un lápiz para copiarle a Walter Scott, y cuando, Edison alumbraba las calles con raras bombillas, Martí iluminaba las conciencias con pensamientos de fuego.
Arango y Parreño fue más fecundo que Hamilton; Varela, más relevante que Irving; Saco, más genial que Emerson; Luz y Caballero más célebre que James; la Avellaneda, más singular que la Alcott; Zenea, más descriptivo que Bryant; Milanés, más rítmico que Whitman; la Zambrana, más lírica que la Dickinson; Varona, más profundo que Dewey; Montoro, más ilustre que Hay; Baliño, más íntegro que La Follete; Villena, más honrado que Steinbeck; Roa, más culto que Stevenson y Carpentier más creativo que Dos Passos.

Las razones por las que saco a colación este artículo publicado hace ya unos nueve años escapa a lo contingente para instalarse en la metafísica de lo nacional. Detengámonos en el último párrafo. El residente en Miami descubre en esas pocas líneas un sistema inapreciable de comparación entre dos civilizaciones. Se escogen representantes de ambas culturas no sin cierta arbitrariedad y luego se les compara de acuerdo con la virtud más conveniente que para resaltar las superioridad de la cultura propia. El artículo recuerdo que hizo época entre un grupo de amigos en West New York hace años. Siguiendo sus pautas llegamos a elaborar nuestras propias comparaciones para demostrar la infinita superioridad de la cultura cubana sobre la norteamericana pero sobre todo las posibilidades infinitas de ese sistema. Podíamos decir por ejemplo que:

Chano Pozo fue más rítmico que Gershwin; Barbarito Diez más austero que Elvis; Fidel Castro más longevo que Kennedy; Juana Bacallao más desenvuelta que Ella Fitzgerald; Lezama Lima más misterioso que William Carlos Williams; Cintio Vitier más lezamiano que e. e. cummings; Joseíto Fernández menos mafioso que Sinatra; El Niño Linares más precoz que Babe Ruth; Carpentier más cosmopolita que Faulkner; Kid Chocolate más rápido que Joe Louis; Trespatines más radiofónico que Mark Twain; Fernández Retamar más paternal que Allen Gingsberg; Silvio Rodríguez más comprometido que Bob Dylan.

Y este sistema de comparación se puede extender hasta demostrar la superioridad cubana frente al resto del mundo:

Heredia fue más inquieto que Goethe; Varela más rebelde que Hegel; Los Van Van más estables que Los Beatles; Antonio Muñoz menos vicioso que Maradona; Maceo más apuesto que Napoleón; Fina García Marruz más estable que Sylvia Plath; Sotomayor mejor saltador que Pelé; Capablanca más impetuoso que Karpov; Mañach más legible que Heidegger; Porro más caribeño que Le Corbousier; Cofiño más ordenado que Joyce; Novás Calvo más cubano que Tolstoy; Lam más multicultural que Picasso; Villena más conciso que Proust; Carlos J. Finlay más ágil que Stephen Hawking.

Un grupo de amigos en la época en que solíamos enfrascarnos en esas boberías y otras parecidas: Mario Matamoros, Geandy Pavon, Jorge Brioso y yo. [Foto Tomada del blog de Ichikawa]

Convocatoria

Una movilización general en Internet ha sido convocada por varios blogs y webs cubanos con el objetivo de concientizar a la opinión pública internacional sobre la realidad cubana, y presionar al régimen de La Habana.

La acción común tendrá lugar el próximo lunes 1 de junio. Ese día todos los blogs y webs de cubanos y no cubanos que se sumen a la convocatoria abrirán sus páginas con un mismo post de cabecera. Dicho post permanecerá como primera entrada durante todo ese día.

A continuación, el post que debe aparecer reproducido, el primero de junio de 2009, en todos los espacios que se sumen a la iniciativa:

Título:

Llamamiento al gobierno cubano y al mundo

Texto:

Pedimos a todas las personas e instituciones defensoras de los derechos civiles en el mundo que contribuyan, y llamamos al gobierno cubano a:

-Liberar a los presos políticos en Cuba
-Levantar las prohibiciones que impiden a los cubanos entrar (a) y salir de su país
-Levantar las prohibiciones de acceso a Internet para los cubanos

texto de la movilizacion

El Cerro tiene la llave

Esto me lo manda Lauzán. Un sociólogo espontáneo habla sobre las pandillas en Cuba:

Pica Pica

Sale una nueva edición especial de Pica Pica fruto en buena medida del esfuerzo de Garrincha que se ha encargado de reunir el material y editarlo. En su blog pueden bajarlo o abrirlo directamente aquí.

Gaveta 2

Otra colaboración entre Tejuca y Guamá:

Tiene la palabra el camarada ministro

Hace años -cuatro para ser exactos- el ministro cubano de cultura, al justificar el encarcelamiento masivo de disidentes en la primavera del 2003, dijo que en otro país los opositores habrían aparecido muertos en una cuneta. Una manera fea de recordar qué habría pasado con los condenados de no haber dispuesto el gobierno cubano de leyes tan generosas en años de prisión para el terrible crimen de disentir. La agresión contra el escritor Ángel Santiesteban hace pocos días se acerca peligrosamente a la solución irreversible de la cuneta, esa que le parecía tan lejana y repulsiva al ministro tiempo atrás. Si es cierto que la cultura cubana es una sola -como no se ha cansado de decir el ministro- ahora mismo debe estarse doliendo por el brazo partido a Santiesteban y Prieto debería estar exigiendo responsabilidades por el ataque. Y quizás no sea tanto pedir a los mismos que se molestaron por la aparición de un antiguo censor en televisión que se molesten por la aparición de nuevos censores en las calles en La Habana con un tubos y navajas y dispuestos a usarlos. Me temo que si no actúan con rapidez y firmeza este nuevo estilo de censura ha llegado para quedarse.

Gaveta Oficial

FOTO: Armando Tejuca, “Marielantoniette”
FUENTE: GAVETA OFICIAL Nº1

Es famosa la anécdota de María Antonieta. Cuando le dijeron que el pueblo protestaba porque no tenía pan sugirió que comieran pasteles. Pues ahí está nuestra Mariela Antonieta sugiriendo pasteles cuando el pueblo pide jama.

Última rumba en La Habana

Llega hoy a mi correo una buena noticia: reeditan Última rumba en La Habana, la novela de Fernando Velázquez Medina, en España. Les dejo abajo la nota de prensa.

Nota de prensa

La Editorial Baile del Sol acaba de lanzar la segunda edición de la novela Última rumba en La Habana, del escritor cubano Fernando Velázquez Medina, que fuera publicada por primera vez en New York por el diario Hoy, de la cadena Tribune.


Algunas opiniones sobre “Última rumba en La Habana”:

Da la sensación de que el sueño revolucionario se ha venido abajo definitivamente y, entre las ruinas, surgen autores como el conocido Pedro Juan Gutiérrez (Trilogía sucia de la Habana, Animal Tropial, o El insaciable hombre araña) o Fernando Velázquez Medina (Última rumba en La Habana), deseosos de dejar testimonio del derrumbe inaugurando un nuevo género que podríamos llamar 'realismo sucio tropical'.


Pablo Martínez Zarracina, en
La Voz de Cádiz y El Norte de Castilla


…me ha parecido espléndida, muy poderosa, densa de estilo pero sin palabrería, con excelentes personajes y a la vez con una cualidad testimonial muy precisa y muy desoladora: en las escenas sexuales hay una mezcla de erotismo y de exasperación que intuyo muy propia de la situación del país. Los episodios de guerra son magníficos: el de los caníbales tiene una cosa sombría como de Joseph Conrad. Y el final -esa referencia a quienes se mueren por irse y nada más irse ya están muertos de nostalgia-lo deja a uno en una profunda melancolía. Y el uso de la música, de las letras sentimentales, cuadra muy bien en el tono de la historia. Enhorabuena.

Antonio Muñoz Molina, académico de la lengua, Premio Planeta de novela, Premio
Nacional de la Crítica y de Narrativa.


Es un acierto que este submundo nos sea mostrado a través de un personaje femenino cuya vivencia nos recuerda al Viaje al fondo de la noche de Céline.

Plinio Apuleyo Mendoza, diplomático colombiano, Premio Plaza & Janés
de novela, coautor del bestseller Manual del perfecto idiota latinoamericano.


En este libro…hay un escritor.

Antonio Benítez Rojo, (┼) Premio Casa de las Américas de cuento,
Premio Pushcart
de ensayo por La isla que se repite,

No escampa

Ayer en Encuentro en la Red salía la noticia tremebunda. El escritor Ángel Santiesteban fue amenazado, golpeado y herido en La Habana. Primero un tipo lo amenaza con que no le convenía "hacerse el contrarrevolucionario" y el escritor terminó con un corte superficial de navaja y un brazo fracturado. Antes había sido atacado de palabra en el blog de Lagarde en fluida asociación entre la palabra (mala) y el golpe. Todo tan terrible. Y yo hablando de retiros estivales. Pero la razón, como siempre la tiene Armando Calderón: “Esto es … queridos amiguitos”.

Hoy circula en internet una carta de apoyo al escritor. Y es esta. Fírmenla, háganla circular, hagan algo con ella:

CARTA ABIERTA DE APOYO AL ESCRITOR CUBANO ÁNGEL SANTIESTEBAN

Colegas, amigos:

Hemos sabido que en La Habana, este domingo 17 de mayo, el escritor Ángel Santiesteban fue provocado, amenazado y golpeado por dos desconocidos. Como resultado de esa agresión, Santiesteban tiene un brazo fracturado, heridas de la navaja con la cual fue agredido, numerosos hematomas a causa de los golpes, y hasta el momento en que se redacta esta carta anda escondido previendo nuevos ataques.

Basta un simple análisis de los detalles de esa agresión, especialmente del intercambio inicial de palabras entre el agredido y los agresores, para concluir que esta es la respuesta de ciertos espacios del poder político y militar en Cuba a la decisión de Ángel Santiesteban de, además de escribir sus libros, hacer uso de sus derechos ciudadanos a través de un blog llamado “Los hijos que nadie quiso”, para dar sus opiniones sobre la realidad cubana de hoy.

Nótese que me refiero a “ciertos espacios del poder político y militar en Cuba”. Quienes hemos seguido los escritos de Ángel Santiesteban en su blog, hemos podido comprobar que esos escritos (especialmente uno titulado “Los muchachos se despiden”, sobre la participación de escritores cubanos en la Feria del Libro de Mazatlan) fueron respondidos por varios de los escritores que participaron en esa Feria, sintiéndose atacados por Ángel Santiesteban en unos casos, o para aclarar sus posiciones en relación con lo que consideran un error y hasta mala fe en el escrito de Santiesteban. No hay derecho a juzgar ni a uno ni a otros. Las respuestas de esos colegas, fueran cual fueran su tono y sus argumentos, son un derecho que tenemos que defender. Porque aunque nos cueste trabajo entenderlo: Ángel Santiesteban (y cualquier otro cubano, como cualquier ciudadano de este mundo) tiene derecho a escribir su blog y todos los que quieran replicar, responder, atacarlo incluso con el poder de la palabra, tienen derecho a hacerlo. Es una lección que los cubanos debemos aprender de una vez por todas.

Pero estamos convencidos de que jamás ninguno de esos que respondieron a Ángel Santiesteban, incluso los más indignados y ofensivos, se rebajaría a ser parte de estos ataques físicos. Aunque hemos sido testigos cientos de veces de polémicas cortadas por la oficialidad, los escritores cubanos estamos acostumbrados a responder la palabra con la palabra, nunca con los golpes.

El mal precedente que sienta la agresión a Ángel Santiesteban no debe ser pasado por alto.

Por eso, con esta sencilla carta abierta, estamos apelando a la unidad de los escritores cubanos, conozcan o no a Ángel Santiesteban, estén de acuerdo o no con sus ideas y posiciones personales e intelectuales, piensen lo que piensen sobre el actual sistema que impera en nuestra isla: lo que importa aquí es que, todos, en la isla o en el exilio, nos unamos para recordarles a quienes pretenden esgrimir esas posiciones de poder contra el pensamiento intelectual, que quien quiera expresar lo que piensa en Cuba, sea quien sea, jamás debe ser agredido en su integridad física; para recordarles a quienes pretenden esgrimir esas posiciones de poder contra el pensamiento intelectual que no estamos dispuestos a seguir esperando para entender que tenemos que respetar el diálogo entre cubanos, incluso aunque sea a gritos (pero a través de las palabras y de las ideas). Es uniendo y no dividiendo cómo vamos a resolver nuestros problemas, simplemente porque cada división crea nuevos problemas, nuevas heridas, y nuevas divisiones, en una cadena infinita.

Firmar o no firmar esta carta es un asunto de la conciencia de cada cual, un derecho que respetamos. Pero creemos que la unidad de quienes se oponen a este tipo de comportamientos es el único modo de evitar que agresiones como la que ha sufrido ahora Ángel Santiesteban se conviertan en la respuesta común, cotidiana, de los enemigos de las libertades de expresión y de pensamiento en Cuba.


Firmantes
Amir Valle, escritor, Berlín.
Ladislao Aguado, escritor, Madrid.
Gumersindo Pacheco, escritor, Miami.
Luis Pérez-Simón, escritor y profesor universitario, París.
Jorge Luis Arzola, escritor, Colonia, Alemania

NOTA: PARA FIRMAR ESTA CARTA PUEDE ENVIAR EL MENSAJE DE ADHESIÓN A: prensa@amirvalle.com
EN TODO CASO, PEDIMOS QUE HAGA CIRCULAR ESTA CARTA, LA CUAL SERÁ ENVIADA A LOS MEDIOS DE PRENSA Y AUTORIDADES COMPETENTES.

Cambio de velocidad

Para mí comienza el verano, momento del año en que puedo dedicarme a otros proyectos que requieren bastante más atención que la que requiere este blog. De continuar con el blog como lo he llevado hasta ahora no me serviría como otra cosa que como distracción o pretexto para escaparme en los momentos más arduos. De paso me evito, con el alejamiento temporal, -aunque en realidad sea una razón secndaria- verme en contacto diario con una blogosfera que acusa cansancio y ofrece en estos tiempos espectáculos poco edificantes, por decirlo de una manera suave.
Con esto quiero decir no sólo que mis textos aparecerán con menos frecuencia sino que en muchos casos tendrán tono y temas distintos a los que habitualmente trato o incluso parecerán escritos por personajes levemente distintos a mí aunque yo sea su autor. Cuando le comenté lo que iba a hacer a un amigo este me aconsejó que no hiciera ninguna advertencia pero necesito avisarles y así librarme del compromiso que siento a diario con los que entran a este blog. No obstante cuando publique algo no dejen de hacer sus comentarios que me serán más útiles incluso que los que han hecho hasta ahora. Muchas gracias por todo.

Esta tarde

El Instituto Cervantes (Sede de Nueva York) tiene el gusto de invitarle a la presentación del libro

De Gabo a Mario: La estirpe del “boom”

Autores: Ángel Esteban y Ana Gallego
Editorial: Espasa Calpe (2009)

que tendrá lugar el próximo 19 de mayo, martes, a las 6 de la tarde en el Auditorio del Centro Cultural de España en Nueva York (Instituto Cervantes), situado en el 211-215 de la calle 49 (Este) de Manhattan (entre la segunda y la tercera avenidas).

Intervendrán:

Eduardo Lago, escritor y director del Instituto Cervantes (Nueva York)

Ángel Esteban, autor del libro y profesor de literatura (Universidad de Granada-Universidad de Delaware)

Flor de retórica antigua

¿Ha visto alguna vez…

… un momento fácil de la Revolución?

… un grupúsculo que no sea contrarrevolucionario?

… un contrarrevolucionario que no se agrupe en grupúsculos?

… una victoria inmoral?

… una vestidura que no se rasgue?

… un ataque (en contra) que no sea artero?

… una respuesta que no sea firme?

… una señal equívoca?

… un principio (o cualquier otra cosa) que sea negociable? ¿Un final?

¿Quién te lo iba a decir, camará?

¿Quién te iba a decir, Virgilio Piñera, que la hija del mismo que te mandó a recoger la noche de las tres P (Prostitutas, Proxenetas, Pederastas) iba a estar guarachando por la Rampa a la cabeza de la primera comparsa primer desfile gay que se celebra oficialmente en la isla?
(¿Quién te iba a decir que el padre todavía es presidente pero el tío sigue mandando?)
¿Quién te lo iba Lezama que al cabo de tanto tiempo iban a descubrir una manera “revolucionaria” de ser homosexual?
¿Quién te lo iba a decir Vicente Revuelta que el mismo gobierno que en 1971 te negó un espacio en la cultura cubana para que no contaminaras a las nuevas generaciones ahora organiza desfiles públicos con culpables de tu mismo pecado?
¿Quién te lo iba a decir Reinaldo Arenas que el mismo gobierno que te persiguió por homosexual hoy reivindica la diversidad sexual para disfrute de las agencias extranjeras de prensa?
¿Quién se lo iba a decir a los antiguos huéspedes de las UMAP?
¿A los que echaron mano a una homosexualidad real o fingida para que los expulsaran en 1980 por el Mariel?
¿A tanto oficial del ejército que se suicidó cuando se hicieron públicas sus preferencias sexuales, incompatibles con la condición de defensores de la Revolución?
¿A tanta gente expulsada de la universidad o que simplemente no pudo coger carreras que exigían ciertos requerimientos “morales”?
Y a los perseguidores ¿quién les va a decir a los que humillaron y marginaron a tanta gente pensando que la razón (o sea, el poder) estaba de su parte que estaban equivocados?
¿se harán reuniones secretas del partido para explicar que todo no es más que un capricho de la hija del Uno (y medio) o una táctica para complacer a la opinión mundial en un momento difícil de la Revolución?
De momento no hay mucho que explicar. El Granma ha sido tan discreto al respecto como con cualquier golpiza a las Damas de Blanco. La noticia que le ha dado la vuelta al mundo se ha reducido a una breve nota en Juventud Rebelde. Se diría que Mariela está en la clandestinidad. Y no es que sea criticable lo que hace. Por supuesto que es preferible que defienda a los homosexuales a que, como su primo, se encapriche en dirigir la pelota cubana. Pero es que en su esfuerzo hay un paternalismo (o maternalismo) con el que su esfuerzo corre el peligro de que la defensa de los derechos de los homosexuales no pase de ser un vivero de travestis para mayor gloria de la propaganda oficial. El homosexual expuesto como una especie curiosa a la que se ve feo maltratar. Seres que apenas hablan por voz de ella y no como ciudadanos en plenitud de derechos y de voz. Y ahí está el problema. Que incluso cuando los homosexuales cubanos tengan los mismos derechos que el resto de sus compatriotas tendrían todavía muy pocos derechos, casi ninguno si nos ponemos a pensar.

P.D.: Fíjense como la comentarista de CNN habla de un giro radical en el tratamiento de la homosexualidad aunque la población sigue siendo intolerante. Le faltó decir que el giro ha sido de 360 grados.

Bandera del blog

A petición de Blogs con banderas ahí el diseño muy elemental de la bandera de este blog:

Y hablando de humor

Un fragmento de Mente Pollo, de la televisión cubana. Empieza lento pero luego mejora:



Y otro sobre el reguetón:

Reír en cubano

Como ya anuncié hoy sale en El Nuevo Herald otra edición del homenaje que anualmente se le dedica a la fundación de la república cubana por estas fechas. Les adelanto el artículo que escribí a solicitud del periódico para el suplemento conmemorativo que lleva como título Reír en cubano.

Para leer el resto de los artículos pueden pinchar en los títulos:
Un pueblo que sabe reírse de sí mismo (Jorge Ferrer)

La risa en la sombra: muerte del humor político en Cuba (Ramón Fernández Larrea)

Alvarez Guedes, el antropólogo mayor (Emilio Ichikawa)

Los inolvidables cómicos del cine republicano (Arturo Arias Polo)

¿Quién se acuerda del Yo-Yo Místico? (Pedro Garcia Albela)

"Qué tiempos aquellos que ya pasaron ..." (Emilio Garcia Montiel)

Defensa (tardía) del choteo
Enrique Del Risco

Me gusta pensar que la persistencia de Cecilia Valdés en la memoria de los cubanos –incluso entre los que no se han tomado el trabajo de leer la novela– se debe a su capacidad para resumir ciertos comportamientos nacionales. Sobre todo, el de su protagonista, aquella mulata que quería pasar por blanca. Cecilia Valdés puede entenderse como alegoría de la nación toda, un país mulato que concibe su destino más cerca de Europa o de los Estados Unidos que de cualquiera de sus vecinos latinoamericanos. El caso de Cecilia delata una inconformidad de los cubanos con su imagen nacional que trasciende lo racial, lo étnico o lo histórico y llega a nuestra propia idiosincrasia. Un deseo de manifestarnos de una forma e imaginarnos de otra. Como aquella mulata, el cubano se asume como un pueblo infinitamente alegre y jacarandoso, para luego presentarse ante cada situación que considera importante con un rostro mortalmente grave. Como si al igual que a Cecilia nos avergonzara el verdadero color de nuestro carácter.
La Indagación del choteo de Jorge Mañach es el intento más sistemático, hasta el momento, de definir la idiosincrasia nacional y, al mismo tiempo, una declaración de principios de esa incomodidad del cubano con su propio ser. Mañach le achacaba al choteo “la morosidad con que hemos progresado hacia la realización de cierto decoro social y cultural” y la incapacidad nacional “para toda faena en que fueran requisitos el método, la disciplina, el largo y sostenido esfuerzo, la constante reflexión”. Pero de todos los pecados que Mañach le atribuye, el más imperdonable sería su “repugnancia a toda autoridad”. A ocho décadas de la publicación de aquel libro, y tras tanto abrumador ejercicio de autoridad, cabe imaginar que Mañach entendería esa repugnancia como pura previsión.
Pero todavía hay quienes señalan al choteo como la fuente de los males cubanos, como si en el último medio siglo Cuba hubiera sido gobernada por Trespatines. Nuestro rasgo más costoso no ha sido la propensión cubana a reírse de casi todo, sino esos ataques de seriedad que nos hace creer en cualquier solución mágica que prometa el mesías de turno. Una fe que, bien mirada, es alérgica a la risa. Gracias a esa superstición se han impuesto los campeones de la gravedad, esos que prometían a sus compatriotas cumplir con el destino histórico del país a condición de que callaran, que no soltaran ni una sonrisita mientras andaban empeñados en tan alta misión. Esos que no hacían otra cosa que exigir un silencio absoluto en el que pudiera resonar su voz. El poeta Lorenzo García Vega los llama “los bombines de mármol”, un antecedente de las gorras y boinas de mármol que los sucedieron. Milan Kundera prefiere llamarlos “agelastas” que en griego significa “los que no ríen”. El checo los describe como seres “convencidos de que la verdad es clara, de que todos los seres humanos deben pensar lo mismo y de que ellos son lo que creen ser. Pero es precisamente al perder la certidumbre de la verdad y el consentimiento unánime de los demás cuando el hombre se convierte en individuo”. Basta esa definición para entender que la Revolución Cubana fue el proyecto más solemne que ha conocido el país, una obra de agelastas que redujeron la burla a ataques contra el imperialismo o los rezagos del pasado.
El cubano es todavía un pueblo de certidumbres tajantes, con las que intenta compensar una borrosa concepción de lo individual que siente en peligro a cada paso. La opinión contraria no supone un reto sino una amenaza a la propia existencia. “Tú estás completamente equivocado” suele ser nuestro grito de guerra ante la más leve señal de desacuerdo: una manera de encubrir el miedo a que la perspectiva ajena disuelva la nuestra. Así es que, yendo de un extremo a otro, nos inclinamos a confundir tolerancia con permisividad y crítica con insulto. Y esa debilidad del individuo (compartida con toda Latinoamérica, por cierto) es la fuente de mitologías que a su vez engendran fenómenos tan distintos como la adoración de los caudillos o el desprecio intelectual por la risa. El resultado está a la vista: dictadores eternos, intelectuales insufriblemente graves y la risa –esa cosa tan seria– muchas veces monopolizada por los más torpes.
Enrique José Varona –una de las principales referencias intelectuales y éticas a inicios de la República– no desconocía las conexiones entre risa y civismo. En un artículo llamado precisamente “Humorismo y tolerancia” declara que “el humorismo del pueblo inglés es una de las manifestaciones de la conciencia de su fuerza”. Entre cubanos, en cambio, la risa suele ser más bien lo contrario. Frente al mito extendido de que los cubanos no encontramos soluciones porque nos desgastamos en la risa, me inclino a pensar que más bien nos reímos cuando no hallamos otra solución. Confieso que hace tiempo me esforzaba en distinguir el choteo del humor, ése que “pone a la vista el fondo de las cosas, el reverso de las medallas, y ríe para hacer pensar” (Varona). Ahora pienso que cuando me esforzaba en separar el humor del choteo le daba la razón a quienes suelen despreciar la risa del mismo modo en que aquella Cecilia, al discriminar su tez de otras más oscuras, no hacía sino reforzar el racismo que la marginaba. No es mal momento para reivindicar el choteo, jun to al resto de las variantes de lo cómico, como medio de contener esa severidad inflada y falsa a que somos tan propensos; como mecanismo de deshacernos de las mitologías que lastran nuestro modo de relacionarnos, de entendernos como nación y como individuos; de mostrarnos tal cual somos, sin esas aureolas de bisutería que nos fabricamos a cada rato para ponernos fuera del alcance de la crítica.
Reconozco que el exceso de choteo puede ser dañino, pero también lo puede ser el exceso de agua, y no por eso nos convertimos en partidarios de la sequía. Los que sostienen la hipótesis de que la llegada del castrismo fue favorecida por el choteo tienen en contra la opinión del propio Mañach. En una nota al pie de su famoso librito escrita a la altura de 1955, (justo cuando colaboraba en la redacción de un librito no menos famoso, “La historia me absolverá”) declaraba que el choteo estaba en retirada porque “El proceso revolucionario del 30 al 40, tan tenso, tan angustioso, tan cruento a veces, llegó a dramatizar al cubano”.
Al choteo le debemos también muchas de las descripciones más incisivas del carácter nacional. ¿No han sido Eduardo Abela, Castor Vispo, Eladio Secades, Guillermo Álvarez Guedes, Héctor Zumbado o Ramón Fernández Larrea choteadores profesionales y, al mismo tiempo, anatomistas de lo cubano? Pese a su mala prensa, el choteo circula alegremente (mezclado con otras variantes de la risa o en estado puro) por la obra de escritores tan reverenciados como Guillermo Cabrera Infante, Reinaldo Arenas y Virgilio Piñera. “Tres tristes tigres”, “El color del verano” y “La carne de René” son sublimaciones monumentales del choteo. Y en la intersección de arte y política encontramos manifestaciones recientes y brillantes del choteo. Choteo son las canciones de Porno para Ricardo, los artículos de Fermín Gabor, las portadas de Guamá, y otras tantas maneras de despojar al castrismo de sus últimos andrajos de falsa seriedad. Si las denuncias se encargan de descubrir lo terrible del sistema cubano, el choteo revela su sinsentido. Como diría un filósofo “El mejor modo de comprobar cuánta verdad hay en una cosa es reducirla al ridículo y ver cuánta broma aguanta”. Es por eso en nuestros mejores choteadores uno nota cierto acomodo a su propio ser, una plenitud apoyada en la confianza de que lo verdadero sobrevivirá a su parodia y que siempre hay algo falso en aquello que no resista una buena carcajada.

La lengua, más suelta que nunca

Fermín Gabor premia nuestra espera con un texto abundante que incluye una reseña de la adaptación cinematográfica de la novela Paradiso dirigida por Tomás Piard y actuada por el comité ejecutivo de la UNEAC. Aquí les pongo un fragmento:

Luego, no de su paso, sino de su escurrimiento por la manifestación, José Cemí vuelve a casa y lo que le cae encima es nitrón, caoba virreinal, mulsogar para mamíferos: el teque de doña Rialta sobre la búsqueda de un destino.
Es aquí donde Tomás Piard demuestra que es un duro que no le tiene miedo a nada, guapo hasta las costuras. ¿Iba a amilanarse él ante un diálogo sumamente teatral? ¿Iba a dejar Mayeya de jugar con los santos? Por el contrario, Piard se inventa un espacio de teatro, y apunta play hacia Eslinda Núñez, que, la pobre, ha tenido que bregar con dos de los diálogos más plomos de una cinematografía abundosa en diálogos plomos. (Me refiero a la monserga marxistoide que le hizo recitar Humberto Solás para el papel de Isabel Ilincheta en Cecilia y, ahora, a esta Rialta.)
Y, bueno, como ya la cosa se botó de teatral, el difunto coronel Cemí, interpretado por Jorge Martínez, empieza a dar unos paseítos por el fondo del escenario vacío en el que madre e hijo hablan. La ocasión se muestra propicia para encaramarse en flashback y llegarse hasta la muerte del coronel, hasta sus palabras últimas de recomendación a Oppiano Licario.
Al terminar su tremenda parrafada, quedamos convencidos de que Eslinda Núñez puede hacer, cuando quiera, el papel de Primera Declaración de La Habana. Eslinda Núñez podría hacer de campana de La Demajagua.
Y ahora, señores, respiren hondo y abran los ojos poquito a poco, que en la recurrente cena familiar penetra el pavo. ¡Y qué pavo!
"Pavón sobredorado", lo calificó Lezama, y que nadie inicie campaña de mensajes electrónicos por la presencia de este Pavón en pantalla.
Sin desdorar a los actúantes, él es el verdadero protagonista de El viajero inmóvil. Ni siquiera en La última cena o en Concierto barroco habráse visto bestia tan magnífica. Y me complace desmentir desde aquí a cuanto rumor juró que se trataba de una escultura de José Villa Soberón, artífice de las estatuas habaneras de Lennon, Hemingway, Teresa de Calcuta y el Caballero de París.
Para desmentir tales rumores, no hay más que ver cómo resulta lasqueado. Y, como no podría ser de modo diferente, apenas se inicia el proceso de lasqueamiento, quien asoma moropo es Pablo Armando Fernández, pegado desde siempre al jamón, al pavo y al whisky.
Pablo Armando, que se pone espírita y habla de la creencia lezamiana en el renacimiento y en la reencarnación.
Pablo, que departe de lo vivo que está muerto.
Cuaja entonces la cena. La molienda alcanza verdadera altura intelectual en cuanto comprendemos que todos son espíritus. José Lezama Lima, Eslinda Núñez, Jorge Alí, Herminia Sánchez en el papel de doña Augusta, Pablo Armando Fernández, César López, Reynaldo González, Ciro Bianchi Ross: todo es espiritismo, salvo el pavo.
Por eso los actores y escritores sentados a la mesa están iluminados como flanes en una vidriera de madrugada.
Por eso ponen cara de trance: fuerte que es la corriente del espiritismo de cordón.
La cena de El viajero inmóvil deja de ser comparable con alguna escena de La edad de la inocencia (realizada por Tele Camagüey) o Fanny y Alexander (realizada por Tele Damují) para alcanzar lo misterioso de Los otros (realizada por el ICAIC). La familia Olaya se ha reunido, no tanto para cenar, como para invocar a Ciro, Reynaldo, César y Pablo, sueltos espíritus de la UNEAC. Entra así, invocados por personajes novelescos, el espíritu de la mejor crítica chihuahua.
Y, para el puntillazo, un etéreo más: Félix Guerra reflexiona a propósito del barroquismo de Lezama Lima. Félix Guerra, que perpetró hace unos años cierto libro de entrevistas con José Lezama Lima (Para leer debajo de un sicomoro) donde su método de trabajo no contemplaba grabadora o anotación taquigráfica, lo cual le permitió recoger frases como la siguiente, más achacable a un torpe Guillermo Cabrera Infante que al Lezama de otras entrevistas: "Pero fuí derecho a graduarme de Derecho, lo que me proporcionó un derecho festivo: bailar el baile entre la rumba y el violoncelo, cascar nueces a martillazos o al ritmo del Cascanueces, trepar la palma para ver a Palma de Mallorca o las crestas del gallo de Mariano". Sic y sic.
No vaya a suponerse que la osadía de un cineasta como Tomás Piard se reduce a colar entre los personajes lezamianos a cuatro o cinco catedráticos con tanta luz como los bombillos ahorradores. No.

Nereida Naranjo.
Nanook el esquimal.
Nietoschka Nezvanova.
Nonoxinol, eficaz espermaticida.
Noooo, porque ya no extraño como antes tu ausencia...

Lo que de verdad abisma y da dentera es que, mientras los chicos de la Generación del Cincuenta disertan ante la familia Olaya, un joven José Lezama Lima, invisible para los comensales, revolotea alrededor de ellos y no pierde sílaba de lo que se habla. Lo que hace a esta reciente producción del ICAIC un clásico del cine cubano de terror es que Pepito Lezama siga arrobado ante cuánto hablan estos maestros emergentes. Como si la profecía de su genio hubiese de venirle de las mentes boniatóxicas de Ciro Bianchi Ross, Reynaldo González, César López, Pablo Armando Fernández y Félix Guerra.
Ya lo dice la definición de extrañeza, según la Orquesta Ritmo Oriental: "Esto es tremendo, tremendo./ Ay, ni yo mismo lo comprendo./ Esto es tremendo, tremendo./ Ay, ni yo mismo lo comprendo".

Para Gaspar

Joaquín Estrada Montalbán le dedica hoy un post al malogrado Lagarde en el que dice cosas como esta:

Aunque sobre este asunto ya he hablado en dos post anteriores, el “caso Lagarde” me obliga a retomar el tema, esta vez por una razón muy diferente. Que hay en este personaje que hace atendible y singular su “caso". Manuel Henríquez Lagarde (La Habana, 1963) es un contemporáneo nuestro, “excondiscípulo y excolega” de algunos intelectuales del exilio (y de la oposición interna). Pero también lo son Iroel Sánchez, Omar Valiño, Rubén Zardoya, Fernando Rojas, Edel Morales y otros, que no han sido más efectivos ni han logrado una ejecutoria consistente, podría argumentarse. Pareciera que se trata de una cuestión de discurso, de empatía al abordar el lenguaje, de parentesco en el uso de recursos expresivos. El uso del blog como soporte ha permitido a este “comando libre” (en la medida en que se puede serlo en Cuba cuando se es tributario de grados de permisividad, inusuales en casos precedentes) dar una imagen afable de militante decente y civilizado, que usa los mismos recursos de los contendientes con los que sostiene una aparente polémica.
Lagarde acepta las reglas de juego, entra en “el choteo” y asume con gracia los dardos que recibe, sin que al parecer le hagan mella. Se sale del prototipo "aldaniano", en que “los temas serios no admiten broma” y se distancia del discurso oficial, al punto que se permite llamar a E. I., “el destacado filosofo” y no algún calificativo denigrante como dictaba la antigua norma revolucionaria. El periodista se centra en sus objetivo y desgrana sus contenidos, en los que a veces hasta pareciera que se burla del lenguaje de la prensa cubana, enrostrando amablemente a sus contendientes con sus ejecutorias y sus discursos anteriores al exilio o la disidencia. Las reacciones han sido diversas y en mi entender poco estructuradas, en fin, ineficaces. Van desde la simple exposición tímida, gravitando entre lo moderado y lo expectante, hasta las reacciones viscerales, jocosas y devaluadoras al estilo (no digo que lo sean desde luego) trillado del castrismo.

También lamentaba mi falta de agudeza al tratar el caso –algo que le concedo- pero lo que me pareció preocupante era que se tomara demasiado en serio un caso que es de la competencia exclusiva de la psiquiatría o de los investigadores de la maldad humana de segunda clase si es que tal disciplina existe. Así que decidí hacerle un comentario que por alguna razón técnica no salió. De manera que aquí le dejo mi visión del asunto lo más clara posible que es la única opción que nos queda a los que tenemos un talento normalito.

Joaquín, gracias por lo de "agudeza proverbial", algo con lo que me pones inmerecidamente a la altura de los punzones y los refranes. La verdad es que ni intenté ser agudo -suponiendo que lo pueda ser- porque el caso no lo merece. Al menos yo no siento empatía por él o por su discurso y ni siquiera he compartido con el una espera de guagua (algo que como se sabe, hermana hombres). Por ningún lado le veo esa "imagen afable de militante decente y civilizado" que tu aprecias lo cual habla mucho de tu sensibilidad y muy poco de la mía. si le he dedicado un par de posts es porque por lo que he leído (porque al personaje no lo conozco) me parece un tipo especialmente sucio ademas de muy flojito como escritor. (a Ichikawa en Cuba le llamaba ladinamente ex profesor de Filosofia y ahora lo llama, “el destacado filósofo” por alguna razón que supongo no menos sucia). En fin, alguien por el que uno sencillamente no siente ninguna pena por el derroche de neuronas, ni mas escrúpulo que el que uno se debe a sí mismo para no ser como ellos. Si le dedique un segundo comentario era para subrayar que para mí, al contrario de para ti no representa nada nuevo. Puede sonar muy manido pero el tipo es el mismo perro de toda la vida así que inventarle una clasificación particular es un exceso. Son los mismos pujos de Leopoldo Avila, Felix Pita Astudillo o más cercano en el tiempo de Eliades Acosta o La Jiribilla: un discurso que es más descarado, mas cínico que el castrismo del Granma y donde lo único nuevo es el medio. Es como si el comisario y el seguroso hablaran a dúo, como ya lo ha hecho el Granma cuando se trata de "desenmascarar al enemigo" (Bofill o Elizardo Sánchez pongamos por caso). Y realmente pone el juego -para uno- mucho mas cómodo. No hay que entresacar nada porque todo esta a la vista. Ya me gustaría a mí que el castrismo oficial fuera tan desembozado como este castrista oficioso, un listillo que no dice nada nuevo pero al que se le agradece que lo diga más claro. Tampoco la cosa es de armar estrategias porque ese tipo de personajes aunque cíclicos duran muy poco, así que con un par de tarrallazos resulta (al menos para mí) mas que suficiente. La verdad, no derroches neuronas en el asunto que no las merece. Un abrazo.

Gugulandia

Me alegra descubrir que Hernán H., el padre de la legendaria Gugulandia, haya decidido compartir sus tiras cómicas en un blog. Desde los años 60 ya publicaba su tira pero donde se hizo imprescindible fue en la última página del Dedeté, que fue, mientras existió, la mejor publicación humorística del país en la que encontraron refugio talentos como los de Padroncito, Carlucho, Ajubel o ese genio humilde que firmaba simplemente como Manuel. Pero Hernán H. con sus Gugus era algo distinto con esa recreación de un mundo paralelo que consiguen las buenas tiras. Ayudaba un ambiente en el que era raro el menor detalle que no estuviera empercudido de esa realidad sórdida de los setentas cubanos. Y no es que Gugulandia le diera la espalda a esa realidad pero en todo caso le daba una dimensión distinta, un aliento de ese otro mundo que nos estaba vedado. A Hernán lo habré visto de niño porque creo recordar que conocía a mi padre y alguna vez hasta habré jugado con los gemelos. Sí recuerdo que vivía cerca de mi familia y cuando pasábamos frente a su casa mi padre siempre la señalaba diciendo “ahí vive Hernán H.”. Nunca le dije que ya lo sabía. Para mí era como decir “ahí vive un dios” y eso se disfruta aunque siempre lo hayamos sabido. Así hasta el 80 en que se fue por el Mariel y mi padre apenas cambió el “vive” por el “vivía”. Alguien, en fin, que merece que se le recuerde con cariño. Y con la persistencia de mi padre. Al menos así recuerdo yo su Gugulandia.

Este domingo en El Herald

Como parte de su habitual celebración del aniversario de la fundación de la república cubana El Nuevo Herald este año ha decidido dedicar el suplemento especial al humor. El suplemento lleva por título general REIR EN CUBANO y saldrá en versión impresa y versión digital el próximo domingo 17 de mayo. Lo encabeza una necesaria introducción y varios trabajos de colaboradores:

1. Un pueblo que sabe reírse de si mismo (Jorge Ferrer)
2. Defensa (tardía) del choteo (Enrique Del Risco)
3. La risa en la sombra: la muerte del humor político en Cuba (Ramón Fernández Larrea)
4. Alvarez Guedes, el antropólogo mayor (Emilio Ichikawa)
5. Los inolvidables cómicos del cine republicano (Arturo Arias Polo)
6. ¿Quién se acuerda del Yo-Yo Místico? (Pedro García Albela)
7. "Que tiempos aquellos que ya pasaron..." (Emilio García Montiel)

La portada es de SANTANA, que además aportó varias ilustraciones para el interior del suplemento. Sobre la argumentación de este evento, Wilfredo Cancio ha escrito: "Alérgico al examen implacable de la risotada y la burla, el régimen de Fidel Castro comprendió muy pronto que su sobrevivencia dependía también de coartar el ejercicio del humor político y reducirlo a mera propaganda celebrativa. No sobrevivió Zig-Zag ni sobrevivieron tampoco los chistes más inofensivos que aludieran a los entresijos del poder. De ahí que a la altura de los años 80, era aún tema de discusión en selectos círculos de la dirigencia ideológica si se debía permitir que los medios de comunicación publicaran caricaturas del entonces enhiesto Comandante en Jefe."

[Esta nota ha sido cuidadosamente plagiada de El Blog de Ichikawa]

Correo

Esto me acaba de llegar por correo. Suena a eso mismo.

Workshop on U.S. Global Policy
U.S. Embargo on Cuba

Mark P. Sullivan

Specialist in Latin American Affairs, Library of Congress

Legal Specialist: To be announced

Mauricio Font

Professor and Director, The Graduate Center and The Bildner Center

Ted Henken

Professor, Baruch College, CUNY*

WHEN: Friday, June 19, 2009, 4:00-6:00 PM

WHERE: The Graduate Center, 9204-9206

365 Fifth Avenue (@ 34th Street)

This workshop will cover political context, main issues, policy processes, key players, and positions. It will clarify the roles of Congress and the President in formulating Cuba policy in the United States. This workshop is provided free of charge by the Cuba Project/Bildner Center for Western Hemisphere Studies. The two-hour workshop will cover five main topics: (1) Current Political Dynamics, (2) US Policy toward Cuba, (3) Issues in US-Cuba Relations, (4) Civil Society Advocacy, and (5) Role of Congress and Legislative Initiatives.

Readings for this workshop include (available as pdf files):
Mark P. Sullivan (2009) “Cuba: Issues for the 111th Congress”

Pre-registration is required. PLEASE RESERVE by sending e-mail to cubaproject@gc.cuny.edu.

For updates and further information about this and other events, please visit www.bildner.org (click “Events”).

________________________________________________

Bildner Center for Western Hemisphere Studies
The Graduate Center, CUNY
365 Fifth Avenue, Suite 5209
New York, NY 10016
Phone: 212.817.2096 | Fax: 212.817.1540

bildner@gc.cuny.edu
www.bildner.org

La voz del vientre

Como todos los tracatanes de alto octanaje Lagarde no se conforma con repetir la voz del amo. Intenta adivinar su pensamiento real tras las declaraciones públicas y hacerlo suyo: cuando el amo decida hablar claro aparecerá como una especie de profeta. El personaje cambia de nombre (antes se llamó Pavón, Aldana o Eliades Acosta) pero el procedimiento es el mismo. Hoy se llama Lagarde y con el instinto de los más fieles sirvientes no se deja confundir por los gestos formales de su señor. Si el Convaleciente alaba a Carter los lagardes de este mundo saben que lo está proponiendo de modelo al nuevo presidente para ver si corre la misma suerte que el sembrador de maní y cae ridiculizado ante medio mundo. De las alusiones cuidadosas del Delirante a Obama entresaca el rencor real y lo pone por escrito. Sabe que la apuesta es fuerte y que él puede caer en cualquier momento pero alcanzar el pequeño poder de ser el muñeco del Ventrílocuo en Jefe aunque sea unos meses es algo que no lo deja pensar en otra cosa. Que no lo deja pensar.

La pregunta básica es: ¿en qué política Obama no es hipócrita? Dice que quiere empezar una nueva relación con América Latina y repite los mismos clichés de la guerra fría sobre Cuba representando una amenaza terrorista.
Dice querer acercarse con Venezuela, mientras acusa a Chávez de ser un peligro para los países democráticos en América Latina. Dice que no cree más en la intervención, mientras sus principales aliados en Bolivia contratan a mercenarios armados para asesinar a Evo Morales. Entonces uno pregunta, ¿hay un lugar donde haya una correspondencia entre las palabras de Obama y sus actos?
El problema más difícil es encontrar una política sobre algún tema donde no actúe como un gran hipócrita el señor Obama. Es especialidad de él utilizar el doble discurso, decir una cosa y actuar precisamente en contrarioLa pregunta básica es: en qué política Obama no es hipócrita? Dice que quiere empezar una nueva relación con América Latina y repite los mismos clichés de la guerra fría sobre Cuba representando una amenaza terrorista.
Dice querer acercarse con Venezuela, mientras acusa a Chávez de ser un peligro para los países democráticos en América Latina.Dice que no cree más en la intervención, mientras sus principales aliados en Bolivia contratan a mercenarios armados para asesinar a Evo Morales. Entonces uno pregunta, ¿hay un lugar donde haya una correspondencia entre las palabras de Obama y sus actos?
El problema más difícil es encontrar una política sobre algún tema donde no actúe como un gran hipócrita el señor Obama. Es especialidad de él utilizar el doble discurso, decir una cosa y actuar precisamente en contrario.

Para más información buscar en el Nuevo suplemento de Guamá, La Guaricandilla:

Y vinculado a todo ese asunto un post de Garrincha muy honesto. De los que honran a quien lo escribe aunque esa nos ea la intencion.

Quicksand- Arenas movedizas (ampliado)

Hace rato que quería darme este gusto. Poner juntas dos versiones de una misma canción o mejor, dos canciones, porque la versión de Superávit (Alejandro Frómeta y Raúl Ciro) de “Arenas movedizas” sobre Quicksand de David Bowie es tan original que merece ser considerada como algo más que una versión: una reinterpretación muy libre y al mismo tiempo muy fiel de la de Bowie. La de Superávit viene de una grabación en vivo en el teatrito de Bellas Artes en 1994, creo. El montaje para youtube lo hizo Raúl Ciro expresamente a petición mía, detalle que le agradezco infinitamente. Nunca se ha grabado en estudio. Ahí los dejo con las dos.







Para escuchar la grabacion original del disco Hunky Dory pinchar aquí.

P.D. Dije que que no había grabación de estudio pero la hay. Es esta:




Abajo la letra de Bowie. Léanla mientras escuchan la versión de Superávit y entenderán de qué hablo cuando hablo de originalidad:

Lyrics:

I'm closer to the Golden Dawn
Immersed in Crowley's uniform
Of imagery
I'm living in a silent film
Portraying
Himmler's sacred realm
Of dream reality
I'm frightened by the total goal
Drawing to the ragged hole
And I ain't got the power anymore
No I ain't got the power anymore

I'm the twisted name
on Garbo's eyes
Living proof of
Churchill's lies
I'm destiny
I'm torn between the light and dark
Where others see their targets
Divine symmetry
Should I kiss the viper's fang
Or herald loud
the death of Man
I'm sinking in the quicksand
of my thought
And I ain't got the power anymore

[CHORUS]
Don't believe in yourself
Don't deceive with belief
Knowledge comes
with death's release

I'm not a prophet
or a stone age man
Just a mortal
with the potential of a superman
I'm living on
I'm tethered to the logic
of Homo Sapien
Can't take my eyes
from the great salvation
Of bullshit faith
If I don't explain what you ought to know
You can tell me all about it
On, the next Bardo
I'm sinking in the quicksand
of my thought
And I ain't got the power anymore

[CHORUS]

Y a continuación las palabras que leí en aquel concierto en Bellas Artes recuperadas gracias al celo incansable del propio Raúl Ciro. Me gustó reconocerme en ellas, descubrir (una vez más) que después de todo no he cambiado tanto:

Buenas noches.
Lo que a continuación les presentamos, según confiesan los integrantes de Superávit, no es más que texto y música combinados en forma de canciones. Hecha esta aclaración, queremos agradecer en nombre de Superávit y en el mío propio su presencia aquí, sobre todo teniendo en cuenta el alto precio que han debido pagar por ello. Es muy reconfortante ver cómo aún en momentos difíciles haya quienes sacrifiquen parte de sus urgencias materiales a favor del espíritu. De todas formas es bueno aclarar que en caso de que quedaran insatisfechas sus necesidades espirituales, no les será devuelta la diferencia. En cambio, si este concierto rebasara sus expectativas, Superávit se compromete a no reclamar pago adicional alguno. Señoras y señores, buen provecho.

Canal educativo

Como este blog ha estado publicando últimamente post sobre el tema de la educación considero oportuno incluir esta viñeta de Yoani sobre el viejo tema de la inspección.

A una escuela del Cerro llegaron varios visitantes extranjeros para hacer unas donaciones de libretas y lápices. Dos días antes, la maestra sentó a los niños más aplicados en la primera fila y les pidió —a los padres— plantas ornamentales. La directora aclaró en el matutino que mientras los distinguidos huéspedes estuvieran junto a ellos, no se podía correr en el receso ni permitirían la venta de caramelos cerca de la entrada principal.
Aquel miércoles en que la delegación arribó a la instalación educativa, dieron pollo en el almuerzo y los televisores de las aulas no mostraron la acostumbrada novela mexicana, sino las tele-clases. La maestra de quinto grado evitó ponerse la lycra roja que tanto le gusta y se encasquetó una calurosa chaqueta de ir a bodas y funerales. Hasta la joven auxiliar pedagógica estaba diferente, pues no exigió que los niños le dieran —como cada día— un fragmento de la merienda que traían desde sus casas.
La visita parecía marchar bien: el material escolar ya había sido entregado y los modernos autos parqueados afuera se llevarían pronto al sonriente grupo de forasteros. Pero ocurrió algo inesperado: uno de los convidados rompió el protocolo previsto y se dirigió al baño. Las costuras de la apresurada “cirugía estética” que le habían aplicado al centro escolar eran evidentes en aquel insalubre espacio de unos pocos metros cuadrados. Los meses que llevaban sin auxiliar de limpieza, las pilas clausuradas y la ausencia de puertas entre un servicio y otro podían echar abajo la farsa de normalidad que tanto ensayaron.
El espontáneo huésped salió del baño con la cara enrojecida y se dirigió sin hablar hacia la salida. Después de mirar tras la tramoya, comprendió que en lugar de papel o lápices de colores, la próxima vez regalaría desinfectantes, frazadas de piso y pagaría los servicios de un plomero.
Yoani Sánchez

Y eso me hace recordar que en la Eton cubana, pese a que tenía instalaciones impensables en cualquier otra escuela en la isla, al menos en mi tiempo (1982- 1985) estas sólo se utilizaban en caso de visitas de extranjeros e inspecciones, como en los cuentos de Pepito. Los laboratorios de idioma, el tabloncillo o la piscina permanecían inútiles la mayor parte del año hasta que aparecía la famosa delegación. Si se trataba de demostrar lo bien que funcionaba el tabloncillo con estudiantes dentro repartían ropa deportiva a todo el que estuviera disponible en el momento de la llegada de la delegación y los metían con pelotas nuevecitas en una cancha apenas hoyada por el pie humano. Luego se retiraba la ropa deportiva a sus usufructuarios y se cerraba el tabloncillo hasta la proxima visita. De hecho un incidente así motivó una de mis primeras discusiones “políticas” con un profesor. Es que era una edad en que tanta falsedad resulta especialmente decepcionante. Y todo no sería más que una vieja estampa del pasado si no fuera porque en lo que toca a las instituciones estatales en Cuba no parece haber transcurrido el tiempo.

¿Qué es el exilio?

Un amigo desde Cuba me pregunta “¿qué es el exilio?” y antes que tenga tiempo de contestarle me envía la respuesta. En realidad lo que me envía es una conferencia de Roberto Bolaño sobre el tema “Literatura y exilio” a la que tengo muy poco que añadir. Si acaso subrayar un par de frases. Una de ellas es cuando se refiere a 1984, esa fábula sobre el totalitarismo y cuya fecha el chileno califica como “símbolo de la ignominia y de la oscuridad y de la derrota moral del ser humano”. No me gusta la frase por original sino porque se ve de mal gusto entre escritores usar un lenguaje tan rotundo y sin embargo Bolaño no se corta para usar palabras como “ignominia” o “derrota moral”. Y uno se siente un poquito justificado en dedicarle tanto tiempo a atacar algo que uno considera ultrajante (otra de las palabritas que se reservan a los panfletos) mientras que otros lo asumen como perfectamente normal o hasta paradisíaco. Y la clave está en esa expresión: “derrota moral”. Porque los totalitarismos no se conforman con controlar a la gente, con humillarlas, tratarlas como esclavos o como niños con retardo severo. No están satisfechos si sus súbditos no alaban el sistema como lo mejor que les pudiera pasar jamás. Por eso a los que se le resisten los acusan entonces de sirvientes de alguna potencia extraña. Tales sistemas se consideran tan perfectos o superiores al resto que para ellos la crítica o la disensión sólo puede obedecer a fuerzas ajenas o a la peor de las traiciones.
Si algún sentido tiene el escándalo diario que armamos en los blogs no es tanto cambiar la realidad cubana sino hacerle saber al totalitarismo que algo todavía en nosotros se resiste a darse por vencido y sin esa derrota total nunca podrán aspirar a su victoria completa sobre la voluntad de los demás, ese viejo sueño. Así mismo, con todo y lo ridículo que suena. La otra frase es en realidad una pregunta. Una pregunta retórica sobre las razones (falsas) para la nostalgia de los exiliados, una nostalgia que a mí también se me vuelve incomprensible: “¿Se puede tener nostalgia por la tierra en donde uno estuvo a punto de morir? ¿Se puede tener nostalgia de la pobreza, de la intolerancia, de la prepotencia, de la injusticia?”

EXILIO Y LITERATURA
Roberto Bolaño

He sido invitado para hablar del exilio. La invitación me llegó escrita en inglés y yo no sé hablar inglés. Hubo una época en que sí sabía o creía que sabía, en cualquier caso hubo una época, cuando yo era adolescente, en que creía que podía leer en inglés tan bien, o tan mal, como el español. Esa época desdichadamente ya pasó. No sé leer inglés. Por lo que pude entender de la carta creo que tenía que hablar sobre el exilio. La literatura y el exilio. Pero es muy posible que esté absolutamente equivocado, lo cual, bien mirado, sería a la postre una ventaja, pues yo no creo en el exilio, sobre todo no creo en el exilio cuando esta palabra va junto a la palabra literatura.
Para mí, creo que es conveniente decirlo ya mismo, es un placer estar aquí con ustedes, en la renombrada y famosa Viena. Para mí Viena tiene mucho que ver con la literatura y con la vida de algunas personas muy cercanas a mí y que entendieron el exilio como en ocasiones lo entiendo yo mismo, es decir como vida como actitud ante la vida. En 1978 o tal vez en 1979 el poeta mexicano Mario Santiago, de regreso de Israel , pasó unos días en esta ciudad. Según me contó él mismo, un día la policía lo detuvo y luego fue expulsado. En la orden de expulsión se le conminaba a no regresar a Austria hasta 1984, una fecha que le parecía significativa y divertida a Mario y que hoy también me lo parece a mí. George Orwell no sólo es uno de los escritores remarcables del siglo XX sino también y sobre todo y mayormente un hombre valiente y bueno. Así que a Mario, en aquél año ya un tanto lejano de 1978 ó ´79, le pareció divertido que lo expulsaran de Austria con esa recomendación, como si Austria lo hubiera castigado a no pisar suelo austríaco hasta que pasaran seis años y se cumpliera la fecha de la novela, una fecha que para muchos fue el símbolo de la ignominia y de la oscuridad y de la derrota moral del ser humano. Y aquí, dejando de lado lo significativo de la fecha, los mensajes ocultos que el azar o ese monstruo aún más salvaje que es la causalidad enviaba al poeta mexicano y por intermedio de éste me enviaba a mí, podemos hablar o retomar el posible discurso del exilio o del destierro: el ministerio del Interior austríaco o la policía austríaca o la Seguridad austríaca cursa una orden de expulsión y envía mediante esa orden a mi amigo Mario Santiago al limbo, a la tierra de nadie, que en inglés se dice no man´s land, que francamente, queda mejor que en español, pues en español tierra de nadie significa exactamente eso, tierra yerma, tierra muerta, tierra en donde no hay nada, mientras que en inglés se sobreentiende que sólo no hay hombres, pero animales o bichos o insectos sí hay, lo que la hace más agradable, no quiero decir muy agradable, pero infinitamente más agradable que en la acepción española, aunque probablemente mi percepción de ambos términos esté condicionada por mi ignorancia progresiva del inglés e incluso por mi ignorancia progresiva del español ( el diccionario de la Real Academia Española no registra el término tierra de nadie, cosa que no es de extrañar, o yo no he buscado bien) . Pero lo cierto es que a mi amigo mexicano lo expulsan y lo ponen en l tierra de nadie. Yo veo la escena así: unos funcionarios austríacos timbran el pasaporte de Mario con la señal indeleble de que no puede pisar suelo austríaco hasta que se cumpla la fecha fatídica de Orwell y luego lo meten en un tren y lo despachan, con un billete gratis pagado por el estado austríaco, hacia el destierro temporal o hacia un exilio cierto de cinco años, al cabo de los cuales mi amigo puede, sí así lo desea, pedir un visado y volver a pisar las hermosas calles de Viena. Si Mario Santiago hubiera sido un fanático de los festivales musicales de Salzburgo, sin duda se habría marchado de Austria con lágrimas en los ojos. Pero Mario nunca fue a Salzburgo. Se montó en el tren y no bajó hasta París y tras vivir unos meses en París tomó un avión rumbo a México y cuando llegó la fecha fatídica o festiva, depende de 1984, Mario siguió viviendo en México y escribiendo en México poemas que nadie quería publicar y que posiblemente están entre los mejores de la poesía mexicana de finales del siglo XX, y tuvo accidentes y viajó y se enamoró y tuvo hijos y vivió una vida buena o mala, una vida en todo caso en los extramuros del poder mexicano, y en 1998 un automóvil lo atropelló en circunstancias oscuras, un coche que se dio a la fuga mientras Mario se daba a la muerte, tirado y solo en una calle nocturna de unos de los barrios periféricos de México Distrito Federal, una ciudad que en algún momento de su historia se asemejó al paraíso y que hoy se asemeja al infierno, pero no un infierno cualquiera sino el infierno especial de los hermanos Marx, el infierno de Guy Debord, el infierno de Sam Peckinpah, es decir un infierno singular en grado extremo y allí murió Mario, como mueren los poetas, sumido en la inconsciencia y sin papeles, motivo por el cual cuando llegó una ambulancia a buscar su cuerpo roto nadie supo quién era y el cadáver se pasó varios días en la morgue, sin deudos que lo reclamaran, en una suerte de revelación final, en una suerte de epifanía negativa, quiero decir, como el negativo fotográfico de una epifanía, que es también la crónica cotidiana de nuestros países. Y entre las muchas cosas que quedaron inconclusas, una de ellas fue el regreso a Viena, el regreso a Austria, esta Austria que para mí, huelga decirlo, no es la Austria de Haider sino la Austria de los jóvenes que están contra Haider y que salen a la calle y lo hacen público, la Austria de Mario Santiago, poeta mexicano expulsado de Austria en 1978 e imposibilitado de regresar a Austria hasta 1984, es decir desterrado de Austria en el no man´s land del ancho mundo y a quien, por lo demás, Austria y México y Estados Unidos y la felizmente extinta Unión Soviética y Chile y China le traían sin cuidado, entre otras cosas porque no creía en países y las Únicas fronteras que respetaba eran las fronteras de los sueños, las fronteras temblorosas del amor y del desamor, las fronteras del valor y del miedo, las fronteras doradas de la ética. Y con esto tengo la impresión de que he dicho todo lo que tenía que decir sobre literatura y exilio o sobre literatura y destierro, pero la carta que recibí, que era larga y prolija, ponía especial énfasis en que debía hablar durante veinte minutos, algo que ustedes seguramente no me agradecerán y que para mí se puede convertir en un suplicio, sobre todo porque no estoy seguro de haber traducido correctamente esa misiva endemoniada, y además porque siempre he creído que los mejores discursos son los discursos breves. Literatura y exilio son, creo, las dos caras de la misma moneda, nuestro destino puesto en manos del azar. Sin salir de mi casa conozco el mundo, dice el Tao Te King, e incluso así, sin salir uno de su propia casa, el exilio y el destierro se hacen presentes desde el primer momento. La literatura de Kafka, la más esclarecedora y terrible (y también la más humilde) del siglo XX, así lo demuestra hasta la saciedad. Por supuesto, por el aire de Europa suena una cantinela y es la cantinela del dolor de los exiliados, una música hecha de quejas y lamentaciones y una nostalgia difícilmente inteligible. ¿Se puede tener nostalgia por la tierra en donde uno estuvo a punto de morir? ¿Se puede tener nostalgia de la pobreza, de la intolerancia, de la prepotencia, de la injusticia? La cantinela, entonada por latinoamericanos y también por escritores de otras zonas depauperadas o traumatizadas insiste en la nostalgia, en el regreso al país natal y a mí eso siempre me ha sonado a mentira. Para el escritor de verdad su única patria es su biblioteca, una biblioteca que puede estar en estanterías o dentro de su memoria. El político puede y debe sentir nostalgia, es difícil para un político medrar en el extranjero. El trabajador no puede ni debe sentir nostalgia: sus manos son su patria. ¿Entonces quién entona esta espantosa cantinela? Las primeras veces que la oí pensé que eran los masoquistas. Si estás preso en una cárcel de Tailandia y eres suizo, es normal que desees cumplir tu condena una cárcel de Suiza. Lo contrario, es decir que seas un tailandés preso en Suiza y sin embargo desees cumplir el resto de tu condena en una cárcel de Tailandia, no es normal, a menos que esa nostalgia anormal esté dictada por la soledad. La soledad sí que es capaz de generar deseos que no se corresponden con el sentido común o con la realidad. Pero yo estaba hablando de escritores, es decir estaba hablando de mí, y allí sí que puedo decir que mi patria es mi hijo y mi biblioteca. Una biblioteca modesta que he perdido en dos ocasiones, con motivo de dos trasladados radicales y desastrosos y que he rehecho con paciencia. Y llegado a este punto, al punto de la biblioteca, no puedo sino acordarme de un poema de Nicanor Parra, un poema que me viene como anillo al dedo para hablar de literatura e incluso de literatura china y exilio o destierro. El poema empieza hablando de los cuatro grandes poetas chilenos, una discusión eminentemente chilena que la demás gente, es decir el 99, 99 por ciento de críticos literarios del planeta Tierra, ignoran con educación y un poco de hastío. Hay quienes afirman que los cuatro grandes poetas de Chile son Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Vicente Huidobro y Pablo de Rokha, otros que son Pablo Neruda, Nicanor Parra, Vicente Huidobro y Gabriela Mistral, en fin, el orden varía según los interlocutores, pero siempre son cuatro sillas y cinco poetas, cuando lo más lógico y lo más sencillo sería hablar de los cinco grandes poetas de Chile y no de los cuatro grandes poetas de Chile. Hasta que llegó el poema de Nicanor Parra, que dice así:

Los cuatro grandes poetas de Chile
Son tres
Alonso de Ercilla y Rubén Darío.

Como ustedes saben, Alonso de Ercilla fue un soldado español, noble y bizarro, que participó en las guerras coloniales contra los araucanos y que de vuelta en su Castilla natal escribió La Araucana, que para los chilenos es el libro fundacional de nuestro país y que para los amantes de la poesía y de la historia es un libro magnífico, lleno de arrojo y lleno de generosidad. Rubén Darío, como ustedes también saben, y si no lo saben no importa –es tanto lo que todos ignoramos incluso de nosotros mismos-, fue el creador de modernismo y uno de los poetas más importantes de la lengua española en el siglo XX, probablemente el más importante, nacido en Nicaragua en 1867 y muerto en Nicaragua en 1916, que llegó a Chile a finales del siglo XIX y donde tuvo buenos amigos y mejores lecturas pero en donde también fue tratado como un indio o como un cabecita negra por una clase dominante chilena que siempre se ha vanagloriado de pertenecer al cien por ciento a la raza blanca. Así que cuando Parra dice que los mejores poetas chilenos son Ercilla y Darío, que pasaron por Chile y que tuvieron experiencias fuertes en Chile (Alonso de Ercilla en la guerra y Darío en las escaramuzas de salón) y que escribieron en Chile o sobre Chile, y en la lengua común que es el español, pues dice la verdad y no sólo zanja la ya aburrida cuestión de los cuatro grandes sino que abre nuevas interrogantes, nuevos caminos, además de ser su poema o artefacto, que es como Parra denomina a estos textos cortos, una versión o diversión de aquellos versos de Huidobro que dicen así:

Los cuatro puntos cardinales
Son tres
El sur y el norte.

Los versos de Huidobro son muy buenos y a mi me gustan mucho, son versos aéreos, como buena parte de la poesía de Huidobro, pero la versión/diversión de Parra me gusta más, es como un artefacto explosivo puesto allí para que los chilenos abramos los ojos y nos dejemos de tonterías, es un poema que indaga en la cuarta dimensión, tal como pretendía Huidobro, pero en una cuarta dimensión de la conciencia ciudadana, y aunque a primera vista parece un chiste, y además es un chiste, al segundo vistazo se nos revela como una declaración de los derechos humanos. Es un poema que, al menos a los compungidos y atareados chilenos, nos dice la verdad, es decir que nuestros cuatro grandes poetas son Ercilla y Darío, el primero muerto en su Castilla natal en 1594, tras una vida de viajero impenitente ( fue paje de Felipe II y viajó por Europa y luego combatió en Chile a las órdenes de Alderete y en Perú a las órdenes de García Hurtado de Mendoza), el segundo muerto en su Nicaragua natal tras haber vivido prácticamente toda su vida en el extranjero, en 1916, dos años después de la muerte de Trakl, ocurrida en 1914. Y ahora que he tocado a Trakl permítanme una digresión pues se me ocurre pensar que cuando éste abandona los estudios y entra a trabajar en una farmacia como aprendiz, a la tierna pero ya no inocente edad de dieciocho años, también está optando ( y optando de forma natural) por el destierro, pues entrar a trabajar en una farmacia a los dieciocho años es una forma de destierro, así como la drogadicción es otra forma de destierro, y el incesto otra más, como bien sabían los clásicos griegos. En fin, tenemos a Rubén Darío y tenemos a Alonso de Ercilla, que son los cuatro grandes poetas chilenos, y tenemos lo primero que no enseña el poema de Parra, es decir, que no tenemos ni a Darío ni a Ercilla, que no podemos apropiarnos de ellos, sólo leerlos, que ya es bastante. La segunda enseñanza del poema de Parra es que el nacionalismo es nefasto y cae por su propio peso, no sé si se entenderá el término caer por su propio peso, imaginaos una estatua hecha de mierda que se hunde lentamente en el desierto, bueno, eso es caer por su propio peso. Y la tercera enseñanza del poema de Parra es que probablemente nuestros dos mejores poetas, los dos mejores poetas chilenos fueron un español y un nicaragüense que pasaron por esas tierras australes, uno como soldado y persona de gran curiosidad intelectual, el otro como emigrante, como un joven sin dinero pero dispuesto a labrarse un nombre, ambos sin ninguna intención de quedarse, ambos sin ninguna intención de convertirse en los más grandes poetas chilenos, simplemente dos personas, dos viajeros. Y con esto creo que queda claro lo que pienso sobre literatura y exilio o sobre literatura y destierro.

Sede alternativa

Hace un par de meses una profesora de la Queen’s University me invitó a participar con una ponencia en un evento sobre la Revolución Cubana en su universidad. Antes de que pudiera responderle me escribió explicándome que lo lamentaba pero se había vetado mi asistencia. En el fondo me alegré porque no tenía ninguna ponencia disponible ni tiempo para inventármela pero no dejaban de molestarme los motivos por los que había sido rechazado. Tampoco pensaba armar un escándalo por razones sólo me concernían a mí pero en el curso de la semana pasada descubrí que no sólo yo estaba molesto con ese evento.
Lo que había pensado como una de las tantas verbenas académicas que se organizan por cualquier motivo se había convertido una celebración en toda regla de la dictadura más extensa que ha conocido un continente realmente ducho en dictaduras. Los pacíficos y amables canadienses no sólo habían condescendido en organizar esa celebración, a poner la casa y los bocaditos sino que también habían aceptado las reglas de juego de la dictadura: al evento asistiría sólo aquellos que no disintieran de la imagen idílica que el castrismo tiene de sí. Así que durante la semana más que celebrarse un nuevo ritual de la bobería académica Queen’s University se convertía en sede temporal de la tiranía más longeva de los tiempos modernos. Debería haber sido lo suficientemente insultante para los ciudadanos canadienses que son los que a la larga sufragan las universidades pero al parecer sólo lo fue para un puñado de cubanos que se aparecieron con pancartas frente a la universidad a manifestar su rechazo a la antes mencionada tiranía y sus representantes terrestres. Dije que Queen’s University se había convertido en sede de la dictadura cubana pero me desdigo. Al menos allí se pudieron manifestar gente que estaba en desacuerdo con ella sin ser golpeados o arrestados aunque sin dudas se les haya acusados de ser agentes del imperialismo como siempre ocurre en esos casos. Mis respetos para todos los que participaron en la manifestación y sin más los dejo con textos, fotos y declaraciones sobre el evento:

El seguimiento ejemplar de El Tono de la Voz aquí, aquí y aquí.

Donde se cuenta con imágenes incluidas incidentes durante la protesta en la universidad aquí.

Declaración de los manifestantes. Tomado de Cuba Independiente:

Al mismo tiempo que se celebraba el evento “50 años de Revolución Cubana” en Queen’s University con la presencia de la alta jerarquía política del régimen de La Habana, (entre los que se encontraban Ricardo Alarcón, presidente de la Asamblea Nacional y Mariela Castro, hija del autotitulado Presidente Raúl Castro) recibíamos la noticia que al Ministro canadiense de Relaciones Exteriores Peter Kent le habían negado la visa de entrada a Cuba. Ironías de la política y la diplomacia. Los castristas podían invadirnos, invadir nuestra democracia para infectar a los canadienses con sus mentiras y absurdas justificaciones; y, sin embargo, un Ministro y su política de “Relaciones constructivas” no podía ser admitido en Cuba, para hablar de ayuda economía y derechos humanos, probablemente porque en la reciente Cumbre de las Américas, Cuba fue acusada por el gobierno canadiense como violador de las libertades.

Esto puede ser una lección bien aprendida para los que piensan que a los Castro se les puede hacer cambiar con “Ramas de olivo” que simbolicen la tolerancia. Ellos utilizan las ventajas que les da nuestro sistema democrático, nuestro estado de derechos, y luego a cambio tratan de imponernos su sistema de chantaje y represión. A estos cínicos hay que presionarlos y repudiarlos constantemente, tal y como hicimos el pasado sábado 9 de mayo en la Universidad de Queen ubicada en la ciudad de Kingston a dos horas y media al este de Toronto.

Allí pudimos desahogar nuestras angustias reprimidas durante años en Cuba, donde no podíamos protestar contra las violaciones del régimen. Les aguamos la fiesta de clausura con nuestra tempestuosa irrupción. Representantes de Cuban Canadian Foundation llegaron desde Montreal, Ottawa y Toronto, para expresar nuestro más profundo repudio al régimen que oprime a los cubanos y engaña a los gobiernos que como Canadá tienen la intención de motivar cambios en la política del régimen cubano por medios diplomáticos. Por eso hemos hablado del fracaso de Canadá en su política hacia Cuba.

Los esbirros castristas invadieron nuestra libertad para confundir y engañar a los canadienses. Pero para nuestra sorpresa no había estudiantes participando en el discurso de clausura de Ricardo Alarcón y sus acompañantes. Los participantes pertenecían a grupos canadienses que apoyan al régimen comunista de La Habana y lejos de ser un evento academico y cultural como se había anunciado, resultó una especie de congreso de afiliados comunistas que viajaron desde todos los rincones de Canadá y pagaron 200 dólares al régimen por participar.

Desafortunadamente este evento fue patrocinado por la Ford Foundation y la Sherrit Company que invierte en petróleo, minas y nuevos hoteles en Cuba, a la vez que contamina y degrada el medio ambiente. Qué vergüenza para estos estúpidos capitalistas que apoyan al régimen castrista que en esencia niega la propiedad privada y la libre economía que ellos disfrutan aquí. Pero algún día tendran que rendir cuentas de sus acciones ante el pueblo cubano.

Por eso nos hemos pronunciado, bajo el frío y al final bajo la lluvia, durante horas para esperarlos afuera del edificio y gritarles “Fuera de aquí violadores de derechos humanos”. Que felices nos sentíamos con nuestros megáfonos y nuestros carteles gritándoles las cuatro verdades que los hiere. Algunos de los comunistas canadienses entraban al edificio apresurados y uno trató de disuadirnos hablando del bloqueo americano y le decíamos que el principal bloqueo que arruina a Cuba es el bloqueo interno contra todas las libertades que imponen los Castro. “Hipócritas -gritábamos- si les gusta el régimen de exclusión imperante en Cuba, váyanse a vivir allá y respeten la democracia”. Pero ninguno de los del régimen salió a enfrentarnos, se escondieron como ratas, y a pesar de que nos dividimos en pequeños grupos frente a las tres puertas de salida del edificio, pudieron escapar quizás por alguna salida subterránea. De todas maneras sintieron nuestro empuje y repudio allí donde más les duele, frente a todos, con nuestros testimonios, como testigos numero uno de lo que se sufre en Cuba.

Les dijimos “Si vuelven otra vez estaremos aquí nuevamente para enfrentarlos.”

Opinga con adivinanza

Una honda para David

Siempre he sospechado de la falta de pudor. Ahí está el refrán: “dime de lo que presumes y te diré lo que careces”. Ese patriotismo desaforado de los últimos tiempos (porque hubo un tiempo en que el patriotismo era un rezago burgués ¿recuerdan?) es una de sus manifestaciones isleñas más insufribles. Gente que quiere convencer a los demás de que Cuba es el mejor país del mundo aunque haya doscientos mil compatriotas haciendo cola para sacarse la ciudadanía española. Y como muy pocos de los que salen a comprobar la infinita superioridad cubana regresan a establecerse de nuevo a la gente le entra dudas. Así que hay que preguntarle a los pocos ejemplares disponibles. A Yoani no, porque es una representante de las potencias extranjeras. Hay que preguntarle a los que quieren hacerse perdonar el regreso. Entonces agarran a David Torrens y lo entrevistan con motivo de un concierto en homenaje a La Jiribilla:

Tus canciones son, en su mayoría, de amor y de olvido, de alegría y desconcierto, pero también de patriotismo. ¿Qué es para ti Cuba, la Isla, el terruño, la cuna?

Como decir: “David, no te me confundas que con la pregunta va la respuesta. Escoge: ¿cuna o terruño?” Y David que no es bobo, coge la respuesta al vuelo: “Cuba es mi casa, mi todo”. Cuna, terruño y hasta tumba si hace falta. Y a diferencia de la mayoría de los lectores lo sabe por experiencia propia. “Después de algunos años en los cuales estuve fuera por asuntos de trabajo, llegó el momento en que me dije: ‘ahora debo regresar’”. ¡Diantres! No sabía que el nuevo nombre del período especial era “asuntos de trabajo”. Y entonces se descubre a lo largo de los años que afuera la competencia está dura y que si te portas bien te dejan virar con bombo, platillos y alfombra roja en el Patio de Baldovina que es el de la sede de La Jiribilla. Y ahí es cuando uno siente al cuco biológico asomarse por su puertezuela gritando “debo regresar, debo regresar”. O resignarse a no coger cajitas.
Se descubre entonces la verdadera esencia de la patria: ser eterna fuente de inspiración. La musa de los poetas a la que hay que tener agarrada por la cintura. “Cuba es el lugar donde puedo componer, donde realmente las cosas me provocan”. Ahí tienen resumida lo que llamo la ideología del boniato. Gente que son todo raíz y que al perder el contacto con la tierra que los nutre se pudren irremisiblemente por alguna falla del centro de acopio (mas conocido como UNEAC). Y uno se pregunta cómo se las arregló Martí para escribir veintiséis tomos sin tener a la patria susurrándole poemas al oído.
“La patria es ara y no pedestal” decía el viejo Pepe y, por supuesto, se equivocaba. La patria es un escenario y un micrófono pero para cantar canciones de amor (a la patria o a la jebita de turno, que la patria no es nada celosa). Todo está en que no se metan con el mono porque entonces la patria se pone como se pone.

“Efectivamente, aunque no me lo propongo, en mis canciones ―que por lo general son de amor― no logro escaparme de la realidad social o política del país y de cómo esas cosas pueden afectar al individuo. No me propongo hacer una canción política, pero no me escapo de ello”.

No claro David, nadie se escapa. Pero no hay que ir hasta el patio de Baldovina a decirlo. De hecho a ese patio, como queda demostrado, sólo se va a decir boberías. No está de más recordar que el que murió de cara al sol escribió “yo quiero cuando me muera/ sin patria pero sin amo”. Está claro que adivino no era pero no es difícil entender que tenía planes de morirse en el Yuma revuelto y brutal. Y es que siempre hay algo peor.

Tarea de choque: Lagarde

Este cuero sindical me lo manda Lauzán:

Con entusiasmo y entrega nuestros lectores se han sumado a la 1ra CIBERJORNADA “CACHARREANDO A LAGARDE". Esperen más. Yo tú Yagarde, compro un chaleco antirrima.

CACHARREANDO A LAGARDE

Machete rima con lima
riman la grúa y el gancho,
pero no riman "Derechos"
en la finquita del chancho.

Riman chancho con Fidel
e Internet con libertad.
Comandante y bandolero
...es pura casualidad.

Riman valiente y Yoani
rima Chávez con alarde
pero mas gusta la rima
de Lagarde con COBARDE!

Autor Anónimo
Fuente: Trabajodedores

Enfermedad y silencio

El Señor de los Mosquitos anuncia que se ha detectado un caso de influenza porcina en Cuba pero no hay nada de que entusiasmarse porque “no lo introdujo la CIA. Vino de México.” Afirma y se le nota la tristeza de no poder echar otra peleita con ese “hombre negro del que no se puede dudarse de su inteligencia” que es como le ha dado por referirse a Obama en una versión refinada de aquél “negro pero buena persona”.
De todas maneras como con alguien hay que fajarse la emprende con los mexicanos que tan buenos han sido con él y dice que “las autoridades mexicanas no le informaron al mundo la presencia de la misma esperando la visita de Obama”. Es que el comandante conoce eso de convertir enfermedades en secretos de estado. Y no estoy pensando en el Salidero en Jefe sino en casos como la epidemia de dengue de 1981 cuando no reconoció oficialmente su existencia sino cuando ya habían muerto más de 100 personas (de ellas 81 niños) ayudando con su silencio a la propagación de la enfermedad. (Luego, al anunciarla trató de desquitarse del papelazo acusando a la CIA bajo este procedimiento retórico: “No pocos ciudadanos en este país están profundamente convencidos de que estas enfermedades, especialmente el dengue, fueron introducidas en nuestro país por el imperialismo yanki”. Fijarse como "este pais" pasa a ser "nuestro", igual que las opiniones). O luego, en el 2006, cuando nunca se reconoció en propiedad la epidemia de dengue a pesar de los reportes de las agencias extranjeras.
Lo que le molesta de los mexicanos no son sus maneras de lidiar con las enfermedades sino el modo en que lo traten a Él. Su acusación viene porque “ahora nos amenazan con suspender la del presidente Calderón que ya había sido suspendida con anterioridad por otras causas comprensibles y ajenas a la epidemia”. Una visita suspendida es para el Delirante una amenaza en toda regla. Porque no hay nada más feo que prepararse para estrenar chándal nuevo y posar junto a algún guajiro estilizado de Servando Cabrera y el presidente mexicano que toque y que lo dejen a uno con las ganas. ¿Cuándo un muerto o veinte han podido fastidiarle su fiesta?

En familia

Este video de CNN sobre las medidas de Obama respecto a los viajes a Cuba entra en el marco casi de lo familiar: en él aparecen entrevistas a dos buenos amigos, el músico Paquito D’Rivera y el pintor Geandy Pavón. Y por si fuera poco Geandy aparece pintando un retrato de mi hijo. [H/T: cubaencuentro.com]



Abajo la transcripción del video:

SUSAN CANDIOTTI, CNN NATIONAL CORRESPONDENT (voice-over): Grammy Award-winning musician Paquito D'Rivera defected from Cuba 28 years ago. Painter Geandy Pavon left a more than a decade ago after his father, a political prisoner, was released from jail and granted a visa. Yet, both artists hold different views about a recently lifted travel ban for Cuban-Americans to visit family on the island.

D'Rivera says despite the joy unlimited visits can bring, it is wrong, unless the Castro government changes.

PAQUITO D'RIVERA, MUSICIAN: Lifting sanctions, you know, to such a horrible and cruel and long-lasting regime, it's like, you know, taking the kids that fail everything in the school and then you take them to Disneyland.

CANDIOTTI: Despite that exile view, President Obama's decision to wipe out three-year restrictions imposed by the Bush administration has charter flights soaring. One Miami company, CNT Charters, reports more than three times the passengers heading to Cuba last month, compared to April a year ago.

A recent CNN/Opinion Research Corporation poll shows overwhelming support, 64 to 34 percent, for lifting a travel ban to Cuba so every American can go there. Painter Pavon applauds taking a step in that direction.

GEANDY PAVON, ARTIST: Obama is calling the bluff on the Castro's regime.

CANDIOTTI: Easing the travel ban for family visits he hopes will chip away at Castro government policies. As a painter, he says he has had his work confiscated.

PAVON: Morally, it's good for the United States to show like what Obama is doing, that he is willing to have a conversation.

CANDIOTTI: But Paquito D'Rivera argues, so far, it's a one-way conversation.

D'RIVERA: What type of business? I give you everything and you give me nothing. Watch out, President Obama.

CANDIOTTI: For Pavon, it's one step at a time.

PAVON: For me, it's very hard to think that there is no hope. I prefer to think there is hope.

CANDIOTTI: Two portraits of Cuban exiles, who share a hope for change -- but disagree on how to get there.

(on camera): What a treat.

(voice-over): Susan Candiotti, CNN, Union City, New Jersey.

Lagarde 2

Dice Guamá:

Aldeanos todos, el 29 de abril pasado el reflexionador Enrisco, (perteneciente a la Mafia Playera de Nueva York, MAPLANCY), nos advirtió de la presencia de una foto del súper ciberbuscado rostro de M.HP. Yagarde (M.H. Lagarde para el OFICODA de la chivatería) en una ciberpublicación de la competencia.

Guamá se ciberaguantó y de pronto aparecen Pánfilo, Pánfila y Silviobama a nuestra vida cibereditorial. Hoy Emilio, de la Mafia Nipona en Miyami, la temible MANIMIYA) nos recuerda dicha foto y nada mejor que dedicar esta cibersemana a este tu niño promesa, capaz de espiar a toda una Generación Y, sin pensar en su pitipitifú Yoamndri.

Con Bohimeo y en coordinación con la Mafia Cubana en Chile (la sureña MACUCHI) iniciamos, de gratis, la 1ra CIBERJORNADA “CACHARREANDO A LAGARDE”.

G: Al cierre de esta nota M.HP. Yagarde sentió nostalgia por los años “duros” de JR. Así y todo, con cobardes como Yagarde algunos creen que se puede dialogar.

BUAF!

Es que ya empieza la temporada de caza al desafecto con una ofensiva a marchas forzadas contra Yoani y compañía. No hay que pedirles originalidad. Ellos hacen lo que pueden. Y no se trata de los ejemplares más brillantes de sus respectivas graduaciones. Si en un examen de Historia se les preguntaba quién fue el culpable de la quema de Hatuey, del pacto del Zanjón o la muerte de Martí la respuesta siempre es la misma: la CIA. Y les daban todos los puntos.
O los nazis. Que para eso son muy malos. Y al final la culpa de Auschwitz la tiene la CIA y viceversa. Luego descubrirán que en Bahía de Cochinos había un batallón nazi. Y cuando no se les puede tirar más inmundicia arriba a los que disienten entonces tienen la brillante idea de acusarlos de haber colaborado con ellos mismos.
De lo peorcito. Tan sucios como predecibles. Gente que uno no se los imaginará nunca jugando ajedrez. Su juego más sofisticado es con mierda y un palito. Darle vueltas a la mierda y de premio chupar el palito. O un viaje. A Venezuela si están en Cuba o a Cuba si están en Venezuela. Porque no siempre se podrá ir a Jóligu. Lo importante es salpicar todo lo que se pueda. Y si no se lo cree nadie lo creerá el señor juez encargado de juzgar el caso de propaganda enemiga. ¿Por qué alguna vez no intentan sorprendernos de verdad?

Epidemia

Guamá anda preocupado:


Pero el Granma insiste en que no hay por qué inquietarse:

El trabajo clínico epidemiológico y de vigilancia de control sanitario internacional ha permitido estudiar en todo el país, desde el día 27 de abril y hasta la fecha 84 personas de 8 nacionalidades con sospecha clínico epidemiológica y otras 511 personas contactos de los casos notificados, siendo todos negativos, con excepción del estudiante mexicano que resultó positivo y es el primer caso en que se comprueba la existencia del virus a (H1N1) en nuestro país.

Otro fin de curso

Acabo de concluir otro curso de escritura creativa. En su mayoría se trata de estudiantes norteamericanos que escriben a lo largo del curso poesías y cuentos directamente en español lo cual parece que nunca me dejará de asombrar. Abajo los dejo con un par de textos. Si quieren más les recomiendo entrar al blog que he creado para que puedan exponer sus textos favoritos.

Cecilia Lee

La disculpa

Si realmente la hubiese querido matar, ¿no les parece que hubiera usado el cuchillo, y no el martillo1? Al mismo tiempo, perdónenme por las inconveniencias, las facturas del hospital, y el miedo que han de tener ahora. Pero no se preocupen, estoy tomando las medicinas y nunca más volverá a pasar2.


1.- Mi padre siempre pensó que ese martillo no servia para nada. Que supuestamente no tenía un buen balance entre la cabeza y el cuerpo. Yo nunca sabía cuando estaba hablando de objetos o de mamá. Un personaje muy peculiar, mi padre…
2.- Mi padre me dijo que nunca más volverá a pasar, pero él también fue el que me aconsejó que agarrara el martillo, por más que él insistía que no era su herramienta favorita. Las medicinas me hacen sentir rara, por eso solamente las tomé una vez.

Madeleine Witenberg

La Vida de Emilio

Emilio iba a trabajar a la biblioteca cada día. Salía de su casa a las cinco y veinticuatro de la mañana. Caminaba veintiuno minutos en la oscuridad a la estación. Se sentaba debajo del tercer farol y esperaba el tren. Aquí, en los catorce minutos sentado, él comía una manzana roja y cada vez que llegaba al corazón de la manzana, recordaba que alguien le había dicho que las pepitas tienen arsénico. Después de este pensamiento, tragaba cada pepita como una pastilla.
Cuando el tren llegaba, se sentaba en fondo del penúltimo vagón. Nunca había otras personas en el tren y le gustaba el silencio. No sabía mucho sobre sí mismo, pero sabía que le gustaba el silencio.
La biblioteca abría cuando él llegaba y cerraba cuando él salía. Por eso, la biblioteca estaba abierta por más horas que todas las bibliotecas en el área, pero en ese pueblo nadie sabía leer y por eso, él era el único patrón. Cada día tenía la intención de leer los libros pero nunca tenía el tiempo. Tenía que limpiar y ordenar los libros porque a veces niños del pueblo forzaban la entrada y tiraban los libros.
Un día estaba comiendo su manzana cuando una mujer se sentó debajo del segundo farol. Le sonrío a él y después comenzó a leer su libro rojo. Cuando el tren llegó, él fue al mismo vagón como siempre y ella fue al vagón antepenúltimo. La miró durante el viaje y decidió que ella era francesa. Había leído suficientes libros sobre París, y todos describían mujeres como ella. Cuando llegó a la biblioteca, ignoró el desorden y inmediatamente buscó libros de francés. Empezó a aprender. Le gustaba el sentido de las letras en su lengua.
El próximo mañana, él olvidó a comer la manzana y solamente buscó a la mujer francesa. Aunque el tren llegó y ella no, fue al biblioteca contento. Él no sabía mucho francés y ahora tenía más tiempo para practicar. Y él sí practicó, caminando alrededor de los libros, y hablando al aire polvoriento como si fuera el cuerpo de ella. Al principio, susurraba pero eventualmente, su voz llenó la biblioteca.
Cuando ella no vino por dos días, él decidió que ella solamente tomaba el tren un día a la semana. Este pensamiento lo puso muy contento porque tenía muchísimo tiempo para perfeccionar el francés. Y cuando habían pasado dos meses, se puso muy feliz porque decidió que ella regresaría en diez meses--un año después.
Durante el tiempo de espera olvidó tragar las pepitas y salía de la biblioteca temprano para ver películas francesas. Descubrió que no le gustaba el silencio tanto como pensaba antes.
Cinco meses después del primer día que la vio a ella, él estaba sentado esperando el tren leyendo, cuando vio una mujer con un libro rojo. Era ella. Ella le sonrió como antes. Pero el corazón de él le pesaba. No quería hablar con ella, no quería terminar los estudios, no quería regresar a su vida de antes.
Cuando el tren llegó ella fue al vagón antepenúltimo como antes y lo miró al él. Pero Emilio fue a su vagón como siempre y durante el viaje, practicó el francés para impresionar a la mujer de sus sueños.

Represión

Imágenes tomadas al parecer desde el interior de la casa de Antúnez en Placetas a donde el pasado 5 de mayo se dirigían tres integrantes del Movimiento Feminista por los Derechos Civiles Rosa Parks,. Como se aprecia en el video fueron golpeadas y arrastradas fuera del alcance de la cámara. H/T: Penúltimos Días.

Las imágenes, captadas en Placetas, Villa Clara muestran cómo Donaida Pérez Paseiro, Damaris Moya Portieles y Yaité Cruz Sosa, todas miembros del Movimiento Feminista por los Derechos Civiles Rosa Parks, son interceptadas en la calle 7ma del sur, golpeadas y removidas de la vista de la cámara a la fuerza por oficiales uniformados y encubiertos de la Seguridad del Estado mientras se dirigían a la vivienda del destacado líder opositor Jorge Luis García Pérez Antúnez.

Según declaraciones dadas al Directorio por las víctimas de esta agresión, después de los eventos capturados en las imágenes, las activistas fueron trasladadas a otra calle y allí fueron golpeadas y lanzados sus cuerpos contra los autos patrulleros, aplicándoles técnicas de estrangulación e inmovilización. Damaris Moya fue arrastrada por el pavimento y le partieron el labio superior, con mucho sangramiento. Donaida Pérez recibió patadas por las costillas por parte de los represores quienes le gritaron "¡Cállate negra!" Fueron llevadas a los calabozos de la sede de la policía política en Placetas y allí permanecieron durante tres horas en la celda #3 de ese centro represivo.

Este vídeo muestra el cerco aplicado por la Seguridad del Estado a la vivienda de Antúnez, sitio de una protesta iniciada el 17 de febrero de 2009 exigiéndole al régimen de La Habana que cesen los tratos inhumanos contra los prisioneros políticos, una vivienda digna y decorosa para cada cubano y que se publiquen los pactos internacionales de derechos humanos firmados por el régimen en febrero de 2008 y que la población no conoce.

La agresión se produjo en horas de la tarde del 5 de mayo de 2009. Amnistía Internacional, considera que los activistas que participan en la protesta corren grave peligro. La prestigiosa organización de derechos humanos le solicitó a sus miembros y simpatizantes que le envíen llamamientos instando a las autoridades [cubanas] a poner fin al acoso e intimidación de Antúnez, Iris Tamara Pérez Aguilera, Carlos Michael Morales Rodríguez, Diosiris Santana Pérez y Ernesto Mederos Arrozarena, y a permitirles entrar y salir de su casa libremente, sin temor a represalias o detención arbitraria; pidiendo a las autoridades que permitan que quienes quieren visitarlos lo hagan sin sufrir acoso; [y] pidiendo a las autoridades que reformen las leyes, normas y prácticas administrativas que limitan la libertad de expresión, asociación y reunión, según su llamado de Acción Urgente emitido el 31 de marzo del presente año.

Correo de Cuba

Me acaban de enviar un correo de Cuba donde vuelve a aparecer el tema de la educación, esta vez en la Lenin, al decir de cierto escritor “el Eton cubano”. Y por lo visto en el Eton de Managua andan 805 genios:

el tema viene porque una sobrina nuestra esta en 11 grado en La Lenin y acaban de sacar el escalafon...Si no fuera tan patetico moveria a risa: HAY OCHOCIENTOS CINCO ESTUDIANTES (leiste bien, 805) CON 100 PUNTOS DE PROMEDIO!! Los padres de la muchachita estan frustrados, porque el honorable 97.5 de ella la coloca como semi analfabeta. Dime si estas cosas eran posibles cuando tu o yo estudiabamos... Esta para una portada de Guama...

Las preocupaciones de Virulo

En Juventud Rebelde una curiosa entrevista al humorista Virulo a quien se le nota muy preocupado. Por un lado opina que el gran defecto de los humoristas en Cuba es que “se han quedado tan enganchados en la cotidianidad, en lo inmediato de los problemas nacionales, que han dejado en muchos casos de ser una expresión artística”. Una declaración interesante de quien se hizo famoso en Cuba por atreverse a criticar los taxis. Reconoce que lo que más le “preocupa es que el humor se convierta en una maquinaria de denuncia, de confrontación, de crítica, y deje de ser una historia”.
Por otro lado no deja que inquietarle que en Cuba “la gente que tiene más dinero es, a veces, la de menor nivel cultural, la más marginal”. Y como no puede faltar cuando algún intelectual cubano quiere levantar su voz en público la emprende con el reguetón:

«Ejemplo básico es el reguetón, contra el que no tengo nada como ritmo —tengo uno incluido en el espectáculo—, pero es una manifestación muy marginal, y ocurre algo extraño: muchas veces los marginales son los que tienen dinero para gastar CUC en un lugar equis, y llenarlo para oír manifestaciones de ese corte.
«Luego, la falta de clase en definir qué es lo positivo y lo negativo en la cultura trae una confusión horrible, en la que, de repente, esas expresiones se convierten en las más importantes para mucha gente, porque son los artistas que mejor viven, los que más cobran, los que ostentan, como hacen todos los marginales, con el carro y el no sé qué, y en fin, con una vida que a lo mejor otros quisieran llevar.
«En un país donde se supone que a través de 50 años se ha hecho crecer el nivel cultural de la población, esas manifestaciones son incompatibles y absurdas».

Definitivamente el gran problema que hay en Cuba es el reguetón: ¡Cómetelo Pánfilo!

Citas cruzadas

Fidel Castro, comentador:

"¿Es que en esa podrida institución [la OEA] existe una CIDH? (Comisión Interamericana de Derechos Humanos)"

Jorge Insulza, secretario general de la OEA:

"¡Ojalá se pudieran anular ya, por ejemplo, la resolución de 1962 que excluyó a Cuba del sistema interamericano! (…)
Si me pregunta si Cuba cumple con los dictados de la Carta Democrática Interamericana, yo podría nombrar como siete u ocho países que no la cumplen."

Felicidades

Reciban en su día todas las madres las felicitaciones de este blog. Abajo las postales que me envían Garrincha y Tejuca.

La casa, el barrio

El escritor Orlando Luis Pardo hizo desde hace unos días una propuesta muy generosa: convocar a todo el quisiera pedirle fotos de algún sitio en La Habana. Yo no he sido muy original y le pedí por tanto imágenes de la esquina más céntrica que había en mi barrio y de mi casa. Mucho antes de lo que pensaba y acaba de colgar las fotos en Boring Home Utopics, el sitio que tiene para exponer ese ejercicio de nostalgia. Poco importa que el barrio parezca un pueblo de campo y me costara trabajo reconocer mi calle sin los árboles de antaño, con las cercas de pirle y ciertos añadidos construcivos. Sirva esto de agradecimiento al esfuerzo de Orlando.






El video de la esquina de 70 y 19 con musica de Boris Larramendi, todo un detalle:

Otro test

Y ya que estamos en lo de los tests pongamos ahora otro sobre las canciones de Silvio Rodríguez:

“Vivo en un país (a.- pequeño; b.- libre; c.- injustamente bloqueado)”

“No he estado en los que ríen con sólo media (a.- risa; b.- visa; c.- paga)”

“Mi unicornio y yo
hicimos amistad
un poco con amor
un poco (a.- con verdad; b.- con maldad; c.- por atrás)”

“me he dado cuenta de que (a.- miento; b.- respiro; c.- amo) siempre he (a.- mentido; b.- respiro; c.- amado)””

“me quito el rostro y lo doblo encima (a.- del pantalón; b.- de la cómoda; c.- de la cocina)”

“la cobardía es asunto de (a.- los hombres; b.- los trovadores; c.- los diputados)”

“Josah, la que pinta, déjate (a.- entender; b.- de boberías; c.- ver)”

“Y cuando quiero aliviar mi locura solo me calma comer (a.- en ayunas; b.- aceitunas; c.- langostas)”

“Hoy mi deber era (a.- cantarle al amor; b.- cantarle a la patria; c.- ir al parlamento)”

“¿Te molesta mi (a.- olor; b.- mal aliento; c.- amor)?”

Y siempre allí
hace su tarea mejor,
el reparador de (a.- ollas arroceras; b.- sueños; c.- motores)”

“hínchese la vela
Ruja el (a.- ruiseñor; b.- motor; c.- amor)”
Que sin esperanza
Dónde está el (a.- ruiseñor; b.- motor; c.- amor)”

“¿Quién se comió mi (a.- africana; b.- langosta; c.- amor)”

Efecto mariposa

Anoche cuelgo un comentario sobre el estado de la educación cubana y ahora antes de acostarme me entero por El País que Raúl Castro ha destituido al ministro de educación superior. Creo que mañana escribo algo sobre el ejército.

Consolación del sur

El ex diputado Rodríguez, cantante en sus ratos libres no pudo viajar a Nueva York esta semana para cantarle happy birthday a Pete Seeger (o en su defecto La Guantanamera) pero en cambio presentó su cancionero en La Habana. Agenda apretadita tiene el hombre. O no tenía intenciones de ir y dio la pataleta de todas formas. O la presentación del cancionero (publicado el ano pasado) fue el premio de consolación por no poder cantar en el Madison Square Garden. El caso es que Virgilio López Lemus –tipo con nombre de fusilado junto a Domingo Goicuría y un estilo literario no menos difunto- ha llegado a decir en ocasión de la presentación que:

“el Unicornio azul es uno de los más bellos poemas que se hayan escritos en la Cuba de fines del siglo XX”.

Para los más jóvenes, se refiere a esto:

Mi unicornio azul ayer se me perdió
pastando lo dejé y desapareció
cualquier información bien la voy a pagar
las flores que dejó, no me han querido hablar.
Mi unicornio azul ayer se me perdió
no sé si se me fue, no sé si se extravió
y yo no tengo más que un unicornio azul
si alguien sabe de él, le ruego información
cien mil o un millón yo pagaré
mi unicornio azul, se me ha perdido ayer
se fue...
Mi unicornio y yo hicimos amistad
un poco con amor, un poco con verdad
con su cuerno de añil pescaba una canción
saberla compartir era su vocación.
Mi unicornio azul ayer se me perdió
y puede parecer acaso una obsesión
pero no tengo más que un unicornio azul
y aunque tuviera dos yo solo quiero aquel
cualquier información la pagaré
mi unicornio azul se me ha perdido ayer
se fue...

Poetas cubanos de la Cuba de fines del siglo XX, no se lo mando a decir con nadie: qué jodidos están.

Test cinéfilo

Hace poco un amigo mío me contaba de una encuesta sobre la frase más famosa del cine cubano. Me hablaba de la indignación de un famoso actor sobre la frase elegida (“Una gardenia, mamá, dame una gardenia” de Lucía) cuando él pensaba que de ser más honestos los encuestados hubieran elegido “Alberto Delgado, tú no tienes ningún problema con el G2” de “El hombre de Maisinicú”. De tener que elgir alguna hubiera optado entre alguna otra frase de “El hombre de Maisinicú”, rara película donde los malos, con todo y lo malos que son hablan como personas. O cualquiera de la primera parte de Vampiros en La Habana que contiene sin dudas la mayor cantidad frases del cine cubano que la gente ha hecho suyas. Primero pensé en hacer una encuesta sobre las frases más famosas pero luego de ver un test poético de Manuel Sosa sobre poesía cubana decidí hacer una versión populista de dicho test. Ahí van las frases que para mí son más memorables con sus posibles respuestas:

“¡Quien te ha visto y quien te ve Edmundo (García, Desnoes, Dantès)!”

“Alberto Delgado cará, te mataron por (cundango, manfa, ñángara)"

“La Historia de los (cobardes, cubanos, Orozco) la escriben los (cobardes, cubanos, Orozco)"

“Coopera, (tío, compañero, federada) coopera”

“Yo le prometo a usted que en la próxima aventura lo hacemos puré de (malanga, tarco, muñequito gris)”

“¡Cómetelo (canelo, jabao, cagao)!”

“No entiendo el chiste, usted sabe que aquí estamos todos (canelos, jabaos, cagados)”.

“Lo que hay que saber es cogerle la vuelta al (sistema, comunismo, casino)”

“(Diablo, Perro, Lagarde) maldito al infierno”

“Le di, (un beso, tigre, cojones), le di”

“¿Por qué esta isla no da una voz así?, ¡CON LA FALTA QUE NOS HACE OTRA VOZ! Sí, porque ¿hasta cuándo (Alfredito Rodríguez, María Remolá, ese loco de mierda)?"

Educación (revisado)

¿Ha hablado recientemente con alguien que viva en Cuba? Al contrario de hace unos años –o de lo que dice Pánfilo- lo que más les preocupa -sobre todo a los padres- no es la comida o el transporte sino la educación y la salud. Principalmente la primera. Incluso en el pasado congreso de la UNEAC, como no se atrevieron a hablar de nada que les concerniera directamente, enfocaron la critica estado de la educación que, de acuerdo con todos, pasaba por una situación catastrófica. Ya nadie habla de la educación cubana en términos laudatorios excepto los extranjeros cuya idea del asunto aparentemente se remonta a la campaña de alfabetización o al plan Varona.
Todos en Cuba más o menos concuerdan que: el plan de maestros emergentes y el de las universidades municipales son aberrantes; que no tienen medios para mantener la educación en un estado más o menos decente; que la politización del sector ha llegado a niveles nunca alcanzados antes; y que los maestros mejor preparados escapan de un sistema que no les garantiza la subsistencia.
Ahora aparecen noticias sobre cambios en el sector escolar pero algunos de ellos lejos de contribuir a aliviar la situación no harán más que empeorarla. Entre ellos están la decisión de “reabrir la carrera de Marxismo Leninismo e Historia” y la de “impartir Historia de Cuba en séptimo y octavo grados”. La primera es la más obvia: reabrir una carrera que no tiene sentido en ningún mundo equivale a emplear un montón de almas en algo más inutil que enseñarlos a cazar dragones. Lo de impartir Historia de Cuba en séptimo y octavo grados parece algo más inocente pero no lo es. Y lo digo por experiencia propia. No hay materia más ideologizada en Cuba que la historia nacional y, como dice la ministra, esto se hace “debido a la prioridad que le concedemos a la enseñanza de la Historia como sustento de la formación de valores, de la formación de patriotas”. Ya sabemos qué es lo que se entiende en Cuba por patriotas: gente cuya única idea del pasado se resume en “hambre, miseria y explotación”, un pasado que hay que empeorar cada vez más para que sirva de algún contraste con el presente. Y el profesor que se atreva a desviarse un ápice de la ortodoxia oficial se arriesga cuanto menos a la expulsión.
Pero a la larga eso es lo de menos. Lo peor es todo el tiempo que no se le dedica a impartir conocimientos que les puedan ser de alguna utilidad a los estudiantes. Algo que los prepare para el futuro, cualquiera que este sea, porque el otro, el que les tienen diseñados los Ocambos de Birán, simplemente no existe. Y eso es lo más frustrante del castrismo. No son los crímenes o el hambre o las separaciones o la miseria. Es su perfecta desconexión con la realidad que no concierna a su permanencia en el poder. Su idea de ser insustituibles y no concebir otro futuro para su país que el apocalipsis perezoso que ellos han diseñado. Su capacidad para buscarle a cada problema una manera de empeorarlo si ven en ello una manera de retener un ápice de poder.
Quizás se vean como los bayameses ante el avance español, dándole fuego a su ciudad antes de que caiga en manos del enemigo. Y de cierta manera ya lo han hecho con las ciudades. Ahora les toca a los niños. Dejarlos inservibles para evitar que el enemigo les robe el cerebro.

EFECTO PÁNFILO

A lo ESCRIBA y LEA.

Pánfilo & Pánfila
A propósito del avance de las comunicaciones, se cumplirá un año del “les dejo tener celulares”, con camarita también. Yagarde y Yianni se cuelgan de Lloanni para llamar la atención y el odio, nosotros lo hacemos con Pánfilo, Pánfila, el borracho del Vedado, la loca de Belascoaín o el loco de Jaimanitas para llamar a la reflexión, opinión y sí, a la información. No vemos diferencia entre Yoani y Pánfila. Crónica, estampa, demencia y noticia para unos, amarillismo, burla, chiste barato y aprovechado para otros. Pero existen, están y no nos importa quién lo diga ni cómo lo dice si lo que dice nos llama la atención o el pancreas. Así están las cosas con las realidades virtuales. Bienvenidos al EFECTO PÁNFILO.

Para opinar sobre el opinante

Acabo de recibir un email donde me informan de la apertura de un nuevo blog desde Cuba. En este caso se trata de exponer las Magnas Reflexiones con la posibilidad de dejar comentarios. Me parece buena idea: liberar al Comandante del monólogo que ha sostenido durante medio siglo con un poco de intercambio. Que por una vez la gente tenga un espacio para dar su opinión directamente sobre lo que dice. Ahí les pongo el mensaje:

Hola:

Me complace informar acerca de un nuevo blog.

La idea es no pedir más democracia, sino hacerla, construirla.

Es por eso que en el blog se irán publicando cada una de las reflexiones del compañerito comandante, y estará abierto a todos los comentarios.

Si el no da espacio a la tolerancia y a la libertad de expresión, igual lo tomaremos.
Basta ya de seguir esperando a que nos de permiso para todo.

Sin más, aquí dejo el link al blog:

http://reflexionesfidelcastro.blogspot.com

El problema no es quién se atreve a opinar sobre las reflexiones sino quién se atreve a leerlas. ¿Qué se podría decir, por ejemplo, de este párrafo?

En Estados Unidos, después de su fundación, millones de seres humanos continuaron trabajando como esclavos, a los cuales el creador no había concedido ningún derecho como estipulaba la Declaración de Philadelphia. Durante casi 100 años eran mercancías que se compraban y vendían en el mercado, y durante otros 100 años después de la guerra civil, sufrieron atroz discriminación y marginación. Hoy constituyen todavía, junto a los indios, y los latinoamericanos, los ciudadanos más pobres que pueblan las cárceles estadounidenses y realizan los trabajos más duros y peor remunerados.

¿Quénes son esos seres humanos que han vivido más de 300 años? ¿O es que se refiere a los afroamericanos en general (“personas de color” como se decía en sus tiempos)? ¿Qué clase de espías usted tiene en el norte que lo tienen tan mal informado? Revise la fecha del informe, y el país del remitente no vaya a ser que esos “ciudadanos más pobres que pueblan las cárceles” “y realizan los trabajos más duros y peor remunerados” sean los negros cubanos.

Declaraciones de Rudesindo Caldeiro y Escobiña

Alguien se está buscando una portada de Guamá:

Exteriores aboga por una relación "de confianza" con Cuba

El nuevo secretario de Estado para Iberoamérica, Juan Pablo de la Iglesia, defendió ayer el diálogo con Cuba y se mostró satisfecho de que la Administración Obama haya seguido la política "pionera" de España en este campo. "Dialogar no es conceder", puntualizó, en su primera comparecencia en el Senado.
Frente a quienes denuncian el inmovilismo del régimen castrista, tras la sustitución de Fidel por Raúl al frente del Estado, abogó por "construir una relación de confianza, de presencia, de influencia, de un proceso que se caracteriza por la dinámica de cambio. Y el que no quiera ver que hay una dinámica de cambio pagará el precio a corto plazo", agregó.

“Dialogar no es conceder” suena, en el caso del gobierno español a esa otra vieja fantasía, la de “La puntita nada más” algo que no sé por qué sigue teniendo su antigua eficacia. Pero hay que reconocer que el nuevo funcionario ha asumido el tema con agresividad, hablando de que alguien va a “pagar el precio”, aunque se refiera a los que no quieran ver una dinámica de cambios en la que ya no cree ni Mauricio Vicent. Al parecer la única manera que consigue la cancillería española mantener ese entusiasmo en sus funcionarios sobre el tema Cuba es renovándolos a cada rato. Menos Moratinos, que no tiene remedio.
Pero no hay que dejarse llevar por las primeras impresiones. No es que el funcionario piense que la dinámica de cambios sea generada por Cuba donde el único cambio importante en estos tiempos es el de pañales de adultos. Se refiere a los cambios que puede promover Obama. Y eso de “pagar el precio” se refiere a no dejarse adelantar por los yumas. Que no los cojan movidos como frente a la bahía de Santiago de Cuba, ese viejo empeño español. Lo que decía el viejo Hegel: la Historia se repite, primero como tragedia y luego como un episodio de La Tremenda Corte en el que al gallego siempre le dan la mala.
H/T: Penúltimos días

Lo evidente

Acaba de aparecer un artículo en Evidencias Cubanas de Emilio García Montiel sobre el “caso” Silvio Rodríguez. En él parecen un par de párrafos muy ilustrativos, incluso para el ex diputado Rodríguez:

Lo que el gobierno de Estados Unidos no hace –y lo que no hacen la mayoría de los países- es impedir que sus propios ciudadanos entren o salgan libremente de su territorio; ni cobrarles por cada mes que se encuentren de visita en el extranjero, ni darles un plazo límite para esa estadía, so pena de no poder volver a su país si no regresan dentro del término dispuesto; ni intimidar a los ya residentes en el extranjero con negarles el permiso de entrada al país si se pronuncian en contra del gobierno.

Eso, en cambio, sí lo hace el gobierno cubano. Y hace más. Cada cubano tildado de “desertor” no es sino el resultado de la violación por parte de las autoridades de la isla del derecho de cada ciudadano cubano a viajar libremente. Todos, incluso aquellos que apoyan a la revolución, necesitan de un permiso de salida emitido por el Ministerio del Interior. Y ello es una contravención flagrante al artículo 13.2 de la Declaración de los Derechos Humanos. Ya se sabe que el gobierno cubano muy poco toma en cuenta esa Declaración. Como también se sabe que la mayoría de los cubanos en la isla, incluso aquellos que apoyan la revolución, ignoran que eso es una violación a sus derechos, tal como ignoran la propia Declaración de los Derechos Humanos.

El artículo completo aquí:

Repetimos

Cubafakenews:
El próximo jueves 7 de mayo en la céntrica avenida de 23, se efectuará una manifestación por el amor y en contra de la guerra del grupo nudista "LOVE FOR ALL".
EL LEMA: Con el alma desnuda se hace la paz.
Te esperan en 23 y G el jueves 7 de mayo a las 8: 30 pm.

Apertura (siciliana)

Una tarea para Super Mariela

Una amiga me hace llegar la noticia de que por primera vez ha sido indemnizado un preso del franquismo encarcelado por ser gay. Por sus 94 días en prisión ha recibido 4 mil euros. En Cuba hay miles de casos de personas que fueron encarceladas, expulsadas del trabajo o sufrido todo tipo de humillaciones públicas por el hecho de ser gay. Una indemnización para ellos no estaría mal. Y no menos importante sería una disculpa oficial a todas víctimas de la homofobia estatal durante décadas. Sería un buen punto a incluir en la actual Campaña por el Respeto a la Libre Orientación Sexual llevada a cabo por el CENESEX de Mariela Castro. A ella no le sería tan difícil: bastaría con que convenciera a su padre. Y esta vez no podría decir que no trabaja esa área. Tiene la palabra la palabra la camarada Mariela.

Curiosidades

Hace unos días el reflexivo se quejaba de que Cuba fuera vuelta a incluir en la lista de países que amparan el terrorismo:

El jueves 30 de abril fue infortunado para Estados Unidos. Se le ocurrió ese día incluir a Cuba una vez más en la lista de países terroristas. Comprometidos como están con sus propios crímenes y mentiras, tal vez el propio Obama no podía deshacerse de ese enredo. Un hombre cuyo talento nadie niega, tiene que sentirse avergonzado de ese culto a las mentiras del imperio. Cincuenta años de terrorismo contra nuestra Patria salen a la luz en un instante.

No es difícil explicar por qué en Cuba el acceso a Internet cada vez se complica más. Y es porque la gente después de leer lo de arriba podría encontrar cosas como esta:



Será coincidencia pero apenas cuatro meses después de este discurso moría el ex líder de Movimiento 26 de Julio Aldo Vera Serafín en quien según Norberto Fuentes se estaría vengando la explosión del avión de Barbados semanas antes aunque no tenía conexión alguna con el hecho. (Existe otra teoría sobre la muerte de Vera que explora Antonio de la Cova. En ese caso la atribución al Ministerio del Interior cubano -con los ascensos correspondientes- sería un globo inflado más, como las cosechas de papa o las estadísticas escolares.)

Convocatoria

Manifestación nudista en La Habana
Por Madriguera


EL PRÓXIMO JUEVES 7 DE MAYO EN LA CÉNTRICA AVENIDA DE 23, SE EFECTUARÁ UNA MANIFESTACIÓN POR EL AMOR Y EN CONTRA DE LA GUERRA DEL GRUPO NUDISTA "LOVE FOR ALL".

NUESTRO LEMA: CON EL ALMA DESNUDA SE HACE LA PAZ.

LOS ESPERAMOS


DIRECCIÓN: 23 Y G

FECHA: JUEVES 7 DE MAYO

HORA: 8: 30 P.M.

El texto tomado de aquí. La foto me la mandó Tejuca ayer.

Ventajas y desventajas

Ventajas y desventajas de la negativa de visa a Silvio segun Manuel Sosa:

Ventajas:

-Uno tiene que pensar que la justicia, a veces, es impartida de funcionario a funcionario.
-Da tremendo gusto comprobar que, al menos por un día, Silvio se integra a la mayoría de cubanos que no obtiene la respuesta que quiere.
(…)
Desventajas:

-La canción protesta seguirá dando la pataleta contra el imperialismo, esta vez por no poder viajar al imperialismo.
-Habrá Mesa Redonda y Reflexión sobre el tema, y el totí volverá a cargar con la culpa.
-Se pierde una buena ocasión para retenerlo en aduana, declararlo “persona de interés”, e interrogarlo por aquello de “con mis dos manos, con las mismas de matar”, “el deseo de cambiar cada cuerda por un saco de balas” y “con granizo de plomo hará su agujero de honor”, entre otros versos de dudoso calibre. (...)

El resto lo pueden ver en su blog.

Silvio - Obama (por Guamá)

¿Quién fue el que dijo aquello de “vivo en un país libre”?

¿Quién fue Confucio?

Una buena razón para hacer que las niñas estudien, por lindas que sean:

Cuerpo a cuerpo con la libertad

Hoy sale en Cubaencuentro una entrevista a Boris Larramendi sobre su nuevo disco “Libre”. También aparece una reseña mía que les copio abajo. Sobre el disco el viejo Fumero hace una observación sobre “lo curioso que me resulta la cercanía de estética y sensibilidad entre gente que ha vivido durante tantos años en lugares tan distantes” que subscribo totalmente. Discos como el de Boris son uno de los mejores modos de compartir esa experiencia.

Boris: Cuerpo a cuerpo con la libertad

Por Enrique Del Risco


Escucho en estos días el disco “Libre” de Boris Larramendi no sin cierto asombro. Un asombro doble si tengo en cuenta que llevo veinte años escuchando la música de Boris, tiempo suficiente como para descartar el factor sorpresa. Cuando se conoce tan bien una obra se tiende a buscar en ella la comodidad que se encuentra en compañía de viejos compinches, no los sobresaltos de lo desconocido. Tratándose de Boris no debí hacerme ilusiones. Y es que hay cierta lógica que Boris en un disco que había decidido titular “Libre” evitara las redundancias que conlleva esa palabra.
En “Libre” Boris se entrega a una escrupulosa redefinición de sí mismo. No se trata de renunciar a las que han sido sus señas de identidad tanto dentro de Habana Abierta como en solitario: un desparpajo furioso y gozador y la avidez con que se aproxima a todos los géneros musicales que le son afines, desde el rock hasta el feeling; letras divertidas y profundas con paradojas imprevistas y reveladoras; su capacidad para juntar lo social y lo íntimo en la misma canción, la misma línea, en un solo grito. Las sorpresas de este disco en el orden musical pueden intuirse en la calidad de las colaboraciones que incluye: desde la portada minimalista del pintor Carlos Quintana hasta el acompañamiento de sus ex colegas de Habana Abierta (Luis Barbería, Alejandro Gutiérrez y Kelvis Ochoa) en los coros o del piano redentor de Roberto Carcassés; desde la batería del solicitadísimo y versátil Horacio el Negro Hernández (quien también funge como co-productor del disco) hasta las congas de Richie Flores, alguien que tiene en su haber colaboraciones con Eddie Palmieri, Cachao, Jack Bruce, Dave Valentin y buena parte de los proyectos de jazz latino más interesantes en las últimas tres décadas. No es asombro menor que en el disco de un cantautor (¿?) la percusión -con un pie en el rock y el otro en los ritmos afrocubanos- sea uno de sus puntos más sólidos. A juzgar por los créditos se trata de una empresa doméstica y transnacional donde la esposa del músico Ivette Falcón pone el cello, la hija canta en los coros y los arreglos son completados con grabaciones hechas en Nueva Jersey, Lichtenstein, La Habana y Madrid. Pero más allá de los nombres y lugares implicados en este disco lo decisivo parece ser la visión de un músico que ha llegado a una envidiable madurez con la que darle sentido a tanto esfuerzo.
Luego de la impresión inicial uno vuelve a “Libre” porque es tan inevitable regresar a este disco como a ciertos amigos o vicios. Y en medio de su música trepidante descubre un riguroso ejercicio de introspección. Sin dramas ni melancolías porque es la confesión de quien ha vivido una vida veloz y plena y no viene precisamente a aguarnos la fiesta. Sí a destruir el viejo prejuicio de que la alegría está reñida con la inteligencia. Donde Silvio Rodríguez advertía sobre los “tantos motivos para no reírse como hay” Boris prefiere cantar “Vamos a celebrar como si hubiera motivo” para luego advertirle al oyente: “No pares de bailar ni aunque me ponga profundo”.
Este disco trae consigo una estética inspirada en una frase de Duke Ellington: “it don´t mean a thing if ain´t got the swing” (traduzco vagamente: “nada significa nada si no tiene suín”. Y una ética. La de ser estrictamente fiel al ritmo profundo de su autor, a sus hallazgos más íntimos. Y puede llamarse “Libre” sin sonrojos porque el músico vive no sólo la libertad que proveen ciertas constituciones. Esa, la de afuera es sólo el primer paso y lo da sin timidez: “a Ti [con mayúsculas de Big Brother o el Mal] ya no te vuelvo yo a pedir permiso/ a Ti ya no te vuelvo yo a decir que sí/ por mí puedes meterte to’ Tu paraíso/ donde mejor Te quepa/ si Te hace feliz” (“Libre”).
Pero Boris no se conforma con tan poco. También ha conseguido liberarse del barullo externo que acompaña cada existencia para concentrarse en las tres o cuatro verdades que le ha costado toda una vida descubrir. Puede decir por ejemplo que “La verdad de vivir/ es que nunca te enteras de nada”. O después de probar “la aspirina y las setas” y “la yerba la nieve el alcohol, el comunismo, la otra careta” darse cuenta de que “tu meneíto me sabe mejor” (“Meneíto”). O advertir con tono bíblico y lógica comercial: “comprarás con dolor/ cada instante feliz/ la tristeza ya te la regalan” (“Ridícula emoción”). Este disco, ya lo he dicho, es un acto de madurez. La madurez que le permite afrontar la terrible sencillez de la vida sin muchos aspavientos. Sin virar la cara. “Y ahora mira el miedo de frente/ imagínate que no hay Dios/ cada instante acerca la muerte/ ¿Para qué estás vivo?” (“Aferrado a ti”). La madurez de quien ha aprendido a vivir con esas dudas.
Boris tampoco parece temerle a cuestiones sensibles a todo emigrado. “¿Fue mala idea abandonar lo inolvidable?” se pregunta y admite con honestidad tranquila que no sabe: “hay quien prefiere repetir, yo preferí probar, hay quien prefiere resistir, yo preferí pirar” (“Calle de amores”). ¿De dónde saca fuerzas para permitirse el vértigo de la nostalgia? ¿Para decirle a un viejo amor “El socialismo mi amor/ qué bien te quedaba/ El grito del director/ qué bien te quedaba” (“Qué bien te quedaba”) y aclarar en otro sitio que “de nostalgia no se vive” (“Mirando nevar”)? Uno sospecha que su fuerza emana de la misma osadía con que ha hecho este disco. Su confianza es la de quien ha sabido asumir los rigores de la libertad y ha decidido aprender de cada error y de cada goce. Y de alguna manera sabemos que cuando repite su mantra -“Voy paseando con mi niña no me tiemblan las rodillas ni me duelen los dolores”- (“Calle de amores”) no quiere conmovernos sino mostrar su punto de equilibrio, su fuerza. La misma con la que puede decir “Ya en mi pecho amaneció, ya no me duele” (“Cuando cambie”) sin que parezca ridículo. Tanta es esa fuerza que Boris llega a darse el lujo -casi impensable en un músico cubano- de ser humilde. Y hasta ofrecer sus talentos en un pregón (“Calidad, Caridad”) para ironizar con las quejas más frecuentes del gremio de los músicos extramuros: “Que to’ mi público está en Cuba/ que aquí los medios no me ayudan/ que aquí no bailan con la clave”.
Si la honestidad fuera una mérito estético la de “Libre” bastaría para convertirlo en un gran disco. Pero Boris que parece saber que -en términos musicales- tal virtud es opcional asume a rajatabla el precepto de Ellington: el swing ante todo. Y de eso se trata también “Libre”. De olvidar cualquier convención que le estorbe en la búsqueda de una gracia que a otros suele resultarle tan elusiva. Y así consigue, canción tras canción, “ese swing que no cesa”.

Abajo “Mambo horizontal”, canción perteneciente a “Libre”:

El discriminau (ilustrau)

Mensaje de Silvio Rodríguez a su hermana, y gerente, en La Habana:

Es viernes 1º de mayo, son las 8 y 40 de la noche en París y me acabo de conectar al sitio web donde la embajada de Estados Unidos en Francia publica noticias sobre las visas solicitadas. L a mía figura en estado de trámites, como ha figurado desde que la solicité. Como hoy era el día en que debía volar a Nueva York y la visa no ha aparecido, mañana parto hacia La Habana.

Puedes pasarle este correo a Tao el nieto de Pete y a Bill el abogado, con mi gratitud por sus esfuerzos y con mi pesar por el poco respeto que el Departamento de Estado ha mostrado a la invitación que me hicieron para celebrar los 90 años del querido Pete Seeger, leyenda viva de la canción norteamericana.

Creo que la actitud del Departamento de Estado es muy contradictoria con el deseo expresado por el presidente Obama de un acercamiento con Cuba. Como trabajador de la cultura cubana me sigo sintiendo tan bloqueado y discriminado como por otros gobiernos. Ojalá esto cambie de verdad algún día. Gracias por tu ayuda.

Silvio

Pin pin, cayó Berlín

Pese a ciertos indicios (por ejemplo, la realidad) buena parte de los norteamericanos todavía cree en la vieja leyenda del odio del Castrante en Jefe a los Estados Unidos. Como si no fuera el mismo tipo que de niño le escribió una carta al presidente Roosevelt para pedirle diez dólares. Como si Estados Unidos no hubiera sido su principal referencia durante toda su vida. La utopía que anunciaba discurso tras discurso en la cumbre de su poder –y la de sus tensiones con Norteamérica- se parecía mucho menos a la Unión Soviética que a una versión comunista de los Estados Unidos. Las estadísticas que le servían de referencia no era la tasa de mortalidad infantil en Moscú sino en Washington; o la relación entre el número de medallas olímpicas y la población en Cuba comparada con la de los vecinos del norte. Si a algún pueblo desprecia no es al norteamericano, al cual siempre ha dicho respetar, sino al cubano al que ha diezmado por todos los medios posibles. Desde cierto punto de vista (el mío) la Revolución es un ambicioso proyecto para desestimular la reproducción de los cubanos. Según datos recientes Cuba ha conseguido reducir su población en los últimos años, algo que no ocurría desde Weyler, aquél simpático capitán general que estuvo más cerca que nadie de resolver los problemas de Cuba (como se sabe el gran problema de la isla son los cubanos, esa especie ineficaz pero increíblemente resistente).
Repugna un poco que los legisladores afroamericanos vayan a visitar al Gran Hermano haciendo mayor derroche de baba que Randy Alonso; que lo traten como si fuera la mismísima encarnación de Abraham Lincoln. Que en lugar de tirarse fotos con el Terror de la Jama no se hubieran entrevistado con Pánfilo. Pero sorprende todavía más que la prensa norteamericana insista en creer que el gran problema de Fidel Castro son los Estados Unidos. Y que armen el revuelo que han armado porque apareciera en una foto con un pin con las banderas de los dos países. Se ha llegado a decir que:

“esa sorprendente imagen marca un deshielo en las relaciones Estados Unidos- Cuba”

Obviamente no han entendido ni pin… ¿Cómo esperar que luego lleguen a conclusiones que tengan algo que ver con la realidad?

Atrevimiento

Según Ichikawa, la de arriba es una caricatura atrevida. Sería una gran sorpresa porque el último atrevimiento de Tomy del que se tiene constancia fue haber venido al mundo. Luego de eso, obediencia mansa y estricta. Salvando las distancias (siderales) recuerda el caso de Velásquez, pintando Las Meninas como una especie de invitación al rey para que posase para él. Velásquez pintó al rey en el espejo convexo que se ve al fondo de su cuadro más famoso y Tomy nos entrega el borde la manga del mono deportivo y una mano demasiado atlética para ser la de un señor de 82 años. Cumple así con el estricto código castrista –curiosamente similar al musulmán- de no representar al Líder en imágenes pintadas a mano. (En cambio todos estos años han empapelado el país con sus fotografías: como si Su imagen sólo pudiera ser confiada a la objetividad del mecanismo de las cámaras; como si pasar por el filtro de las intenciones o la habilidad del artista entrañara automáticamente algún peligro). No creo en el atrevimiento de Tomy, ese oxímoron. Eso está mandado a hacer (no es posible pensar en otra cosa) para decir en imágenes lo que ya se ha dicho por otras vías: que el Octogenario ha vuelto a asumir el mando. Que la renuncia del año pasado ha sido –de facto- revocada. Pero así y todo entiendo por qué al Ichi le parece atrevida: la adulación cuando sobrepasa ciertos límites de indecencia empieza a parecerse al atrevimiento.

Lilí Martínez

El video que pongo abajo es una de las pocas oportunidades de ver tocar a uno de los músicos más importantes de la música cubana. Lilí Martínez (nacido Luis Martínez Griñán el 19 de agosto de 1915 en Guantánamo) a quien se le atribuyen una de las invenciones más universales y perdurables de la música cubana: el tumbao del piano en el son. Podría ser discutible la atribución (y me encantaría que alguien aportara datos al respecto) no así la importancia de su colaboración con Arsenio Rodríguez que fue decisiva en darle al son formas que hoy se consideran clásicas. Fue además autor de piezas antológicas como “Alto Songo (se quema la Maya)”. “Hay fuego en el 23", “Aunque tu mami no me quiera”, “Yo sí como candela “ o “Que se fuñan”. Era admirador de Chopin, algo que influyó en su modo de tocar. Según dice Radamés Giró en su reciente Diccionario Enciclopédico de la Música en Cuba (2007): “al interpretar el son tenía sus secretos: en primer lugar, la dulzura; no tocar fuerte, pues no le interesaba parecer un virtuoso; por eso tocaba suave y aplicaba 'todos los elementos de la armonía tradicional, y de la moderna, pero siempre cuidando de la dulzura que se le ha de imprimir al son'”. Murió en La Habana el 26 de agosto de 1990.
Junto a Lilí aparecen en este video otros dos grandes pianistas: Chucho Valdés y Frank Fernández.

Hoy toca cazuela

Hoy es primero de mayo, día para el que se ha convocado una cacerolada en La Habana, a las 8:30 de la noche. Creo que esta razón debería bastar: demostrarle al gobierno que los cubanos pueden hacer algo sin contar con ellos, algo más fecundo que decir mentiras a coro como esa de “Combativos, productivos y eficientes”. La eficiencia o la productividad no es algo que haya caracterizado a esa isla desde que tengo uso de razón. El escándalo en cambio es el culto cubano que reúne más devotos. ¿Por qué no darle por unos minutos algún sentido a la más habitual de las manifestaciones de la condición cubana?