tag:blogger.com,1999:blog-31944536298431711272024-03-19T01:48:48.747-07:00enriscoBlog personal y casi tan íntimo como una enfermedad venérea pensado también para liberar al pueblo cubano, aunque sea del aburrimiento. Contribuyentes: Enrisco (autor de “Obras encogidas” y “El Comandante ya tiene quien le escriba”), su alter ego, la joven promesa de más de cincuenta años, Enrique Del Risco. Espacio para compartir cosas, mías y ajenas, aunque prefiero que sean ajenas. Quedan invitados a hacer sus contribuciones, y si son en efectivo, pues mejor.Unknownnoreply@blogger.comBlogger3977125tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-79170815839435278322024-03-15T15:08:00.000-07:002024-03-15T15:08:09.513-07:00La Verdad y el Bien en el aula*<p><span style="font-size: large;"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; letter-spacing: -0.1px;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiFWSjuFlMoCpTcHyxOdVWSW1Eq8BGyaTd9fiHtMbtXqcLbeTjdqSwLFCJ1ayF7wyne5ke8bYPjOqG-rJa-YfpZSrc8q3NBoL6HYTJL9ovkVIRS-zJ6opVzdS5qXzdkgnbrzQMsjvxapNhFq2GNTXeb-yeZGHh91Wosad-iVemUToxPI_b8f56WNHDdIZk" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="600" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiFWSjuFlMoCpTcHyxOdVWSW1Eq8BGyaTd9fiHtMbtXqcLbeTjdqSwLFCJ1ayF7wyne5ke8bYPjOqG-rJa-YfpZSrc8q3NBoL6HYTJL9ovkVIRS-zJ6opVzdS5qXzdkgnbrzQMsjvxapNhFq2GNTXeb-yeZGHh91Wosad-iVemUToxPI_b8f56WNHDdIZk=w495-h372" width="495" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /><br /></span><p></p><p><span style="font-size: large;"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; letter-spacing: -0.1px;">F</span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; letter-spacing: -0.1px;">rente al eterno problema de la incertidumbre (incertidumbre ante la naturaleza, el universo, ante el insistente dilema que nos presenta obrar bien o mal) la humanidad ha respondido con dos actitudes básicas: la curiosidad y la fe. La curiosidad —o el amor por la verdad que se ignora, diría un filósofo— nos ha proporcionado el fuego, las artes, las ciencias y todo tipo de perversiones y vicios. La fe en cambio nos ha dado la magia, las religiones y una amplia gama de ideologías y fanatismos. Brújulas distintas que nos guían de manera que la extrañeza del mundo se nos haga controlable, apetecible o familiar. Para ayudarnos a distinguir y elegir lo bueno o lo verdadero.</span></span></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-space-y-reverse: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: white; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; margin-bottom: calc(.5rem * var(--tw-space-y-reverse)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: calc(.5rem * calc(1 - var(--tw-space-y-reverse)));"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; letter-spacing: -0.1px;"><span style="font-size: large;">Sobre esto último hay quienes piensan que basta elegir lo que creemos bueno para ya dar con lo verdadero. O viceversa. La realidad —o esa parte de la realidad digerida como historia— nos advierte, en cambio, que el espejismo de creer que con lo uno conseguimos lo otro, o que basta elegir la perspectiva correcta para no equivocarnos jamás, no es otra cosa que la garantía de equivocarnos de manera radical e inevitablemente trágica con la mejor de las intenciones. Pensemos, por ejemplo, en la teoría sobre la evolución de las especies enunciada simultáneamente por Charles Darwin y Alfred Russell Wallace. Del rechazo inicial por parte de los que consideraban que tal teoría hundía a los humanos en la más vulgar animalidad pasó a ser aplicada con entusiasmo a los análisis sociales para terminar justificando la supuesta superioridad de unos humanos sobre otros. </span></span></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-space-y-reverse: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: white; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; margin-bottom: calc(.5rem * var(--tw-space-y-reverse)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: calc(.5rem * calc(1 - var(--tw-space-y-reverse)));"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; letter-spacing: -0.1px;"><span style="font-size: large;">En una de mis clases de idioma avanzado el ejercicio final consiste en que los estudiantes den una presentación sobre el tema que prefieran. Así mido su capacidad de expresarse en un asunto que les apasione con fluidez y dominio de un vocabulario complejo y específico. Es también —mientras revelan algunos de sus intereses más profundos— una buena oportunidad de conocerlos más allá de su capacidad para manejarse con la gramática castellana. El pasado semestre, durante una de aquellas presentaciones finales, una estudiante disertó sobre medicina medieval. Mala época aquella para estar enfermo. Como la estudiante explicó, a los aquejados de alguna enfermedad se les sangraba asumiendo que con la sangre extraída se eliminarían los malos humores. De manera que, encima de la enfermedad que se tratase, se les obsequiaba con un poco de anemia o con alguna infección causada por instrumental no estéril. Y de paso se culpaba al paciente por cometer algún pecado contra el cual no había mejor fármaco que la piedad divina.</span></span></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-space-y-reverse: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: white; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; margin-bottom: calc(.5rem * var(--tw-space-y-reverse)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: calc(.5rem * calc(1 - var(--tw-space-y-reverse)));"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; letter-spacing: -0.1px;"><span style="font-size: large;">Aquella tampoco era una buena época para estar sano. Entre las pobrísimas condiciones higiénicas, la malnutrición crónica y la prevención nula, una epidemia podía arrasar poblaciones completas como ocurrió con la peste bubónica en el siglo XIV. Del puerto italiano de Génova, la enfermedad fue diseminada por pulgas a lomos de las ubicuas ratas por el resto de Europa en cuestión de meses. Se calcula que entre 1347 y 1351 murieron a causa de esa enfermedad unos veinticinco millones de personas. O sea, un tercio de la población de aquellos momentos, lo que equivaldría a 250 millones de muertes teniendo en cuenta la población actual. Frente a calamidades de tales dimensiones, aparte de la precaución más o menos sensata de escapar a sitios no afectados por la plaga, no se encontraba solución mejor que las procesiones piadosas para espantar los malos espíritus, cuando no se perseguía a los judíos, gitanos o cualquier otro sector de la población siempre sospechosa de acarrear los males al devoto mundo cristiano. </span></span></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-space-y-reverse: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: white; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; margin-bottom: calc(.5rem * var(--tw-space-y-reverse)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: calc(.5rem * calc(1 - var(--tw-space-y-reverse)));"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; letter-spacing: -0.1px;"><span style="font-size: large;">Estas catástrofes ocurrían —como apuntaba mi alumna— en un mundo que había descuidado el progreso científico por verlo como síntoma de arrogante desconfianza de los hombres ante la omnisapiencia de Dios. Los humildes avances científicos hechos en la antigüedad griega y romana fueron marginados bajo la sospecha de paganismo en favor de una concepción espiritual que pretendía controlar los desperfectos del mundo físico. La profesión médica fue descuidada y se pretendía curar las enfermedades sin intentar entender sus causas. En un mundo entregado a la fe los padecimientos solo podían obedecer a algún fallo del espíritu. Si acaso se aceptaba la vieja creencia de que el cuerpo humano estaba compuesto por cuatro elementos —fuego, aire, tierra, y agua— y cualquier falla en su funcionamiento obedecía a un desbalance entre ellos. </span></span></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-space-y-reverse: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: white; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; margin-bottom: calc(.5rem * var(--tw-space-y-reverse)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: calc(.5rem * calc(1 - var(--tw-space-y-reverse)));"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; letter-spacing: -0.1px;"><span style="font-size: large;">Mientras mi alumna iba desgranando su exposición, yo pensaba en lo que Octavio Paz llamaba “las trampas de la fe”. Y la mayor trampa entre todas es la pretensión de la fe —de cualquier fe, independientemente de que su objeto sea la omnipotencia divina, la salvación del alma, cierto sentido de la historia, la reconstrucción del paraíso terrenal o el triunfo de la justicia social— de ofrecer una comprensión total del universo y una solución universal para cada dificultad. </span></span></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-space-y-reverse: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: white; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; margin-bottom: calc(.5rem * var(--tw-space-y-reverse)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: calc(.5rem * calc(1 - var(--tw-space-y-reverse)));"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; letter-spacing: -0.1px;"><span style="font-size: large;">Pero si estrafalario y absurdo puede parecerle a la mente contemporánea intentar curar una neumonía con el signo de la cruz, no menos absurda parecerá en el futuro la insistencia actual de ver incluso en las matemáticas una herramienta de opresión. La disertación de mi estudiante sobre el penoso estado de la sanidad medieval me llevaba a reflexionar sobre el peligro de subordinar la infinita curiosidad humana por interrogar al mundo, a cualquier concepción totalizadora sobre este, por ilustrada o justa que nos parezca. La muy humana tentación de arroparnos con ciertas convicciones ante lo desconocido siempre será insuficiente ante la índole rebelde de lo real y hasta de nuestros sueños. </span></span></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-space-y-reverse: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: white; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; margin-bottom: calc(.5rem * var(--tw-space-y-reverse)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: calc(.5rem * calc(1 - var(--tw-space-y-reverse)));"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; letter-spacing: -0.1px;"><span style="font-size: large;">Pensé, al terminar la presentación de mi alumna, llevar a debate esa vieja oposición entre fe y curiosidad. Retar la actual recaída en las devociones del momento y llevarlos a preguntarse si, en el caso de que un hallazgo científico contraviniera alguno de los principios que hoy se imponen como artículos de fe, debería negársele incluso su derecho a existir o en cambio, permitírsele que entrara a engrosar el arsenal de ideas con que funcionamos. Lamentablemente una clase universitaria no escapa a ciertas normas de lo real y una de ellas es el tiempo de duración. La exposición sobre la medicina medieval se había extendido bastante y todavía quedaban otros estudiantes por presentar sus propios proyectos. De manera que, en lugar de abrir un debate que consumiría un tiempo del que ya no disponíamos, les dirigí una pregunta que sirviera al menos para tantear la temperatura ambiente. ¿En caso de tener que elegir entre la Verdad y el Bien cuál de los dos escogerían? </span></span></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-space-y-reverse: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: white; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; margin-bottom: calc(.5rem * var(--tw-space-y-reverse)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: calc(.5rem * calc(1 - var(--tw-space-y-reverse)));"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; letter-spacing: -0.1px;"><span style="font-size: large;">Confieso que hice la pregunta sin mucha convicción, dado el ambiente de monasterio que parece reinar en la academia de hoy.</span></span></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-space-y-reverse: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: white; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; margin-bottom: calc(.5rem * var(--tw-space-y-reverse)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: calc(.5rem * calc(1 - var(--tw-space-y-reverse)));"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; letter-spacing: -0.1px;"><span style="font-size: large;">“¡La Verdad!” me respondieron los estudiantes a coro.</span></span></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-space-y-reverse: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: white; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; margin-bottom: calc(.5rem * var(--tw-space-y-reverse)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: calc(.5rem * calc(1 - var(--tw-space-y-reverse)));"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; letter-spacing: -0.1px;"><span style="font-size: large;">“Hay esperanza”, me dije, y pasamos a la siguiente presentación.</span> </span></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-space-y-reverse: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: white; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Maven Pro"; margin-bottom: calc(.5rem * var(--tw-space-y-reverse)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: calc(.5rem * calc(1 - var(--tw-space-y-reverse)));"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #239acb; letter-spacing: -0.1px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-space-y-reverse: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: white; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: calc(.5rem * var(--tw-space-y-reverse)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: calc(.5rem * calc(1 - var(--tw-space-y-reverse)));"><span style="font-size: large;"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #239acb; font-family: "Maven Pro"; letter-spacing: -0.1px;">*Publicado en </span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgb(59 130 246 / .5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border-color: rgb(229, 231, 235); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box;"><span style="color: #239acb; font-family: Maven Pro;"><span style="letter-spacing: -0.1px;"><a href="https://www.hispanicoutlook.com/articles/la-verdad-y-el-bien-en-el-aula?fbclid=IwAR2TrkOr12fzlych6WHOb3ILet9FJ0bKke3yPuEOKrXH4FSS40aT6spnO-Y">Hispanic Outlook on Education Magazine</a></span></span><span style="font-family: Maven Pro;"><span style="letter-spacing: -0.1px;"> </span></span></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-5960098514237096082024-03-05T10:34:00.000-08:002024-03-05T10:34:43.159-08:00Modales duros en Granada<p></p><div><span style="font-size: large;">Este ha sido el post más trabajoso con distancia de este blog pero creo que vale la pena. En cuanto me encontré este reportaje en la colección “El escritor y el mundo” de V.S. Naipaul quise compartirlo solo que no lo encontré en internet ni en inglés ni en español. Así que tuve que hacer screen shots de cada página del artículo como aparecía en el ebook y luego editarlo para que pudiera leerse en este blog. El trinitario Premio Nobel lo escribió a los pocos días de la invasión norteamericana a Granada, iniciada el 25 de octubre de 1983. Dado el nivel de implicación de Cuba en la frustrada revolución granadina el nivel de desinformación que teníamos en la isla al respecto era, previsiblemente, espantoso. Este texto de Naipaul ayuda a rellenarlo de manera bastante eficaz. <br /><br />El escritor no solo da cuenta del estado de la isla tras la invasión norteamericana sino la secuencia de acciones que la precedieron. Esto es: el ascenso y caída del movimiento revolucionario de la isla y de su líder, Maurice Bishop a quien el escritor le basta referirse justamente como “el Líder”. La presencia cubana apenas aparece como mera escenografía pero basta leer la reconstrucción de Naipaul del proceso revolucionario para ver en ella una caricatura tragicómica de la Revolución cubana. El mismo apoyo esperanzado, las mismas medidas absurdas, las mismas esclerosis. La diferencia estriba -dimensiones aparte- en el carácter menos paranoico y feroz de su líder que entre otras cosas facilitó su caída a manos de una fracción de su propio partido.</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjksg_Kja1latw43XHyel7MyF8c6wkeAJQFl_u7qTZCWAS7pacJcFj4AmA_cCLlPjSi-2vdqeAktOqm8dIVSbJLZHW54AyWSrLA127HkKHfil2eLAUYhWtA8bq-8tF1pOeIY05TVnaM6t6X59C6g99oSVtYvL5p__BDKqDJgPb2rAKGQno6ERLzoi5xhyA/s662/granada%201.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="662" data-original-width="605" height="583" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjksg_Kja1latw43XHyel7MyF8c6wkeAJQFl_u7qTZCWAS7pacJcFj4AmA_cCLlPjSi-2vdqeAktOqm8dIVSbJLZHW54AyWSrLA127HkKHfil2eLAUYhWtA8bq-8tF1pOeIY05TVnaM6t6X59C6g99oSVtYvL5p__BDKqDJgPb2rAKGQno6ERLzoi5xhyA/w532-h583/granada%201.png" width="532" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3lvSbOlpzDrq7FPfsEboT1PjhcHLnZ0ZUtFJPu-ihP_uP-mzmd-l_oYD6yna43rwgI3QtKAftqFkDZBxRAIxPDjeWgLl7KBSFGQeas7w3wOA7KDMl74mS589utqa9TCfmIWOmeFTIHyuK-9nKKzpZq-X22YcT8FRsp7CeDA-4NHk4rujzepUZcnYem5I/s615/granada%202.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="615" data-original-width="594" height="531" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3lvSbOlpzDrq7FPfsEboT1PjhcHLnZ0ZUtFJPu-ihP_uP-mzmd-l_oYD6yna43rwgI3QtKAftqFkDZBxRAIxPDjeWgLl7KBSFGQeas7w3wOA7KDMl74mS589utqa9TCfmIWOmeFTIHyuK-9nKKzpZq-X22YcT8FRsp7CeDA-4NHk4rujzepUZcnYem5I/w512-h531/granada%202.png" width="512" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfl-7PrDynrB8ySGlCt5Kz8CbCy5fJHRAyiDuAprJdjEeDK2BHQ87r3EF1xc38yw216AtdqWU1b36wPWlhTrcLYsKeX2kqGfpbzX9_1GOKhNqMc0x0KwII7BoFfZZEYZnSLL-xpav9xA8k1IzywDrjCeyyFFVs3rN9fAGCGHqese2u1AxfQUzJ5a8AmyQ/s380/bohemia%20granada%202.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="162" data-original-width="380" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfl-7PrDynrB8ySGlCt5Kz8CbCy5fJHRAyiDuAprJdjEeDK2BHQ87r3EF1xc38yw216AtdqWU1b36wPWlhTrcLYsKeX2kqGfpbzX9_1GOKhNqMc0x0KwII7BoFfZZEYZnSLL-xpav9xA8k1IzywDrjCeyyFFVs3rN9fAGCGHqese2u1AxfQUzJ5a8AmyQ/w452-h192/bohemia%20granada%202.png" width="452" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZtMXxrHFf4_ClW5-t2DNcSFHAfwN0-E9LxRMfPUdnlkA5psiWaFUpTjryzLqy3nFuK1tDjZ-zE7VkibJWCShGmy3lCgTQ8DFiyTYsvi_tQ2HsLkbEF4puB8xkRU7UW__uyZSasUW539-nHl_pz5tIT2B41XfnI4uDzCFgh0syxOUVsZb4zc0DSAbZQ1I/s654/granada%203.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="654" data-original-width="589" height="580" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZtMXxrHFf4_ClW5-t2DNcSFHAfwN0-E9LxRMfPUdnlkA5psiWaFUpTjryzLqy3nFuK1tDjZ-zE7VkibJWCShGmy3lCgTQ8DFiyTYsvi_tQ2HsLkbEF4puB8xkRU7UW__uyZSasUW539-nHl_pz5tIT2B41XfnI4uDzCFgh0syxOUVsZb4zc0DSAbZQ1I/w522-h580/granada%203.png" width="522" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiP3_A-cFw2lyDHaIfRosU_JU2LvGXd7uAOcsl1Vs0qnW-Nluv9PNt2yEH20fTMmfoNKo66lcr_UeLA6bTl6ssL9VfWWkkcedMyn9XMy7YNcDP68e95JG0QXgZYyY96piEO7gtW3AO35Wb8QK0v3eVeW6PIQtQ_3mS8ZIqnqqPthfGGuE-8rRnzoK8J8U/s638/granada%204.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="600" height="587" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiP3_A-cFw2lyDHaIfRosU_JU2LvGXd7uAOcsl1Vs0qnW-Nluv9PNt2yEH20fTMmfoNKo66lcr_UeLA6bTl6ssL9VfWWkkcedMyn9XMy7YNcDP68e95JG0QXgZYyY96piEO7gtW3AO35Wb8QK0v3eVeW6PIQtQ_3mS8ZIqnqqPthfGGuE-8rRnzoK8J8U/w553-h587/granada%204.png" width="553" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgssdPx7jBiH6oVl6k1e47LyOFVJcKkfCZcPLClCOjpEXrqZ7eOyNOlZglkKmCumFBLmlPyKwDJozUt-Xh2Z5jUkfZUoMwnQ9z_8Jw1Mc1Wn9JryA3dAcbMnVUYslp7XupkbR2NhmcK8xErprR31_JjTNHsUlac5sMQ-SmmD88-vdTjUiF6_7nskZHj6Qg/s907/bohemia%20granada%209.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="740" data-original-width="907" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgssdPx7jBiH6oVl6k1e47LyOFVJcKkfCZcPLClCOjpEXrqZ7eOyNOlZglkKmCumFBLmlPyKwDJozUt-Xh2Z5jUkfZUoMwnQ9z_8Jw1Mc1Wn9JryA3dAcbMnVUYslp7XupkbR2NhmcK8xErprR31_JjTNHsUlac5sMQ-SmmD88-vdTjUiF6_7nskZHj6Qg/w429-h350/bohemia%20granada%209.png" width="429" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfGrxtyqVWF8QLI8nuYCwo_dPLXyOeCCm0XrNGVVsvAbt1PhwH2ltyt01gOCHmDAQWClh-24wEFTGqmMHAW3Ew-KNG5YKGgqN66TxCiP_APm-Yx9TtmQfNt9vHMM3qp0y4HZMNC7qSDAcAM6_vbqC-pIE9H_y7FHfxgzzHrMVP8coSs1HIPGtTkxZS594/s652/granada%206.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="652" data-original-width="606" height="598" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfGrxtyqVWF8QLI8nuYCwo_dPLXyOeCCm0XrNGVVsvAbt1PhwH2ltyt01gOCHmDAQWClh-24wEFTGqmMHAW3Ew-KNG5YKGgqN66TxCiP_APm-Yx9TtmQfNt9vHMM3qp0y4HZMNC7qSDAcAM6_vbqC-pIE9H_y7FHfxgzzHrMVP8coSs1HIPGtTkxZS594/w555-h598/granada%206.png" width="555" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4X1YAZzSgxqxd3RspBPoKVoH0bsjAPbI2gPfBGMOeRTj15pbOuevYxjtqwKKWEUySGQr2oPJv7HueQRjUIWxgtlLCrefYNzzVfpjX81fAdLHeFMS7upn65VJ0TJfd90hRylVtO_xFstKd3iqT5Foo3DmGswX5lrsZOsCuLz0iRN3Q_at77xH59opZ-Jw/s630/granada%207.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="598" height="647" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4X1YAZzSgxqxd3RspBPoKVoH0bsjAPbI2gPfBGMOeRTj15pbOuevYxjtqwKKWEUySGQr2oPJv7HueQRjUIWxgtlLCrefYNzzVfpjX81fAdLHeFMS7upn65VJ0TJfd90hRylVtO_xFstKd3iqT5Foo3DmGswX5lrsZOsCuLz0iRN3Q_at77xH59opZ-Jw/w613-h647/granada%207.png" width="613" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNPOGKxYILPc22_zTNdhU2t-P-2hvXgUO_GakRi7gcjFx2Ygp60NXsRYi6UfGq2PkowsasW0o6DDg0S9BT75Tl_Z6b6vaTC_JNq5fVuGiLG9i-tlCt77NXE-RnLvP7iFtFKF30vAayAWBWMCHwFzKKEccmEXFAKggaRvseJB91b_InJs79nsD1LByoZPw/s632/granada%208.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="632" data-original-width="578" height="647" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNPOGKxYILPc22_zTNdhU2t-P-2hvXgUO_GakRi7gcjFx2Ygp60NXsRYi6UfGq2PkowsasW0o6DDg0S9BT75Tl_Z6b6vaTC_JNq5fVuGiLG9i-tlCt77NXE-RnLvP7iFtFKF30vAayAWBWMCHwFzKKEccmEXFAKggaRvseJB91b_InJs79nsD1LByoZPw/w592-h647/granada%208.png" width="592" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE3sO3mc7pV7y9AGN_vHidaUKtbghMnIj4Ivi1VhFLxq1dcxHWrUWX_uKkw3D_CXpjd7VSYXk6GfkR67Y5_6EqvCvmcgYe8pEoBt2Uv5XVKmmj53lto2vLcqr6hkCCL5tnjktjLeOOvtSm6SJJorMUO2J86q5KPfJReXc9HW43JVvc5BTCS69rrEBaQvo/s642/granada%209.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="642" data-original-width="592" height="681" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE3sO3mc7pV7y9AGN_vHidaUKtbghMnIj4Ivi1VhFLxq1dcxHWrUWX_uKkw3D_CXpjd7VSYXk6GfkR67Y5_6EqvCvmcgYe8pEoBt2Uv5XVKmmj53lto2vLcqr6hkCCL5tnjktjLeOOvtSm6SJJorMUO2J86q5KPfJReXc9HW43JVvc5BTCS69rrEBaQvo/w628-h681/granada%209.png" width="628" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjroqkeqiCxrNfXMsxkBsIXm2HX7QRXPL7UqslPG6EfLQ4LT2Tk-x29mn6f0IWzN3_Rx7zjx6VDRD__6xBTp4XbLkNGC26wr3eBCiylqV-jA8euIqK9b5AMplS8wVXAn-_AP13B8qBljHh_GI498j5bfRvs0o9UjzRDVN5-rzZJdWBMbB-bnKUUASTNRr4/s632/granada%2010.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="632" data-original-width="614" height="643" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjroqkeqiCxrNfXMsxkBsIXm2HX7QRXPL7UqslPG6EfLQ4LT2Tk-x29mn6f0IWzN3_Rx7zjx6VDRD__6xBTp4XbLkNGC26wr3eBCiylqV-jA8euIqK9b5AMplS8wVXAn-_AP13B8qBljHh_GI498j5bfRvs0o9UjzRDVN5-rzZJdWBMbB-bnKUUASTNRr4/w625-h643/granada%2010.png" width="625" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG_YIWIYio8t6IFM2MPCg62c-i3j0jo-o9vM9Ec4yW514-VxeGpYKvMPLyyCHAleYxCGSzAVw4YtA5zmdaTQCKPVg7rxKrH3noTn2NSyMDYzfkI_S9mXxd1kW7KMDpj18BTKPx1J9k6q47MOx6EI6sHKbg442GYYOaPB4in9WOAtx3tSLvyZCVHRxjhcY/s639/granada%2011.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="639" data-original-width="602" height="673" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG_YIWIYio8t6IFM2MPCg62c-i3j0jo-o9vM9Ec4yW514-VxeGpYKvMPLyyCHAleYxCGSzAVw4YtA5zmdaTQCKPVg7rxKrH3noTn2NSyMDYzfkI_S9mXxd1kW7KMDpj18BTKPx1J9k6q47MOx6EI6sHKbg442GYYOaPB4in9WOAtx3tSLvyZCVHRxjhcY/w633-h673/granada%2011.png" width="633" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip-niC_ZMH0JOYfW7u5g2mWXoAVPptC2-DHx7N95Hj6ZquFJ64tIhyphenhyphenhWp4loKEIWCuEf0O08rBaO7KUVjzmD5WUA8LHdEGdYcfLtqG2rYxodP5hLW54vYcnYpmrVkaR82kR87TDE_LAR-HI3qbGDxHtZsqEO0mKBduCCDuLfDNr1sSyCi5dkdL_haWOdM/s615/granada%2012.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="615" data-original-width="579" height="658" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip-niC_ZMH0JOYfW7u5g2mWXoAVPptC2-DHx7N95Hj6ZquFJ64tIhyphenhyphenhWp4loKEIWCuEf0O08rBaO7KUVjzmD5WUA8LHdEGdYcfLtqG2rYxodP5hLW54vYcnYpmrVkaR82kR87TDE_LAR-HI3qbGDxHtZsqEO0mKBduCCDuLfDNr1sSyCi5dkdL_haWOdM/w620-h658/granada%2012.png" width="620" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVavB2jSUi7tmQZccCVaVWMjF57ciiYVqoKKqt5UFtXpFihXYbLsVtc4wVh2GpU5n5ILaSGzw3l6gIcTn6dV-z9IFkdQqLUgn9So5TKzBHiZYdRdImVdFFBY3rzbuRMYfyZABY8u5UIyZYbRHemSmBDpbC6VHlCCjj90u9gj2HTKhMn_eIoDdNlT8_WXY/s802/bohemia%20granada%204.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="802" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVavB2jSUi7tmQZccCVaVWMjF57ciiYVqoKKqt5UFtXpFihXYbLsVtc4wVh2GpU5n5ILaSGzw3l6gIcTn6dV-z9IFkdQqLUgn9So5TKzBHiZYdRdImVdFFBY3rzbuRMYfyZABY8u5UIyZYbRHemSmBDpbC6VHlCCjj90u9gj2HTKhMn_eIoDdNlT8_WXY/w479-h238/bohemia%20granada%204.png" width="479" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1AJIVGbdSkrIvLpZTqHxXi82MpSiUb9bWJyc875p9Tuhb5qPxlvPLVEn3vF2n2WgfAs-PZOZhWt1Lo9g7uhdqhqVEmei9d-rUhi0bc8Co7UOiX0Ns_FDGt93LPbmEM1vav0BTyb4OEVThOD6ueyMEQgk3BkAIygZK_3Zcswxts14d8pZD5GCodz535pc/s618/granada%2013.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="618" data-original-width="591" height="629" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1AJIVGbdSkrIvLpZTqHxXi82MpSiUb9bWJyc875p9Tuhb5qPxlvPLVEn3vF2n2WgfAs-PZOZhWt1Lo9g7uhdqhqVEmei9d-rUhi0bc8Co7UOiX0Ns_FDGt93LPbmEM1vav0BTyb4OEVThOD6ueyMEQgk3BkAIygZK_3Zcswxts14d8pZD5GCodz535pc/w602-h629/granada%2013.png" width="602" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSGGXKK8Hb1KjQIfy2Fb4xjwCy-YGGeWRf0_Q302id063rmVaYO7dFAcRJxfIV63Cn389Bo6uIwKVpkwHNEYhbZzE8RRcC4EmcvCDiH3F_1KrIhv10y4igOXFheTv1AHBuhIEL5zTFVcA-us0_tNvJdDkRefqgIMFr7o7EYLfI2o-quAAutuZIjK-PKZs/s621/granada%2014.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="621" data-original-width="592" height="633" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSGGXKK8Hb1KjQIfy2Fb4xjwCy-YGGeWRf0_Q302id063rmVaYO7dFAcRJxfIV63Cn389Bo6uIwKVpkwHNEYhbZzE8RRcC4EmcvCDiH3F_1KrIhv10y4igOXFheTv1AHBuhIEL5zTFVcA-us0_tNvJdDkRefqgIMFr7o7EYLfI2o-quAAutuZIjK-PKZs/w603-h633/granada%2014.png" width="603" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAwUTtQQsPPjoVzfmbH7Uf2N3e309G5rkiD8NCuKcKRAyaqxTCaTDjuYbbX8_DMvbxJRQ4G0lknX8v92Kesa6BTu7CZTWEADQJqzWm0gUfr-rvNl9bsgxczlCV4MNsUlHtb7QFSYAPdsnDr_j5dclrO-38Ms9Kv86pJARId4KIXh3p3Ai1LRY4non68Q0/s657/granada%2015.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="657" data-original-width="596" height="645" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAwUTtQQsPPjoVzfmbH7Uf2N3e309G5rkiD8NCuKcKRAyaqxTCaTDjuYbbX8_DMvbxJRQ4G0lknX8v92Kesa6BTu7CZTWEADQJqzWm0gUfr-rvNl9bsgxczlCV4MNsUlHtb7QFSYAPdsnDr_j5dclrO-38Ms9Kv86pJARId4KIXh3p3Ai1LRY4non68Q0/w586-h645/granada%2015.png" width="586" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMUoi38BCSeiQWodR7Wrm_9Ixjv8av9oFu7PUqJr5at32N1V0qxTPXzrVTRAamRnnaechqBOHtyiamm-xw_6kDGUlD774W1pawj3077RqwpzCEWKVTXseokEI0CxJkDBPatVHoFMipKPr_QBwYYupmAqAoqxIuMzSGihXPwG48a7ckHjuWl7Dc-DZwovA/s596/granada%2016.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="596" data-original-width="584" height="616" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMUoi38BCSeiQWodR7Wrm_9Ixjv8av9oFu7PUqJr5at32N1V0qxTPXzrVTRAamRnnaechqBOHtyiamm-xw_6kDGUlD774W1pawj3077RqwpzCEWKVTXseokEI0CxJkDBPatVHoFMipKPr_QBwYYupmAqAoqxIuMzSGihXPwG48a7ckHjuWl7Dc-DZwovA/w605-h616/granada%2016.png" width="605" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGuZA5ljw0XlxfuHXneWFRGRms28uh6BoSFf8wuYuE3aJiNDyXkz9vDNbC_dGCEPm_gIi6VRgUloBPq-Cf2iQdUNgs2Y4cs7fi4yP-XgZhJqSCuW6AP83xxtLnA-QOUJPZ96g6OKRQl9E3qPcNEx1zD82p691B1ALvvWNm0rLLho8TmzQQE46GHFfCyB0/s633/granada%2017.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="633" data-original-width="572" height="653" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGuZA5ljw0XlxfuHXneWFRGRms28uh6BoSFf8wuYuE3aJiNDyXkz9vDNbC_dGCEPm_gIi6VRgUloBPq-Cf2iQdUNgs2Y4cs7fi4yP-XgZhJqSCuW6AP83xxtLnA-QOUJPZ96g6OKRQl9E3qPcNEx1zD82p691B1ALvvWNm0rLLho8TmzQQE46GHFfCyB0/w590-h653/granada%2017.png" width="590" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG5gerbY553Lh746yh2aplwRLm2doVuTDmvMyIwft9lUDjTtjjT_ev5sFMDR2fswI5PLss3TQ5ENMnwxIGTx5BwLW4u8npDdUIHZsccOB1VThNlNOirZu5JKgNkRZeu-t7B8KMPeRxtzWCRXdX3ZGBCttaG4hUhPs-vBVhYvj0Y8ctovc6x1xsznfLdPg/s424/bohemia%20granada%208.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="424" data-original-width="186" height="727" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG5gerbY553Lh746yh2aplwRLm2doVuTDmvMyIwft9lUDjTtjjT_ev5sFMDR2fswI5PLss3TQ5ENMnwxIGTx5BwLW4u8npDdUIHZsccOB1VThNlNOirZu5JKgNkRZeu-t7B8KMPeRxtzWCRXdX3ZGBCttaG4hUhPs-vBVhYvj0Y8ctovc6x1xsznfLdPg/w318-h727/bohemia%20granada%208.png" width="318" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnibSCOBoNYyHgUIzoz75UuF8TaP5SuFYFSfu4X-KWbW5LxwRlGG3m81oDFDKVA3kbEZ4El3zp-4NgI0u2eLKVv7VpPr3QXLs8PJ9tDvCpbY044iwnAD7-a-LSlPu5TRrF5u0-qEQFIwYX2VWzvdr3xmlb38RhX0uiluYnFOP6hdW2WwuRHLJDP_uPmmI/s633/granada%2018.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; 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text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH-JDgBMOImPPsdoDS5UhOHP-jF4ga4F5xJO7fo19fYVs1oiIHUMlOIyNcZ8HWSHoatDAKlm40bCmXzV5EEbmdANMdScxQnsnwg-e4AKUV4NS8LeZLr7O5NuRvwD8G-_VHwnYZhc-A5FGy2iHckUOHsEZ-pop0D8iTjolGcEKC__Q4UwXBcB_iisbl_uk/s640/granada%2020.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="592" height="645" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH-JDgBMOImPPsdoDS5UhOHP-jF4ga4F5xJO7fo19fYVs1oiIHUMlOIyNcZ8HWSHoatDAKlm40bCmXzV5EEbmdANMdScxQnsnwg-e4AKUV4NS8LeZLr7O5NuRvwD8G-_VHwnYZhc-A5FGy2iHckUOHsEZ-pop0D8iTjolGcEKC__Q4UwXBcB_iisbl_uk/w596-h645/granada%2020.png" width="596" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzYp7_OKLQibjGsKYFzhj0nAs7tr_6Of5i_XzQ8LCUib6naTqfU4NKwJOiUCK0Eel98j0isrDWYhU8C0kxMjPLxKbqGHcOAJrYdD0riH69acoPtZBbIw3qb4M1dqhpYbDAH2hqqp0cjqGOKzlJOnnjiG2xOGfX6_PJjX2PZ3tDfb0ZJ7ppohaj57Mdl_g/s844/bohemia%20granada.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; 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text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgzj_u-7rFWznyRusByxu3MbFLuqs_NrKlGOn2N2bbTg2i8YJmPWkgPnrlCYhCNxYyjTMlaSBYFwt4DktGcpPUG7Dz3TSEfWIKnFFAORxAGF8BN-SWPRft-yMuQ_xZA0NPUd66uWlpK3wZIi_2hs2BCr0v9gwDYQM2aNZjkR6QEzxA6UCP_edpi-jGcACE" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="320" data-original-width="286" height="655" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgzj_u-7rFWznyRusByxu3MbFLuqs_NrKlGOn2N2bbTg2i8YJmPWkgPnrlCYhCNxYyjTMlaSBYFwt4DktGcpPUG7Dz3TSEfWIKnFFAORxAGF8BN-SWPRft-yMuQ_xZA0NPUd66uWlpK3wZIi_2hs2BCr0v9gwDYQM2aNZjkR6QEzxA6UCP_edpi-jGcACE=w586-h655" width="586" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCFqPRri11TigVcUVOL0QPvDLJ95pRhawMO83jljnBykr435-XqMsVA8eIbNogDUgjFy8Gg1QQTNaqhc444BZedSAdBnYqqt0YhKRO3olw1Cv5xLS7vtogidXVyBUG87_0spMXuLdvVXWSW4Q5otUE5ChtBuOZArFEGFbE9qSYvb0quS1NuoACWphaHdk/s661/granada%2025.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; 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text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYoNfX0CN9GEkXkOjNbf0KExpn14MmbDl7ItkyKZsylrf7KFgdO9b1sLBlxBMS6yL3EGmijnhp8E-kfRycdMxhYcl848Z4SKlvR5MjxTQ-b8JNirvN56-guh7W3Pa8F3ge_ewzoqQNfZj7HQhcrA6-bbBD6yAd3YR7j4I1fbq3sxsBgSJeTscNbuZlq4k/s811/bohemia%20granada%203.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="410" data-original-width="811" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYoNfX0CN9GEkXkOjNbf0KExpn14MmbDl7ItkyKZsylrf7KFgdO9b1sLBlxBMS6yL3EGmijnhp8E-kfRycdMxhYcl848Z4SKlvR5MjxTQ-b8JNirvN56-guh7W3Pa8F3ge_ewzoqQNfZj7HQhcrA6-bbBD6yAd3YR7j4I1fbq3sxsBgSJeTscNbuZlq4k/w456-h231/bohemia%20granada%203.png" width="456" /></a></div><br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-16783059389552353782024-02-25T20:48:00.000-08:002024-02-25T20:48:37.134-08:00Un poco de realidad*<span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjj48yqyZphGJUdI4GhnRbMuGTwK5-OaEc3FnrdPS9Eezvo8J7psSegq6VN45IXyNG88nUtQAFHlpg5TeG9omsFMdvEBI6FeJLDBfL_qonwm7Psv2BrTeBpi0LliLhGKEOO73LSMqwNN5NpHt3gxRZNNceGB0y2vsrW6flb1LAUr_UWu8kTQEXeWdUGjgE" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="3335" data-original-width="5001" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjj48yqyZphGJUdI4GhnRbMuGTwK5-OaEc3FnrdPS9Eezvo8J7psSegq6VN45IXyNG88nUtQAFHlpg5TeG9omsFMdvEBI6FeJLDBfL_qonwm7Psv2BrTeBpi0LliLhGKEOO73LSMqwNN5NpHt3gxRZNNceGB0y2vsrW6flb1LAUr_UWu8kTQEXeWdUGjgE=w475-h316" width="475" /></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div>La guerra que estalló el 7 de octubre entre la franja de Gaza e Israel se ha convertido en conflicto doméstico en Estados Unidos. “Las mayores protestas desde la guerra de Vietnam” dicen, evocando otra guerra lejana que se convirtió en local por motivos parecidos. No se trata ahora de que haya tropas norteamericanas en Gaza o de que miles de jóvenes norteamericanos corran peligro de ser llamados a pelear a un sitio que malamente pudieran ubicar en el mapa (y hasta de morir más allá del alcance de sus conocimientos geográficos). Ha bastado que el gobierno norteamericano decidiera apoyar al israelí para convertir un conflicto extranjero en guerra civil. Sobre todo, en las universidades.<br /><br />No hay que complicar el sentido de esta reacción. Se entiende sin esfuerzo que muchos sientan que deben actuar en contra de lo que perciben como un crimen —el que comete el ejército israelí invadiendo Gaza— del que su gobierno es cómplice indirecto. Lo complicado en este caso es la realidad: la del interminable e insoluble conflicto palestino-israelí; la de la lucha por la supervivencia del estado de Israel; la de la insoportable situación de los habitantes de Gaza; la de sus dudosos representantes de Hamas que parecen haber secuestrado la voluntad de los palestinos y en su nombre justifican los crímenes más atroces; y la del gobierno de Netanyahu quien intenta recuperar el prestigio perdido en arbitrariedades previas al conflicto y en su incapacidad para proteger a sus propios ciudadanos con su feroz ocupación del territorio de Gaza.<br /><br />Es esta realidad —con su espantosa cantidad de víctimas civiles, sus secuestrados, sus heridos, sus desplazados, su violación constante de cualquier noción humana de derechos— la que han debido enfrentar las universidades con torpes y ridículas herramientas intelectuales usualmente dedicadas a detectar y analizar agresiones simbólicas o imaginarias, ¿Cómo procesar los 1400 muertos a causa del bestial ataque de Hamas del 7 de octubre, los raptos y las violaciones, los kibutz arrasados, o los 24 mil palestinos muertos en la venganza disfrazada de operación militar durante los siguientes cien días (incluyendo diez mil niños y siete mil mujeres), cuando solo se dispone de una pobre máquina de producir victimismos y sensiblería? Fácil: eligiendo al bando preferido como única víctima —e invocando el holocausto a cada paso— para endilgarle la responsabilidad absoluta al contrario. Y mientras tanto, sigue aumentando vergonzosamente la lista de víctimas civiles, sobre todo en el lado palestino.<br /><br />Quizás la movilización en las universidades norteamericanas en torno al conflicto actual no haya ayudado a contener el número de las víctimas, pero sí a revelar la impotencia de la lógica que las domina en estos días. Entre tanta ofensa imaginaria la catástrofe real convierte los principios que rigen la academia en pura incoherencia. Durante las audiencias que han tenido lugar en el congreso norteamericano para cuestionar el supuesto antisemitismo de las protestas antisraelíes en las universidades, la automática equivalencia de palabras y actos que impera en el ámbito académico ha tropezado con los súbitos escrúpulos de los rectores. En las mismas universidades donde solo mencionar ciertos términos constituye un acto punible con independencia del contexto —incluso si estas palabras no se dirigen a nadie en concreto y son analizadas en circunstancias estrictamente académicas— los presidentes de las universidades cuestionadas afirmaron que “llamar al genocidio” de los judíos en Israel solo es punible “en dependencia del contexto”. Según sus declaraciones, los llamados al genocidio judío violan el código de conducta de las universidades únicamente si “se refiere a individuos” concretos. Tales manifestaciones se investigarían “si fueran generalizadas e intensas” o si se convirtieran en conductas.<br /><br /> Otros desaprobarán las declaraciones de los rectores ante el congreso. Verán en la asimétrica aplicación del castigo a los discursos de odio (tan asimétrica como la relación de las fuerzas que se enfrentan en Gaza) una clara demostración del antisemitismo que impera en las universidades. Sin minimizar los peligros del antisemitismo, aprecio estas declaraciones como un regreso de la cordura a los campus. Una vuelta a los tiempos en que tenía sentido distinguir las palabras de los actos, en que el significado de las palabras variaba según el contexto y en que el uso de ciertas palabras no tenía que ser insultante si no se refería a personas o grupos concretos. Valga este rapto de prudencia para que las autoridades universitarias empiecen a recuperar la noción de en qué consiste la tolerancia que debe imperar en los centros de estudios, y no solo cuando se trate de analizar pedidos colectivos a desaparecer Israel de la faz de la tierra. Es de desear una tolerancia que transija con todo tipo de ideas menos las que exigen la supresión del otro. Aprovechar esta nueva oportunidad para hacer posible que la condena a los crímenes perpetrados en nombre del estado de Israel no se considere antisemitismo ni a los crímenes cometidos en nombre del Islam o de Hamas se considere islamofobia. Que la universidad vuelva a ser un espacio donde no se confunda la palabra con el acto ni una expresión ocasional con conductas criminales.<br /><br />“From the river to the sea, Palestine will be free” (“Desde el río hasta el mar Palestina será libre”) cantan los manifestantes pro-palestinos y muchos estudiantes judíos lo entienden como un llamado a la desaparición de Israel, una nación que se ubica entre el río Jordán y el mar Mediterráneo aludidos en el cántico. Y llamar a la desaparición de Israel implica también el exterminio de sus habitantes, como mismo el llamado soviético a desaparecer a los kulaks como clase condujo al exterminio de millones de campesinos: hay ciertas metáforas que no deben tomarse a la ligera. Algunos, para atenuar esa interpretación del cántico, afirman que muchos de los que lo entonan ignoran en realidad a qué río y a qué mar se refieren. Defensa pobre tratándose de universitarios quienes antes de lanzarse a la defensa de un pueblo deberían saber ubicarlo en el mapa. <br /><br />Otros verán en la presente agitación una coyuntura intolerable. Yo lo veo como una oportunidad. La oportunidad no solo de que los estudiantes se den un baño de realidad y confronten todo lo que saben o ignoran con una situación que tanto los perturba sino para que salgan de su ensimismamiento y se enfrenten a lo que ocurre más allá de sus “safe spaces”. Para que contrasten las teorías diseñadas a la medida de su ombligo con las complejas circunstancias que rigen las zonas más dolorosas del planeta. Siempre se corre el peligro de que terminen reduciendo lo complejo de la existencia a su limitada capacidad de entendimiento, pero mi optimismo me impulsa a creer lo contrario. A que, enfrentados a circunstancias que superan su comprensión, esta habrá de expandirse, enriquecerse. Y una de las primeras cosas que deberán aprender es que el mundo no existe para saciar la sed de conocimientos o de justicia de nadie sino que estos son apenas un punto de partida para intentar alguna mejoría, empezando por la del propio ser. </span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">*Publicado en <a href="https://www.hispanicoutlook.com/articles/un-poco-de-realidad?fbclid=IwAR1me7CW7ESRZxqHZ4lKJlM_M8T6FFBkxL4jIMP4BPCAWX-RVyGwN7k1nR8">Hispanic Outlook on Education Magazine</a></span></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-8117461968374633432024-01-29T10:00:00.000-08:002024-01-29T10:00:23.267-08:00Pioneros en Manhattan*<span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwyu1A_FmBmhnyXo5mxJvJz1KiMKrltGzhcOCtqVZjfeKwCa--d90GPOimXWIkMPESg4s9_JhhvrOFg7bVIh5bUPTBGMDCIH0ZB7xeHmDmBlbzfTKGnrtSwbiTKro-knemNO42T6fYVQt1teqri8ngeea8Xx-Z6q_Zg2XU69QI0MAooKtJsYtTT9awXSc" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="350" data-original-width="356" height="403" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwyu1A_FmBmhnyXo5mxJvJz1KiMKrltGzhcOCtqVZjfeKwCa--d90GPOimXWIkMPESg4s9_JhhvrOFg7bVIh5bUPTBGMDCIH0ZB7xeHmDmBlbzfTKGnrtSwbiTKro-knemNO42T6fYVQt1teqri8ngeea8Xx-Z6q_Zg2XU69QI0MAooKtJsYtTT9awXSc=w410-h403" width="410" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Poster de la expo de María Antonia Cabrera Arús y Meyken Barreto</td></tr></tbody></table><br />A mediados de los años setentas el recientemente fallecido periodista mexicano Jacobo Zabludovsky decidió hacer un experimento. Entrevistaría a los hijos de los funcionarios de la embajada cubana en México DF. Nada complicado. Preguntas elementales como “¿A quién quieres más?”, “¿Qué quieres hacer cuando seas grande?”. Nada que alarmara a los funcionarios que debían autorizar la entrevista. La segunda parte del experimento era -al parecer- igualmente inofensiva, y consistía en hacerle las mismas preguntas a niños mexicanos. Lo verdaderamente revelador fue presentar en televisión en conjunto el resultado de ambas encuestas. Así mientras los niños locales afirmaban amar más a su mamá o a su abuela y de grandes querer ser como cierto futbolista o personaje de comic los cubanitos decían querer más a Fidel o a la Revolución y cuando crecieran serían como el Che o sacrificarían su vida por la Patria. Zabludovsky trascendió por sus entrevistas a gente famosa en todo el mundo, por su conducción durante décadas de programas noticiosos en su país, pero la noche de aquella emisión le cambió la vida al menos a una persona. “Me sentí como un robot” me contó muchos años después uno de aquellos niños cubanos. Verse soltando aquellos lugares comunes de la propaganda oficial uno tras otro cuando resultaba bastante más natural querer más a la abuela que al gobernante del país. Como resultado de esa experiencia aquel niño decidió que en lo adelante dedicaría todos sus esfuerzos a escapar de aquel país al que su padre representaba. <br /><br />Por supuesto que fue esa una experiencia bastante rara para los niños cubanos de aquella generación. Para la casi totalidad de los niños cubanos, aquellas consignas, aquellos lugares comunes fueron lo más normal del mundo. La exposición “Pioneros: Building Cuba's Socialist Childhood” que acaba de clausurarse en Nueva York al cuidado de María Antonia Cabrera Arús y Meyken Barreto es un intento de reconstruir aquella “normalidad” aunque la colección de juguetes, uniformes, diplomas, expedientes escolares, libros etc. expuesta en una sala en medio de la Quinta avenida neoyorquina resultara una suerte de naufragio doble. Por una parte el naufragio de un proyecto abandonado hace bastante tiempo (aunque sus efectos sigan vigentes) y por otra el desamparo intraducible que enfrentan esos mismos objetos en una ciudad tan ajena como es el Nueva York de 2015. Aunque puede que me equivoque en lo segundo y no haya ciudad más afín a tal exhibición que esa, obsesionada con el reciclaje de modas y exotismos. <br /><br />El milagro puro de que haya sobrevivido esa muestra de objetos que en casi cualquier parte del mundo hubiesen ido a parar al más allá de los tarecos inservibles es parte de la historia que cuenta esta exposición. La historia de generaciones aferradas a cuanta cosa les pasara por delante, tarecos insignificantes que de pura escasez se volvían únicos, irremplazables. La historia de generaciones educadas en el materialismo dialectico e histórico por un sistema que al mismo tiempo llevaba a cabo una guerra a muerte contra la materia misma. La historia de familias individuales y concretas cuyo coleccionismo, voluntario o forzoso, encuentra sentido en una exhibición como esta. En cualquier caso una historia muy poco excepcional si se tiene en cuenta que hubo una época en que un tercio de la población mundial estaba sometido a experiencias similares. En una conferencia complementaria a “Pioneros…” un grupo de especialistas se encargó de compartir sus experiencias en diferentes partes del antiguo bloque comunista, experiencias que resultaron muy afines en lo esencial, incluyendo ese sentimiento compartido de “normalidad”.</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijuSd2ANqy7Hkv9lPWWVoBDe3ncG4bVEAaJ2-0nio5bTcKFy2fGgrRogbrIpXQK8A60HCJhQ316jslK5yVmaS7kOaFUVofL1pBywIUGo69cVnk-vVtzwn1Zorz5cJR1h5aztXaMG7_85LYGPE-ejHJp0Fj365xX0CefGvDO79ZQSrOlyqnLINN2J8P8WA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1090" data-original-width="1635" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijuSd2ANqy7Hkv9lPWWVoBDe3ncG4bVEAaJ2-0nio5bTcKFy2fGgrRogbrIpXQK8A60HCJhQ316jslK5yVmaS7kOaFUVofL1pBywIUGo69cVnk-vVtzwn1Zorz5cJR1h5aztXaMG7_85LYGPE-ejHJp0Fj365xX0CefGvDO79ZQSrOlyqnLINN2J8P8WA=w459-h305" width="459" /></a></div><br />Tan complejo como necesario es intentar reconstruir el pasado reciente no solo desde los textos constitucionales, declaraciones, leyes, estadísticas o reconstrucción documental de episodios famosos sino también desde la más elemental y rutinaria materialidad. Sobre todo en un caso como el de la sociedad cubana de las últimas cinco décadas y media en que los archivos donde se deberían reconstruir el pasado del país son usualmente inaccesibles, las estadísticas falsas, y abismal la distancia que separa las descripciones periodísticas de la realidad y la realidad misma. <br /><br />Una reconstrucción material de la vida cotidiana bajo el castrismo en su etapa clásica revela sin esfuerzo la esquizofrenia de aquella normalidad. No sólo por la desoladora pobreza de un régimen establecido para “satisfacer las necesidades siempre crecientes de la población” sino por la contradicción entre las declaraciones de principios sobre sus intenciones de “garantizar la formación multifacética de la niñez y la juventud” y un “desarrollo pleno de las nuevas generaciones” y las muy escasas opciones que ofrecía fuera de la “moral comunista”, la “fidelidad a la Revolución”, “el odio al imperialismo” y “el amor”, “a las instituciones armadas” y “a la clase obrera y a su partido de vanguardia”. <br /><br />La inmediata identificación que se produjo entre buena parte de los visitantes cubanos con los objetos que exhibía “Pioneros: Building Cuba's Socialist Childhood” revela que, pese a la inevitable brevedad de la muestra, esta era lo suficientemente representativa. Eso dice no poco de lo uniforme de una sociedad con un repertorio material –y espiritual- tan escaso. Y es que pese al extremo cuidado de las curadoras en diversificar la muestra, en extenderla no solo al plano escolar estatal sino al familiar y privado, pese a su insistencia en los modos alternos de quienes sentían la necesidad continua de defender su individualidad frente a las imposiciones estatales lo que queda patente era el carácter ubicuo de una ideología pero también de una ética y una estética que apenas dejaba espacio a la inocencia simbólica. <br /><br />Llamaba la atención en la exposición que en medio de tanta pobreza material hubiese un muestrario tan amplio y variopinto de certificados, diplomas, medallas, bonos de trabajo voluntario. Se trata de eso que en la nomenclatura del régimen se conocía como “estímulos morales”, una palanca fundamental, aseguraban los teóricos (empezando por el Che Guevara) en el establecimiento de una sociedad comunista. “Para construir el comunismo, simultáneamente con la base material –decía el Che- hay que hacer al hombre nuevo. De allí que sea tan importante elegir correctamente el instrumento de movilización de las masas. Este instrumento debe ser de índole moral, fundamentalmente”. Y estos papelitos impresos pueden servir de excelente ilustración de en qué consistía esa moneda “moral” que supuestamente servía para comprarte el ascenso en el escalafón de la nueva sociedad. Porque la normalidad en que debía transcurrir la vida de los niños cubanos no debía desconocer el hecho de que lo que en realidad se trataba de producir era un tipo diferente de ser humano que ayudara a construir una sociedad desconocida hasta entonces. Un espécimen que de acuerdo con los principales textos que delineaban su diseño sería mitad trabajador, mitad soldado y en general lo bastante infantil e inocente como para estar a salvo de cualquier influencia corruptora y, de paso, anular por completo su capacidad de decisión.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNuFaCyN_RWjCCMaxXVmGsF-l0bvItzso-kDoygX7JH-Gw9EduS0pzZLWULZwp1N2R8tJjyTI3Y7r3QzYmuAXe216L8aYgL6lrk_DdGSJzseDsHrnzDsed-tKR2g4SFJXrL5N8Oce-HvpmIb4Mfz66h5Mg18_PWXJITNpm_udJy6nydOxT7Goygq1R2IM" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="445" data-original-width="1024" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNuFaCyN_RWjCCMaxXVmGsF-l0bvItzso-kDoygX7JH-Gw9EduS0pzZLWULZwp1N2R8tJjyTI3Y7r3QzYmuAXe216L8aYgL6lrk_DdGSJzseDsHrnzDsed-tKR2g4SFJXrL5N8Oce-HvpmIb4Mfz66h5Mg18_PWXJITNpm_udJy6nydOxT7Goygq1R2IM=w479-h208" width="479" /></a></div><br />Y en esto hay que reconocer la transparente honestidad del régimen cubano cuando declaraba en sus <i>Tesis y resoluciones en la formación de la niñez y la juventud al Primer Congreso del Partido Comunista</i> que “Uno de los objetivos supremos que tiene ante sí el Partido Comunista de Cuba es la formación del hombre comunista, cuya acción social esté condicionada, desde las edades más tempranas, por un modo de vida que conduzca, indefectiblemente, a interiorizar en él los rasgos de carácter, convicciones y moral comunista”. Y no se trataba de una bravuconada al estilo de las tantas empresas faraónicas en que se enredó el régimen en aquellos años. A diferencia de esos otros casos, para este proyecto totalitario de fabricar “hombres nuevos” en serie le sobraban los medios. Así podía permitirse convocar a los “diferentes organismos del estado, las organizaciones políticas y de masas, los medios de difusión masiva, la familia y la sociedad toda” a “actuar al unísono y regidos por una misma política en este proceso formativo, complejo e integral”. Más oscura pero no menos disuasoria era la advertencia del régimen contra los intentos de “desviar” la “conciencia socialista y deteriorar sus valores políticos, morales, culturales y filosóficos” de las “nuevas generaciones”. Es en el acápite “Sobre la formación de la niñez y la juventud” de las “Tesis y resoluciones del Primer Congreso del PCC” donde se llama a mantener “una política de firme rechazo a toda manifestación negativa, y aplicarse a un plan permanente que, junto a la política de persuasión, contemple las medidas adecuadas contra las manifestaciones antisociales que atenten contra las normas de convivencia social y de la moral comunista”. Y en artículo 8 del “Código de la Niñez y la Juventud” de 1978 (todavía vigente) se enuncia que “La sociedad y el Estado trabajan por la eficaz protección de los jóvenes ante toda influencia contraria a su formación comunista”. <br /><br />No obstante un régimen que en las tareas de vigilar y castigar era tan constante como discreto ha dejado poca huella material de sus empeños represivos. Incluso así “Pioneros…” ofreció a la curiosidad del visitante uno de aquellos “expedientes acumulativos” que resumía el paso de cada estudiante por el sistema escolar y al que irían a parar las famosas “manchas” con que a cada rato amenazaban los profesores ante algún comportamiento considerado inaceptable. No sé hasta qué punto sea transmisible a un no iniciado el terror del estudiante ante la amenaza de que una “mancha en el expediente” le descarrilaría la vida en una sociedad que se consideraba a sí misma poco menos que perfecta. Hay ciertas modulaciones de aquella normalidad totalitaria que son intrasmisibles. Hubiera sido útil, sin embargo, haber creado algún dispositivo para acceder al interior de tal expediente, aunque solo fuera para apreciar el interés del sistema por informarse sobre la afiliación religiosa y política de los estudiantes y de sus padres y sobre su grado de “integración revolucionaria”. Quiero pensar que tales detalles no le pasarían desapercibidos a un público tan sensible a este tipo de curiosidad estatal por sus propias convicciones públicas y privadas. <br /><br />Sobre el éxito –debatible- de este minucioso sistema de modelaje humano la exposición “Pioneros” fue menos explícita pero sin dejar de ser sugestiva. Como muestra de lo que se esperaba de un estudiante una vez que pasara por los niveles de enseñanza primaria y secundaria en “Pioneros” se exhibió el curioso pero no inusual juramento que se exigía en 1969 a los estudiantes del instituto tecnológico Julio Antonio Mella. Un juramento que lo mismo comprometía a “renuciar [sic] al ejercicio libre de nuestra profesión poniendo todos nuestros conocimientos al servicio de nuestro pueblo o de cualquier pueblo del mundo que lo necesite” que a “cambiar, si fuese necesario nuevamente las herramientas de trabajo por las armas para defender los logros de nuestra Revolución contra un ataque de nuestro más odiado enemigo; el imperialismo norteamericano”. Como aquellos pioneritos de la embajada cubana en México estos estudiantes juraban estar “dispuestos a legar por el porvenir de la humanidad nuestras vidas, si fuese necesario, para destruir a los enemigos de los pueblos y así hacer más patente lo que Cuba a diario ratifica ante Latinoamérica y el mundo, el lema de: PATRIA O MUERTE VENCEREMOS”. Más interesante aún es el acápite del juramento en que el estudiante rechazaría “erigirle un altar al Dios Dinero y postrarle a sus pies la conciencia de los hombres” en nombre del principio basado en “crear riquezas con la conciencia y no conciencias con la riqueza”. Interesante y hasta irónico si se ve cómo en estos días generaciones de cubanos educados en esos mismos principios se entregan al experimento capitalista con un entusiasmo imposible de hallar en casi ningún otro sitio del mundo.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjTnWfumuP_qN-_sQ54m5aLmrJ4d9B8pRDcfwP-pj5ZlDipmwvD8awWoYlHvwNy8MQtlrCwAS7SFgd3q-2kcFJ2xGo5V-yKbTLDQXaYPvWtU_APCkJhjW-ZliCMVGL-h9sn73hjOV2IhmQdJErnuCFHpw7ScmqF7z3CVCshG5LoLeS6RV-_LDKl1MAIB5U" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="1196" data-original-width="1807" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjTnWfumuP_qN-_sQ54m5aLmrJ4d9B8pRDcfwP-pj5ZlDipmwvD8awWoYlHvwNy8MQtlrCwAS7SFgd3q-2kcFJ2xGo5V-yKbTLDQXaYPvWtU_APCkJhjW-ZliCMVGL-h9sn73hjOV2IhmQdJErnuCFHpw7ScmqF7z3CVCshG5LoLeS6RV-_LDKl1MAIB5U=w433-h286" width="433" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto de Geandy Pavón</td></tr></tbody></table><br />Pero no se puede decir que aquel otro experimento por el que pasaron los cubanos que crecieron en la Cuba post revolucionaria y que intentó reconstruir la muestra de “Pioneros: Building Cuba's Socialist Childhood” fuera un total fracaso. Sus efectos, duraderos, se pueden percibir en buena parte de aquellas generaciones, donde quiera que se encuentren. Si no en el entusiasmo por el antiguo proyecto para el que fueron formados, al menos en la desazón y la perplejidad que les ocasiona a aquellos viejos hombres nuevos el mundo ajeno a aquella “normalidad” en la que crecieron; en la incapacidad para entenderse a sí mismos como parte de un mundo para el que, después de todo, no fueron creados. De algo de esa perplejidad ante el mundo –ante esa normalidad capitalista dentro o fuera de Cuba- parecían hablarnos las fotografías del artista Geandy Pavón incluidas en la exhibición que muestran a una niña completamente uniformada como “pionera” frente a diferentes emblemas de esa otra realidad: una tienda de Target, el perfil de Nueva York, un viejo carro norteamericano o el ratón Mickey. El desamparo expresado en esas imágenes puede ser el reverso de la tendencia de sucesivas generaciones de cubanos a asociar ciertas experiencias, objetos o referencias culturales a esa forma de la felicidad que es no entender nada. De ejercer la nostalgia allí donde parece menos comprensible. O como diría la madre de un amigo de manera más elemental y diáfana: “Allí el que se salva queda bobo”. <br /><br />Bibliografía <br /><br />Guevara, Ernesto. “El socialismo y el hombre en Cuba” <br /><br />“Ley No. 16 Código de la Niñez y la Juventud” <br /><br />“Tesis y resoluciones del Primer Congreso del PCC: Sobre la formación de la niñez y la juventud” <br /><br />“Tesis y resoluciones del Primer Congreso del PCC: Sobre la Plataforma Programática del Partido”</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">*Artículo aparecido en <i>Diario de Cuba</i> el 11 de octubre de 2015<br /></span>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span></p></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-6435271427495108462024-01-25T08:13:00.000-08:002024-01-25T08:13:15.886-08:00Un buen profesor*<p><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhB08hWxXpMl_6YVoS_q9AKYn5xWhJFImAQ3oQiPldQjabl5bm0dtdz7GG-sc83G5CLvc2vogn51_17xEShe7b8E2xHN8YaTk4suYxQC_ezEsqipPoLhhHRuQP6vtOqAFGZ9vK0W-t-OJiQ4zuJqjxZ_dPLmOdeyW5nfqsRQsLFETsOlaSnvuYK9IjBaTU" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="375" data-original-width="750" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhB08hWxXpMl_6YVoS_q9AKYn5xWhJFImAQ3oQiPldQjabl5bm0dtdz7GG-sc83G5CLvc2vogn51_17xEShe7b8E2xHN8YaTk4suYxQC_ezEsqipPoLhhHRuQP6vtOqAFGZ9vK0W-t-OJiQ4zuJqjxZ_dPLmOdeyW5nfqsRQsLFETsOlaSnvuYK9IjBaTU=w456-h228" width="456" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">¿Qué hace a un buen profesor, más que bueno, memorable? ¿Qué hace que un señor, o señora, al transmitir sus conocimientos, consiga enriquecer a generaciones por el resto de su vida? Es el tipo de preguntas que me hice al enterarme de la muerte de quien recuerdo como mi mejor profesor en la Universidad de La Habana donde estudiaba la carrera de Historia. Ángel Pérez Herrero, se llamaba, y no se suponía que la materia que enseñaba, Historia Social de la Literatura y el Arte, fuera más que mero acompañante en una carrera en la que el pasado se consideraba como asunto eminentemente político y económico y el arte no pasaba de mero aditamento.</span><p></p><p><span style="font-size: large;"><br />Aclaro que Angelito era ante todo un personaje. Todavía joven ya era una suerte de caballero antiguo con traje, corbata, gomina, yugos, bigote bien peinado y pañuelo oloroso a colonia en una universidad en que la idea de elegancia eran unos jeans locales mal copiados a una marca extranjera y una camisa a cuadros. ¡Hasta alguna profesora consideraba un detalle ornamental ponerse un cortaúñas sobresaliendo del bolsillo, como si fuese una leontina! Pero Angelito no se conformaba con contradecir la menesterosa etiqueta que imperaba en aquella universidad. También contrariaba el dogma imperante, un catecismo dizque marxista que se presentaba con el rimbombante título de “materialismo histórico”. Según aquella doctrina el arte no era más que parte de la superestructura que servía de ornamento o disfraz a la base material de la sociedad y sus relaciones de clase. La explicación solía ser más intrincada, pero pueden llevarse una idea.<br /><br />A Angelito en sus clases, a donde iba armado apenas con su pipa y su caja de diapositivas, le bastaba con apagar las luces y proyectar imágenes de las grandes obras del mundo clásico para espantar toda la verborrea ideológica. El arte en sus clases no era parte de ninguna superestructura, creado para encubrir la explotación de los humildes y justificar a los poderosos. El arte en las clases de Angelito tenía un valor en sí mismo, recuperaba su dignidad y con ella la de los artistas que, independientemente de su estatus o de las intenciones de sus patronos, intentaban dar lo mejor de sí, a pesar de sus defectos y humanas miserias. Y durante el tiempo que duraba la clase de Angelito viajábamos a una realidad diferente, mejor, con otros valores que empezábamos a sospechar eran más sólidos que los que regían el resto de nuestra existencia.<br /><br />Sin pretenderlo Angelito era un subversivo. Imagen a imagen, acompañadas por sus comentarios inteligentes, precisos, con frecuencia divertidos, nos iniciaba en una dimensión a la que no se suponía que tuviéramos acceso. Porque ¿para qué hablar tanto de belleza en aquel universo de jeans de imitación y camisas a cuadros? ¿Acaso hasta que el proletariado no alcanzó el poder las capacidades creativas que incubaba la humanidad no habían pasado de mero entrenamiento? Pero según el arte que nos mostraba Angelito, la humanidad no había tenido que esperar tanto para crear belleza. No se trataba solo de esa perspectiva distinta sino de la convicción con que la expresaba nuestro profesor. Un convencimiento que nos contagió su pasión por todo aquello que el arte nos decía en su modo difuso y deslumbrante, y que nos ha acompañado durante el resto de la vida, allí donde hayamos decidido vivirla.<br /><br />Pienso esto mientras enseño en una universidad de Nueva York donde, sin la menor intervención de un poder superior, domina un catecismo tan o más rígido que el que regía el mundo en que completé mi licenciatura. Mejor que preguntarse lo que debe hacer un profesor para permanecer en la memoria de los alumnos es ¿cómo impartir conocimientos que sobrevivan a la moda del momento? Que sobrevivan a la tenaz suspicacia actual, por ejemplo, hacia todo lo producido por el enemigo absoluto de la humanidad identificado brumosamente como “hombre blanco”. Al menos el profe Angelito tenía en nosotros estudiantes ansiosos por aprender, por alimentarnos de sus apacibles subversiones, mientras que ahora a cualquier estudiante le basta escuchar un concepto chocante para erigirse en líder de alguna santa inquisición.<br /><br />No lo digo por los alumnos que me han tocado en suerte, que ha sido mucha: nunca he conseguido despertarles el celo inquisidor que ha poseído a tantos. Cierto que tampoco los provoco demasiado. Siguiendo el ejemplo de Angelito, antes que inculcarles mi visión del mundo intento transmitirles todo lo que pueda serles útil en cualquier momento de su vida, como mismo me han acompañado sus clases a cuanta exhibición o museo he ido después. Por supuesto que soy una mala copia del original. La entrega de Angelito a su papel de educador era mucho más completa: desde el momento en que se vestía hasta el que devolvía los exámenes con comentarios casi siempre estimulantes marcó a más de uno por el resto de su vida. <br /><br />Han pasado muchos años de aquellas clases, pero la hazaña pedagógica de Angelito, quien ya para entonces parecía un personaje anacrónico, me resulta más actual que nunca. Cuando digo hazaña no solo me refiero al esfuerzo descomunal que representaba acercar a nuestro mundo desastrado y vulgar tanta belleza. También me refiero a la proeza de enseñar algo intemporal en un medio dominado por las obsesiones del momento. Sin intentar paralelos forzados, también ahora me muevo en un medio empecinado en ver ofensas en algunas de las mejores creaciones humanas y donde hasta en la palabra “humanidad” se ve una malvada invención de hombres blancos. No soy tan sabio como mi profesor, de quien nunca supe a derechas lo que pensaba del mundo que nos rodeaba. Sí comparto la convicción, implícita en sus clases, de que las ideologías envejecen como cualquier otra moda. Y que si algo merece la pena ser enseñado es aquello que nos haga más atentos, más comprensivos, más conscientes de lo mejor que podemos llegar a ser o, dicho de otra manera, más humanos.</span></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="font-size: large;">*Publicado originalmente en <a href="https://www.hispanicoutlook.com/articles/un-buen-profesor">Hispanic Outlook on Education Magazine</a></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-77960422787968382572024-01-24T06:09:00.000-08:002024-01-24T06:09:56.904-08:00Viendo cine iraní en La Habana<div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq89w5xqWnBTpI9DC-r_rBx3KsHRZQr6LWzRgbdhCwwMEo_o3R_X9SbG9mx9GS_992Zykt_4n24iHf0bkw365HGWjwpFfst0p5UtzRSWs8wgwRlne2jhEM8YOqmTIvTJnkfpAYHHLFU9lXL_Scg_UeoVBlNU3xMYY-jif0_BR9bP3JDDKfzANHPbki1W0/s775/14_The%20Deer%20%5BGavaznha%5D_SELECT.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="525" data-original-width="775" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq89w5xqWnBTpI9DC-r_rBx3KsHRZQr6LWzRgbdhCwwMEo_o3R_X9SbG9mx9GS_992Zykt_4n24iHf0bkw365HGWjwpFfst0p5UtzRSWs8wgwRlne2jhEM8YOqmTIvTJnkfpAYHHLFU9lXL_Scg_UeoVBlNU3xMYY-jif0_BR9bP3JDDKfzANHPbki1W0/w487-h330/14_The%20Deer%20%5BGavaznha%5D_SELECT.jpg" width="487" /></a></div><br />Advierto que el título contiene propaganda engañosa. Nunca vi, que recuerde, cine iraní en La Habana. Allá, no dejaba de ir a festivales, semanas de cine internacional del país que tocara y era espécimen notorio de la fauna que asistía casi a diario a la cinemateca. Pero hasta 1995, fecha en que me convertí en especie migratoria, el cine de la hermana república islámica de Irán todavía no se había puesto de moda en Cuba. Las buenas relaciones políticas con la hermana república islámica no habían pasado aún al plano cultural.<br /><br />Sin embargo, asistir al ciclo de cine iraní previo a la revolución islámica de 1979 que se proyectó en el Museo de Arte Moderno de Nueva York (MoMa) hace algunas semanas tuvo para mí mucho de experiencia habanera. El encuentro con caras repetidas, la complicidad entre cierta parte del público, el cómodo aislamiento del mundo exterior con el que, al mismo tiempo, se trazaban curiosos paralelos. Todo tenía mucho en común con lo que experimentaba en los noventa en las butacas del Chaplin y de La Rampa. Apenas siete u ocho películas. En cambio, mi mujer vio casi cuarenta.<br /><br />Había de todo, desde melodramas de jóvenes ingenuas pretendidas por malvados que culminaban en peleas que harían palidecer las de Bruce Lee hasta descarnadas denuncias sociales, pasando por inmersiones en la vida tradicional del campo iraní amenazada (o no) por la modernidad o por la influencia extranjera que allá venía ser lo mismo. En conjunto, las películas trazaban el paisaje de un mundo que, al menos en las ciudades, se occidentalizaba y no dejaba de resentir la asfixia que le imponía el régimen de su Majestad Imperial Mohamed Rezha Pahlevi.<br /><br />En una de las últimas películas que vi, El ciervo (Gavaznhā, 1974), del director Masud Kimiai, el régimen del Sha aparecía retratado de cuerpo entero en forma de censura. La proyección comenzó con las palabras y la imagen de Kimiai en una declaración grabada especialmente para el ciclo del MoMA. Comentó la extrañeza de hablar de una película filmada hace medio siglo y de sus tribulaciones con la censura. Los censores querían convertir la historia original de un revolucionario —Ghodrat, quien asalta un banco para conseguir fondos para la resistencia contra el régimen y busca refugio con Seyed, un antiguo compañero de estudios— en la de un simple asaltante de bancos por cuenta propia, sin ideología redentora. Para lograrlo, los censores forzaron a Kimiai a introducir diálogos que insinuaran que el protagonista era un delincuente común sin otro fin que el de enriquecerse, aunque tal actitud contradijera el altruismo con el que se comportaba durante el resto de la historia. <br /><br />A los ojos de los censores del Sha, el otro gran «problema» de la película era el final. Originalmente, se representaba al revolucionario Ghodrat atrincherado en el apartamento de Seyed, a punto de ser asaltado por la policía. Su huésped, drogadicto redimido por las arengas de su amigo, convence a los adustos agentes del orden para negociar la rendición de Ghodrat. Sin embargo, al comprender que su amigo no piensa rendirse, Seyed corre hacia el apartamento mientras la policía abre fuego y lo hiere en el hombro. Seyed se une por fin a Ghodrat y juntos resisten el asalto hasta inmolarse en una gran explosión de tintes heroicos. Antes de la traca final, el yonki emancipado le dice a su amigo revolucionario —para que no se sienta culpable de su muerte inminente—: «Prefiero morir de un balazo aquí, en mi habitación, contigo, que vivir solo bajo un puente durante años». Puro realismo socialista persa.<br /><br />Los señores censores la tenían difícil. No se trataba de cambiar los diálogos en el doblaje. Había que cortar el final original y filmar uno distinto. Así tuvo que hacerlo el director. Justo al terminar de ver el explosivo final original —el que no vio el público iraní en tiempos del Sha— le comenté a mi mujer que habría preferido que pasaran el final impuesto por la censura. Sospechaba que sería mucho más interesante. Tuve la suerte de que los curadores del MoMA decidieran complacerme. Después de los créditos de la película, proyectaron de inmediato el final diseñado por los censores. Era digno de verse.<br /><br />El revolucionario, rebajado a simple asaltante de banco, aparece igualmente rodeado por la policía, aunque esta vez los rostros de los agentes del orden eran menos duros y las órdenes de rendición parecían casi una súplica. Los fieros agentes del final original cambiados por policías de Tras la huella, el realismo socialista de cuando los revolucionarios llegan al poder y se perciben como policías amables.</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii6_2crHULEEbzOWjRCqfmw4aqBEt4MVRf-VLbMOaPEgSM2_UlQuvIDxDG1c0hT-ygMUQlgAVjjuMXfZg8AsF3c9risgXX4rGifePp115yQzN0iDfpafCAyBCocoldXwtBNBDz-66493kmWXiX2Dnc-qwRFyi_5NegDormSLqXGqb4Cmu0-CGebrVvmPk/s1350/Behrouz%20Vossoughi%20and%20Faramarz%20Gharibian%20in%20The%20Deer%20%5BGavaznha%5D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1350" data-original-width="1080" height="555" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii6_2crHULEEbzOWjRCqfmw4aqBEt4MVRf-VLbMOaPEgSM2_UlQuvIDxDG1c0hT-ygMUQlgAVjjuMXfZg8AsF3c9risgXX4rGifePp115yQzN0iDfpafCAyBCocoldXwtBNBDz-66493kmWXiX2Dnc-qwRFyi_5NegDormSLqXGqb4Cmu0-CGebrVvmPk/w444-h555/Behrouz%20Vossoughi%20and%20Faramarz%20Gharibian%20in%20The%20Deer%20%5BGavaznha%5D.jpg" width="444" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br />El amigo drogadicto igualmente pide a los policías que le permitan negociar la rendición de su amigo. Los policías acceden y Seyed se para frente a la ventana bajo la que se atrinchera Ghodrat para dirigirle sus súplicas. Ghodrat se niega a creerle. Está convencido de que fue Seyed quien lo traicionó. El debate se enciende y el acorralado le dispara a su amigo en el estómago. Aun así, Seyed insiste en convencer al asaltante de bancos de su lealtad. El delator ha sido un estudiante al que le han dado refugio antes (el amaneramiento del chivato encaja en otro tópico, el de la intrínseca deslealtad de los homosexuales que tanto se explotó en el caso de «Marquitos» en 1964 juzgado por delator de los masacrados en Humboldt 7).<br /><br />El disparo que le ha hecho Ghodrat en el estómago no impide que Seyed siga hablando sin pausa sobre cómo podrán continuar la amistad una vez que salga de prisión, lo que obliga al público a una suspensión de su credulidad —tanto para creer que Seyed sobrevivirá al disparo como que a Ghodrat le alcanzará la vida para salir de la prisión—. Credulidades aparte, la película termina con una nota de esperanza.<br /><br />No recuerdo haberme reído tanto en mi vida como con el final apócrifo de El ciervo. Me carcajeé al punto de que se me contrajo un músculo del abdomen y tuve que pararme para esperar que se distendiera. Todo era escandalosamente risible en la versión de la censura: la poco convincente actuación de los protagónicos, lo absurdo del diálogo y de la situación e, incluso, el aspecto físico de los personajes. <br /><br />A diferencia de la cuidada puesta en escena original, en la versión de los censores cada detalle estaba imbuido de un desaliño que me recordaba los seriales de mi infancia en los que los compañeros del Ulises homérico resbalaban en el piso de granito del estudio televisivo o en los que Guillermo Tell desgarraba con su espada el muro de cartón corrugado del castillo. Hasta el pelo y las gafas de intelectual revolucionario Ghodrat parecían fuera de lugar, como si intentara sabotear el final impuesto por la censura. En este caso, a la famosa definición de Woody Allen de que «comedia es igual a tragedia más tiempo» puede añadírsele una variante, comedia también puede ser igual a tragedia más chapucería. <br /><br />Pero carcajadas aparte, quiero insistir en el privilegio que tuve de confrontar los dos finales de la misma película. La del artista y la del censor, pero sobre todo esta última. Normalmente, la obra de los censores opera apenas por substracción, nos enteramos menos de lo que piensan ellos que de lo que no quieren que piensen (y digan) los demás. Esta vez, sin embargo, gracias al celo de los curadores del MoMA tuvimos acceso a la visión del mundo de los censores y en verdad no es muy distinta —salvo notables excepciones— de la que nos entregaban el ICRT o el Icaic. Porque en Cuba la censura, por lo general, operaba distinto que en el Irán del Sha, desde hacía tiempo había quedado integrada en la psiquis de los creadores que sabían anticiparse a los deseos del Departamento de Orientación Revolucionaria (DOR) o la Seguridad del Estado antes de que los enunciaran. Unos y otros buscaban la representación de un mundo esencialmente armónico en el que todo desajuste provenía del exterior o del pasado y al que nunca le faltaban recursos para restaurar el orden natural de las cosas. Incluso en las situaciones más insolubles, ahí estaba el emocionado <a href="https://eltoque.com/a-30-anos-del-abrazo-mas-iconico-del-cine-cubano">abrazo de David y Diego</a> en Fresa y chocolate para que no pensáramos en que, de seguir la lógica de la época, a David le quedaba poco para que lo expulsaran de la universidad. <br /><br />El final impuesto de El ciervo puede verse sin esfuerzo como metáfora del arte bajo la opresión. Lo que en Cuba siempre se ha entendido como arte revolucionario, la creatividad ajustada al perfil preestablecido por el Estado, el régimen, el sistema, la moral socialista, you name it.<br /><br />Contra ajustes de ese tipo, supongo yo, debería estar encaminada la <a href="https://eltoque.com/la-habana-de-fito-que-dicen-los-cineastas-sobre-la-nueva-censura">Asamblea de Cineastas Cubanos</a>, sean conscientes o no del destino lógico de su actual rebeldía. Porque en la práctica del correoso totalitarismo caribeño cualquier intento de emancipación artística debería empezar por separar el creador del censor que lleva integrado en sí mismo, el censor que por tanto tiempo intentó compaginar los impulsos creativos, la lógica del poder y la realidad y que ahora intenta pactar con el censor externo. Que llama a la represión sistemática de la creación artística «política errónea» cuando tan buenos resultados le ha dado al Poder.<br /><br />Llegado a este punto, me debo llamar a capítulo y reconsiderar mi actitud tan provinciana que convierte un exquisito ciclo de cine iraní pre1979 en Nueva York en un triste asunto habanero. Debo recordarme que cuando se ven películas en el MoMA, deberían asumirse con un espíritu cosmopolita para el que el Sha o el singao Díaz-Canel no serían más que meras abstracciones.</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-44716917754102161502024-01-23T21:38:00.000-08:002024-01-23T21:38:56.211-08:00Historia y masoquismo: un libro que desmonta las distintas facetas del castrismo<div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh19Y5inG8sezH8syeHCyVUU4LnbmtPbRN2IdvGyM0Uij92R1PGeMMyKWQY_lTpz1ELHBlzWjgr2yphOZEc0q0M7dAnv8QVZjTFmXuGC7dzTLiaICmR8cJMOw57DSrq0xWx1_D2zKNwYaRCewm9afd50h9K-cDemm11jBco_HZRFdioA_hmjgb3ErVP-z8/s1058/luis%20de%20la%20paz.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1058" data-original-width="924" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh19Y5inG8sezH8syeHCyVUU4LnbmtPbRN2IdvGyM0Uij92R1PGeMMyKWQY_lTpz1ELHBlzWjgr2yphOZEc0q0M7dAnv8QVZjTFmXuGC7dzTLiaICmR8cJMOw57DSrq0xWx1_D2zKNwYaRCewm9afd50h9K-cDemm11jBco_HZRFdioA_hmjgb3ErVP-z8/s320/luis%20de%20la%20paz.jpg" width="279" /></a></div><span style="font-size: large;"><br />Por Luis de la Paz</span></div></div><div><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><span style="font-size: x-large;">El título resulta impactante, <i>Historia y masoquismo</i> (Ediciones Furtivas, 2023), libro del escritor cubano Enrique del Risco (La Habana, 1967). Sorprende por la aparentemente extraña relación entre la historia y el masoquismo. Parece una provocación, un gancho, una relación forzosa, pero la lectura permite entender el alcance del título.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">Dividido en dos partes, la primera se enfoca en el masoquismo y la de cierre en la historia. El libro, sin ser una selección de los artículos, ensayos y opiniones publicados por el autor en su blog <i>Enrisco</i>, acoge en sus páginas varios de esos textos. Sin embargo, al ponerlos en conjunto, los trabajos adquieren otra dimensión, una nueva proyección.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">Del Risco es de esos escritores que sustenta sus argumentos de una manera contundente, con una proyección asequible, despojando su prosa de rebuscamientos, para que sus ideas fluyan con la simpleza/profundidad que requiere un análisis inteligente, documentado y culto. Otro factor que lo caracteriza, es el humor. A veces ácido, en otros momentos esos “ramalazos”, estremecen y hacen aún más evidente el trazado de la observación.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">Desde la introducción ya el lector de <i>Historia y masoquismo</i> encuentra afirmaciones que inducen la exclamación: sí, así mismo es; sin embargo, se necesitaba leerlas: “El totalitarismo –en Cuba como en cualquier sitio–, más que un régimen político, es una cultura, una civilización, una costumbre”. Luego se lee que el totalitarismo introduce en las personas “una suerte de Alzheimer colectivo que obliga a los nietos a pasar por el mismo ciclo de encantamiento y desencanto que padecieron abuelos y padres”.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">En toda la primera parte se va analizando y a la vez desmontando, las distintas facetas del castrismo. Algunos trabajos resaltan como La trampa de la ideología y Un domingo esclarecedor, este último sobre los sucesos del 11 de julio del 2021 en la Isla, apagado por la fuerza… fuerza brutal ejercida por las propias víctimas del régimen. Hay que recordar al gobernante Miguel Díaz Canel: “la orden de combate está dada”, llamando a una guerra entre su poder totalitario y los indefensos ciudadanos. Del Risco apunta: “El mérito de ese 11 de julio es, para mí, el de la claridad. Aclarar que el silencio de los cubanos no significa aprobación o resignación, sino miedo, y que la repulsa al régimen está tan extendida como sospechábamos”.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">Otros ensayos desmontan la realidad cubana a través del arte y la literatura. Havana Stories, Las trampa de Padilla (para mí uno de los mejores), Una generación triste y Pablo Milanés como drama colectivo, textos que forman parte de una secuencia de varios trabajos convincentes y analíticos que corren hasta el final de la primera sección del libro.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">Para enfocar la historia, la segunda parte de <i>Historia y masoquismo</i>, Enrique del Risco comienza analizando el humor ante la dictadura y en especial ese sentido tan necesario del que carecía el propio dictador Fidel Castro. “Una de las primeras víctimas de la intolerancia en cualquier época: el humor y el gremio que lo produce”. El artículo cuenta que desde el mismo año 1959, el régimen se enfocó en los humoristas, y citando al humorista Arístides Pumariega, explica la presión que recibió el caricaturista Antonio Prohías, que “hizo una caricatura que reflejaba al séquito [de Castro] como un grupo de bombines”. El dictador montó en cólera, obligando al humorista a tomar el camino del exilio.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">Otro texto destacado en el libro es el titulado Brevísima historia del hambre en Cuba, seguido igualmente como en la primera parte, por una sucesión de ensayos muy precisos, entre ellos La caja negra de «los años duros»: Mariel reescribe la revolución cubana y Viaje al centro de la nada.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><p><span style="font-size: x-large;">Cuando se intenta escribir sobre un libro como <i>Historia y masoquismo</i>, la mente se obnubila por la cantidad de información, de reflexiones que se leen y se agolpan. Es un libro del hombre, Enrique del Risco; de los hombres, los personajes que habitan en sus páginas, en su lucha incesante por sobrevivir frente al totalitarismo castrista, y su secuela de “somos continuidad”, que expresa el régimen, donde ante la desesperanza, lo único sensato, ahora que se puede, es tristemente, tomar el camino del exilio.</span> </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-83205406202750521352024-01-23T21:27:00.000-08:002024-01-25T07:15:49.917-08:00Landrián versus Foucault<span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRvaRRGMKIMQMxgCA6rt_dTbk-yYcl3gQliS-wd5wHnhMl-G09RgcKdi3mDZdqWYhVVnv8Yh39J5PwbOV0xPIB1-g4kTYkZyXTZc0okhPTMFsUgRqgI6_pHDzxE_zZbEEJNMk6AITqgE-JDtpOvJg46FfgK1ZRPgR28eNk2LtyWjBKz4YG_8qq80Wf1v4/s1762/landrian.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1762" data-original-width="1400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRvaRRGMKIMQMxgCA6rt_dTbk-yYcl3gQliS-wd5wHnhMl-G09RgcKdi3mDZdqWYhVVnv8Yh39J5PwbOV0xPIB1-g4kTYkZyXTZc0okhPTMFsUgRqgI6_pHDzxE_zZbEEJNMk6AITqgE-JDtpOvJg46FfgK1ZRPgR28eNk2LtyWjBKz4YG_8qq80Wf1v4/s320/landrian.jpg" width="254" /></a></div></span><div><span style="font-size: large;"><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 18.75pt;"><span style="background-color: transparent;">El pasado diciembre, durante el estreno del documental Landrián en el Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana, su director, Ernesto Daranas, se permitió un gesto que, aunque muchos encontraron valiente, alguno se atrevería a calificar de oportunista.</span></p></span><span style="font-size: large;">Daranas, de pie en el escenario donde se proyectaría el documental, leyó de la pantalla de su teléfono <a href="https://www.youtube.com/watch?v=U4HXNsF2pYQ">una declaración</a> en la que afirmaba que la persecución sufrida por el fallecido cineasta Nicolás Guillén Landrián no era “un caso del pasado; todavía hoy la censura y la exclusión es ejercida sobre obras y cineastas”. <br /><br />Para concluir, añadió que le gustaría pensar que Landrián sería hoy parte de la acosada Asamblea de Cineastas de la que el propio Daranas es parte. <br /><br />Eso hizo Daranas: reclutar fantasmas del pasado para las batallitas del presente. <br /><br />“No, compañero. Juegue limpio” dirán los mismos que achacan los problemas de Cuba al embargo y las represiones pasadas a un funcionario de poca monta que ahora vive en Miami. <br /><br />Ni Landrián, ni los responsables de su marginación, están por todo esto. La Revolución es experta en combinar su visión monolítica de la historia con periodizaciones autocríticas. <br /><br />Los abusos siempre son cosa del pasado. Para eso a los 65 (o 150) años de lucha se le han asignado períodos de excesos, de errores de aprendizaje, quinquenios grises y ofensivas mal calculadas. Así se van explicando y relativizando las inevitables víctimas que el proceso ha ido dejando atrás. <br /><br />Además, no se hagan los agraviados. Que a ninguno de ustedes les han metido veinte electroshocks. <br /><br />Landrián, el sobrino arrebatado del otro Nicolás Guillén, el Poeta Nacional, era en mis tiempos universitarios una leyenda urbana en toda regla. Una leyenda que reunía terror y desmesura hasta hacerla increíble. <br /><br />Sabíamos de los electroshocks con que le frieron el cerebro a Landrián como sabíamos de la tenebrosa sala “Juan Pedro Carbó Serviá” a donde remitían a los disidentes para ensayar el máximo orgullo de la gastronomía psiquiátrico-revolucionaria: el seso frito. <br /><br />O sea, no sabíamos nada. <br /><br />Trasegábamos esos rumores sin demasiada convicción. Porque la imaginada maldad del régimen podía terminar siendo una patraña de la CIA para confundir nuestras juveniles y calenturientas mentes. <br /><br />Los electroshocks a Landrián y la “Carbó Serviá” debían ser como el cocodrilo sin dientes de Villa Marista: una invención sin fundamento alguno en el mundo real. Un infundio que revelaba la impotencia de quienes intentaban desprestigiar tanta gloria acumulada por la Revolución. <br /><br />Pero resulta que sí. Que la mente más original del cine cubano sufrió dos decenas de electroshocks. Y que pasó entre cárceles y hospitales psiquiátricos doce o catorce años. <br /><br />“Eso sucede en todas partes”, nos susurraría la misma voz que antes acusaba a Daranas de oportunismo. <br /><br />Cualquier sociedad occidental reserva destinos parecidos a mentes demasiado inquietas, demasiado excéntricas, como bien nos explicaba Michel Foucault en Vigilar y castigar (1975). El libro que hace parecer las cárceles, los manicomios y las escuelas como parte del sistema coercitivo del capitalismo, parecería ser la respuesta de la izquierda francesa al escándalo de la publicación de Archipiélago Gulag de Alexander Solzhenitsyn, apenas dos años antes. <br /><br />Sin aludir al sistema carcelario soviético —era demasiado inteligente para maniobra tan grosera—, Foucault nos explicaba que, mucho antes del Gulag, el mundo burgués, con su panóptico ubicuo y su persecución discreta y reglamentada, había creado un sistema tan o más terrible. <br /><br />Y así —con esta descripción del mundo burgués como un totalitarismo discreto—, Foucault consiguió alimentar de por vida el inconformismo occidental. Y, quien dice el inconformismo occidental, también puede hablar del conformismo de los lectores de Foucault de este lado del Muro: soviéticos o cubanos que se apaciguarían pensando que en Occidente a un Siniavsky o un Landrián les aguardaría un destino parecido. <br /><br />Todo poder es idéntico. Basta traducir KGB, PNR y DSE como FBI y CIA para conseguir una equivalencia si no perfecta, al menos creíble. Cierto que ICAIC o CDR resultan intraducibles al mundo burgués, pero ya pueden llevarse una idea. <br /><br /><br /></span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjldiAjmh39gW-TmqYH5YH-JIJnYkz7DS7NxgAlgq6otx5xbAL5Bfrx7M6EWu17vvyJR4cAP_9gj0wBZ_Do5FB3Ogt5bKRK40JmXDWjA2qp3LnLxBUROs8_x-EOy30VbDhEiP87rsMrb6wTiWkwE4AuW-B5cLGEzkretloejCAYVhxOSMo2DFzrZojzgSg/s275/landrian%20y%20gretel.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjldiAjmh39gW-TmqYH5YH-JIJnYkz7DS7NxgAlgq6otx5xbAL5Bfrx7M6EWu17vvyJR4cAP_9gj0wBZ_Do5FB3Ogt5bKRK40JmXDWjA2qp3LnLxBUROs8_x-EOy30VbDhEiP87rsMrb6wTiWkwE4AuW-B5cLGEzkretloejCAYVhxOSMo2DFzrZojzgSg/w484-h322/landrian%20y%20gretel.jpg" width="484" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Landrián y su esposa Gretel Alfonso Fuentes</td></tr></tbody></table><br /><div><span style="font-size: large;">Sucede que, más o menos en los mismos días en que Ernesto Daranas hacía su declaración redentora en el festival de cine habanero, en Nueva Jersey le hacíamos nuestra periódica visita a un viejo amigo cubano-judío. Hace un cuarto de siglo, su esposa y él, dueños de una distribuidora de libros, fueron los primeros en ofrecernos a mi esposa y a mí trabajos decentes en nuestra entonces nueva vida americana.<br /><br />La novedad en la visita del pasado diciembre fue que la nueva cuidadora de nuestro amigo es una médico cubana, llegada a Estados Unidos hace apenas un año. Nuestro amigo sigue siendo fuente de trabajo de recién llegados.<br /><br />La médico-cuidadora, además de mejorarle el carácter a nuestro antiguo benefactor, resultó una excelente narradora. Nos habló de sus experiencias en Angola. De la rabia que allá es epidemia, con miles de perros callejeros contagiados, que muerden a niños que mueren acosados por sufrimientos terribles y por el impulso de morder a quien tuvieran cerca, incluyendo a nuestra interlocutora.<br /><br />Pero la historia que nos tenía reservada la doctora no era africana, sino cubana. De cuando era Médico de la Familia y trabajaba y vivía en una casa-consultorio del extrarradio habanero.<br /><br />La doctora mencionó al principio —de manera que entonces nos pareció inconexa— a un personaje gris. Literalmente gris, quiero decir, que es el color de los uniformes de los inspectores de posibles refugios de mosquitos: esos tipos encargados por el Estado de entrar a las casas y localizar dónde los transmisores del dengue y otras enfermedades pueden tener sus criaderos.<br /><br />Luego, la narración de la doctora regresó a su cuadra, donde vivían un par de parejas de disidentes, matrimonios dedicados al desacato apacible a las autoridades, misioneros de un futuro democrático que quizás no llegue nunca.<br /><br />El asunto es que, con frecuencia, los disidentes cocinaban una caldosa en una gran cazuela que ofrecían a todo el hambreado barrio y al que acudían, recipiente en mano, los vecinos, incluyendo nuestra doctora. La disidencia puede entrar por el estómago.<br /><br />Un mal día, la doctora es citada a la Dirección Municipal de Salud. Al entrar en la oficina, además del jefe de los médicos del municipio, se encontró al gris perseguidor de mosquitos que nos mencionó al principio. Fue entonces que el personaje reveló su condición de agente de la Seguridad del Estado, con la coartada perfecta para registrar hasta el último rincón de las casas de la vecindad.<br /><br />Al recibir la citación, la médico había pensado que la convocaban por atreverse a aceptar la sopa disidente. Pero en aquella reunión no se habló de caldosas ni de ningún otro producto de la gastronomía subversiva. A la doctora se le pedía más bien su colaboración.<br /><br />El jefe municipal le extendió un documento afirmando que una de las disidentes de la cuadra tenía serios problemas psiquiátricos y debía ser hospitalizada. Sólo faltaba su firma.<br /><br />La médico se negó de plano. Argumentó que conocía a la disidente desde niña y que estaba segura que no tenía ningún problema psiquiátrico. Más bien, al contrario. Viniendo de una familia disfuncional, la muchacha había conseguido continuar los estudios en la universidad y graduarse de ingeniera.<br /><br />Como era de esperar, tanto su jefe como el falso inspector insistieron con una presión que en esos casos suele ser irresistible. Quedaba claro que, de no colaborar, la doctora no sólo se quedaría sin trabajo, sino que sería expulsada de la casa-consultorio donde vivía.<br /><br />Pero la doctora resistió. Le propuso a su jefe que, ya que el certificado necesitaba la aprobación de un médico, que la diera él mismo. Pero que supiera que ella rechazaba ese dictamen.<br /><br />Al final, la doctora fue expulsada de su consultorio. Pero, en medio del desorden reinante en el sistema de salud, pudo encontrar trabajo en otro municipio, antes de emprender su aventura angolana.</span><span style="font-size: x-large;"> </span></div><div><span style="font-size: x-large;">Una historia así lo hace pensar a uno en todas las ocasiones en que un régimen como el cubano disimula sus crímenes con la firma de un profesional. En las muertes por golpizas convertidas en una pancreatitis súbita. Demasiados casos como para realzar el tranquilo heroísmo de nuestra confidente.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">Por cada valiente que se niega a colaborar, siempre habrá decenas a quienes conseguirán convertir en cómplices. Pero incluso en Occidente, ¿cuántos profesionales —sin DSE ni CDR— arriesgarían trabajo y vivienda por defender los derechos de sus pacientes?</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">Volviendo a nuestro Landrián y a todos los landrianes anónimos que desfilaron por la “Carbó Serviá” y el resto de los infiernos alternativos creados por el castrismo: se requiere de algo más que del capitalismo imaginado por Foucault, para procesar los elementos incómodos a la sociedad con la limpieza con que el socialismo cubano, tan chapucero en todo lo demás, pudo disponer del cuerpo, la mente y hasta la memoria del cineasta.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">De la breve y brillante filmografía de Landrián apenas se encuentran copias en buen estado. Y algunas de sus obras han desaparecido por completo.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">Frente a la odisea de Nicolás Guillen Landrián, las sutilezas de Vigilar y castigar parecen una mala parodia. Incluso frente a un privilegiado como Landrián —no deben obviarse las consideraciones que se le debieron tener por el detalle de ser sobrino del Poeta Nacional—, el Estado se vio en la obligación de poner en marcha su maquinaria monstruosa y aplastar la extraña sensibilidad del cineasta.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">La acción coordinada del ICAIC, los CDR, el MINSAP, el MINCULT, el MININT y otras decenas de siglas, puede destrozar a cualquiera.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">No insistan. La exquisita coreografía con que el Estado socialista convierte hasta al último de los doctores o archiveros en meras piezas de su dispositivo de moler gente y memoria, nunca podrá ser replicada en Occidente. A menos que se emprendan transformaciones fundamentales que hagan irreconocible su geografía simbólica.</span><br style="font-size: x-large;" /><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: x-large;">No joda, Monsieur Foucault.</span></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-26060438398052025112023-12-31T14:28:00.000-08:002024-01-02T05:15:48.422-08:00 El 2023 para Cuba: un año climático: de los ríos congelados a los canales sin agua*<span style="font-size: large;"><b>Enero </b><br /><br />-La letra del año usualmente emitida por el MININT fue encargada a una MIPYME (siglas de Micro, Pequeña y Mediana Empresa) propiedad de un sobrino del ministro del interior. Los refranes del año son “El que a buen árbol se arrima buena sombra lo cobija” y “En boca cerrada no entra ETECSA”. La oración profética fue “wo tekashi yii” que traducido al español significa “Mira para arriba que está Tekashi” algo que ninguno de los babalawos presentes supo interpretar.</span><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEieQRt-OoIIGbflbI2qzEsA6aWGCALswKrnt1r1e8pD_HUC-r73dF95eZ-HshLkgUAnxQ44Hxm5Ff5U9DMf4ttYyF9v-NE397v1VjW3-Xmg5m3sTzdh_ZuVp-vS69ocCTXYkaCH7M7bm-88ka5XY5leHvZDQpM3TCEMXemo429z9ttKdsK_b8FKkTW_Zmo" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgtUY0hMOhxpJlmd6RQy8UTJ1hDUGsctiZU0-lyVFO9JB57jEUofa8ZQiIBdpzwr8WSGGHGpHYx0myfvVv7xaLa0Z47Qjqhzh3sA1PnqwlQioappiuygEw73SqpqgPyXg-BJ7E6lv2oYW3o-soxh9374yB4FlL_q-XwA0CuB2TGV7GpScrF5AiYqggjwys" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1701" data-original-width="850" height="922" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgtUY0hMOhxpJlmd6RQy8UTJ1hDUGsctiZU0-lyVFO9JB57jEUofa8ZQiIBdpzwr8WSGGHGpHYx0myfvVv7xaLa0Z47Qjqhzh3sA1PnqwlQioappiuygEw73SqpqgPyXg-BJ7E6lv2oYW3o-soxh9374yB4FlL_q-XwA0CuB2TGV7GpScrF5AiYqggjwys=w461-h922" width="461" /></a></div><br /><br />-La primera dama Lis Cuesta presidió una nueva edición de Cuba Sabe, un taller gastronómico internacional con platos que solo están al alcance del cubano normal de a pie si monta en un avión a Nicaragua o en una máquina del tiempo. <br /><br />-Y hablando de viajes, el gobierno norteamericano cierra la frontera con México. A partir de ahora en lugar de hacer la travesía terrestre desde Nicaragua hasta la frontera norteamericana los cubanos que deseen emigrar deberán ser patrocinados por familiares o amigos residentes en Estados Unidos.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSaIMoYPxfUd9k8EkGCnfCbvLjsextY1Rs4Y5VRtJs7vFkGk7fcu4_tWVZjyJ1Z-NVovcZtEM6kexbvXKxnwQ7SqoIUSjUR-sECeAfh0Mz4UemKdPTej1GWwyJ2gHsGnOIR8Xihvr0lHHvIGgxDSL8x8WKottiHDF8MvdOXOFyKqVD3L5Rl_FrFP60-RY" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1754" data-original-width="2048" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSaIMoYPxfUd9k8EkGCnfCbvLjsextY1Rs4Y5VRtJs7vFkGk7fcu4_tWVZjyJ1Z-NVovcZtEM6kexbvXKxnwQ7SqoIUSjUR-sECeAfh0Mz4UemKdPTej1GWwyJ2gHsGnOIR8Xihvr0lHHvIGgxDSL8x8WKottiHDF8MvdOXOFyKqVD3L5Rl_FrFP60-RY=w467-h400" width="467" /></a></div><br />-Después del castrismo y las peleas por el pan de la libreta, la búsqueda de patrocinadores es la mayor causa de división de la familia cubana.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhm655szJqlUmW-4Lj079XiIFESG-BDJbaYP-2xXHWmTtwvLhGQ4wS-eXccIhRykQZVYcNdhdh3tow4yzcpX9w9znRW7KQZQZXVUbzOdB-kGALv7bFAhjLfF-m9U6Fd-i8j8Q4X6V3eTSkJ4l6oVC6xMWqiYYbsslLKniSDQw7MJXHFt54fznHoSPBt8Mo" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="2048" data-original-width="2048" height="436" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhm655szJqlUmW-4Lj079XiIFESG-BDJbaYP-2xXHWmTtwvLhGQ4wS-eXccIhRykQZVYcNdhdh3tow4yzcpX9w9znRW7KQZQZXVUbzOdB-kGALv7bFAhjLfF-m9U6Fd-i8j8Q4X6V3eTSkJ4l6oVC6xMWqiYYbsslLKniSDQw7MJXHFt54fznHoSPBt8Mo=w436-h436" width="436" /></a></div><br />-Tras violar a más de treinta mujeres y recibir por ello solo prisión domiciliaria, el trovador Fernando Bécquer se siente lo bastante confiado como para publicar en las redes sociales dos canciones sobre el tema: En una dice: “Yo quiero una feminista/ pa’ calentarle la pista/ pa’ revolcarme en su monte/ pa’ que me grite machista”. La otra se titula “Anti metoo o menéate con el Negrón”. Literal. Mientras la FMC se lo toma con calma las redes estallan contra el músico. --Luego de que le recuerden a la FMC lo que quiere decir la “M” que figura en sus siglas la organización emite un comunicado repudiando las canciones.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEifb9yHUwr99G3PnWzcppWSvar0EW32m3qFiZzNipeVjx3gKPyAi56xG2imofOwQnQGeBpBWZtGodOd4vdFyp6NGxLwkiJ7KobG7zyz7EmyhU_i-r13tUVIGVT479XJE2wfE5DjofULwsBqJJ0FkCR4x9q7WrQaFjDXwkfEG-KTMEiM-N6C8nKOKFwq5Nw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="516" data-original-width="600" height="421" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEifb9yHUwr99G3PnWzcppWSvar0EW32m3qFiZzNipeVjx3gKPyAi56xG2imofOwQnQGeBpBWZtGodOd4vdFyp6NGxLwkiJ7KobG7zyz7EmyhU_i-r13tUVIGVT479XJE2wfE5DjofULwsBqJJ0FkCR4x9q7WrQaFjDXwkfEG-KTMEiM-N6C8nKOKFwq5Nw=w489-h421" width="489" /></a></div><br />-Finalmente Fernando Bécquer ingresa a prisión para cumplir condena de tres años de prisión. Sus compañeros de celda le preguntan si no había visto que el refrán de la letra del año decía “En boca cerrada no entra ETECSA”. <br /><br />-Hablando de gente vagamente relacionada con la música, Israel Rojas, del dúo Buena Fe, más conocidos como “los Ricardo Arjona de Guantánamo”, afirma que existe “una campaña bien coordinada para desacreditarlos”. Sin dudas, hay algo de cierto en ello: reciben ataques en las redes, se crean convocatorias para boicotear sus conciertos y sus canciones son cada vez peores. <br /><br />-La más famosa heladería cubana, Coppelia, cierra por falta de helado lo cual no es especialmente grave si se considera que con tanta emigración el país está a punto de cerrar por falta de habitantes.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjKasHq30pUoFuf3ZMoOeVhNeG00lQqub38esQDxYOKGFi48nAK9FpYVpWfjHO9p66BRVqNJBy9r2Q6KfZvRwp1bs8in90iUKMYBOi86WzLGMGnv-ymS0AiHQC5a_I8EPbKQ0PZ6SMCY8FlfmpAZ9bRtai3bVQ54XsJffhkiSPD_7ojs86aIK-tZGbHnOA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="526" data-original-width="526" height="433" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjKasHq30pUoFuf3ZMoOeVhNeG00lQqub38esQDxYOKGFi48nAK9FpYVpWfjHO9p66BRVqNJBy9r2Q6KfZvRwp1bs8in90iUKMYBOi86WzLGMGnv-ymS0AiHQC5a_I8EPbKQ0PZ6SMCY8FlfmpAZ9bRtai3bVQ54XsJffhkiSPD_7ojs86aIK-tZGbHnOA=w433-h433" width="433" /></a></div><br />-La Federación Cubana de Fútbol desvela una nueva estrategia para evitar las deserciones de sus atletas: la FIFA impedirá a los desertores jugar con cualquier equipo extranjero. También se consideró que los futbolistas jugaran encadenados, pero se descartó porque si bien el equipo ganaría en orden y cohesión perdería movilidad. <br /><br />-Se divulga video en que una dirigente del Partido del sector de la salud declara: “Los nazis se enorgullecían de ser alemanes; ustedes se tienen que orgullecer de ser cubanos”. Sin embargo, no revela el secreto de los nazis para evitar la fuga de futbolistas. <br /><br />-Se inicia en Londres juicio contra el gobierno cubano por impagos de su deuda externa. Cunde el entusiasmo en las redes como si se tratase del Nuremberg económico del régimen cubano.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgRlP4RqKBIDNgI57EBULCoqP6Ja0amH_KiT3ATHNtyPEU3Drl8dZEn6Ha1rSZCqxYBcrZSvMOerBtcK6e_lhcmPJBgOSNlob9F625AX86EVdprs7a0YLsnTISPMQnzNUpulB3oj5Tffj2_CGvfy3zUGgEhTamYJmDWNyASz6PEHmXt-PambOPNvs3yrX8" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="2048" data-original-width="2048" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgRlP4RqKBIDNgI57EBULCoqP6Ja0amH_KiT3ATHNtyPEU3Drl8dZEn6Ha1rSZCqxYBcrZSvMOerBtcK6e_lhcmPJBgOSNlob9F625AX86EVdprs7a0YLsnTISPMQnzNUpulB3oj5Tffj2_CGvfy3zUGgEhTamYJmDWNyASz6PEHmXt-PambOPNvs3yrX8=w450-h450" width="450" /></a></div><br /><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>-El director de la emisora de radio de Unión de Reyes anuncia —si no me creen compruébenlo ustedes mismos— que José Martí se ha aparecido en el día de su natalicio ante los micrófonos en forma de colibrí. Y para demostrar su vigencia poética Martí El Colibrí entonó por radio Unión de Reyes una canción intitulada “La pieza de Guatemala”: “Ella dio al desmemoriado/ un pomo de Christian Dior;/él volvió, volvió casado; ella bailó reguetón...” <br /><br /><b>Febrero </b><br /><br />-Con mayor celeridad que si la hubieran estrenado oficialmente en Netflix circula una copia pirata del documental “El caso Padilla” del director Pavel Giroud. A no menos velocidad empiezan a estallar debates sobre cada detalle del documental: se discute desde el derecho de su director a usar las imágenes de la autoinculpación del poeta Heberto Padilla en 1971 hasta el significado secreto de haberse denunciado a sí mismo, a su mujer y hasta al portero de la UNEAC. Se concluye que las marcas que dejaba el sudor en la camisa del poeta mientras se autoinculpaba era un resumen en clave de la Declaración Universal de Derechos Humanos.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEghVvNS3wB6Q3Gsd6rEeg_0yJRGhDTewn3qUPu3ZfXUqex3vzCHJxl1rzYkGxdf10e0hgJ8p_se12Rv1MIfV27mKONjMiAG-vZNjvevMJyTQwA20tNImFFM6cJyUEGDMVPtJqql9fdCslGXsBqA9_Z27NM0XJcRsuwBhmAY2e6czZDI8IEpZ0f8GJCK9gg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1600" data-original-width="1599" height="437" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEghVvNS3wB6Q3Gsd6rEeg_0yJRGhDTewn3qUPu3ZfXUqex3vzCHJxl1rzYkGxdf10e0hgJ8p_se12Rv1MIfV27mKONjMiAG-vZNjvevMJyTQwA20tNImFFM6cJyUEGDMVPtJqql9fdCslGXsBqA9_Z27NM0XJcRsuwBhmAY2e6czZDI8IEpZ0f8GJCK9gg=w437-h437" width="437" /></a></div><br />-Se difunde grabación con el discurso del poeta Delfín Prats aceptando el Premio Nacional de Literatura y exaltando al mismo régimen que lo persiguió y marginó durante décadas. Estallan nuevos debates en torno al discurso del poeta que demuestran, entre otras cosas, que en los 52 años transcurridos desde el Caso Padilla no se ha aprendido mucho. <br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgV6veNj0XM6xD32AtqAt2n82DIzFz_Zbsm_66pmxK7A2VFORgmpFK_hLogs49dCnlpBuT9H6zw4j2b4bCDchphD553hkGL_0bulP6QBwNzCEgRED8UXtrxjvvpP2B2Ti2edVkC2jZz7ugx1ZbnUpTozGY5DpGD7nsZTrTj2gtzcTUV8r8U3IuVfmLFdaQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1562" data-original-width="2048" height="395" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgV6veNj0XM6xD32AtqAt2n82DIzFz_Zbsm_66pmxK7A2VFORgmpFK_hLogs49dCnlpBuT9H6zw4j2b4bCDchphD553hkGL_0bulP6QBwNzCEgRED8UXtrxjvvpP2B2Ti2edVkC2jZz7ugx1ZbnUpTozGY5DpGD7nsZTrTj2gtzcTUV8r8U3IuVfmLFdaQ=w518-h395" width="518" /></a></div>-Como para elevar el nivel de debate intelectual a raíz del estreno furtivo y multitudinario de “El Caso Padilla” estallan intensas polémicas cuando la vedette Rebeca Martínez estrena “La habitación” una canción más conocida como “Porompompón”. <br /><br />-Rumores de que el rapero méxico-americano Tekashi 6ix9ine (80% tejido humano y 20% tinta de tatuaje) de visita en La Habana está lanzando dólares desde la ventana del hotel donde se aloja crea tumultos por toda la ciudad, provoca una epidemia de tortícolis y permite a los babalawos entender por fin la oración profética del año.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgk6KiPO_YMV50_zkgv1cUpXHYbuLKp81sJIHcuwWnNdGP9xiniQydjHwgHEXMSF3GkIT2BLxSGSOz4i64H70e0lieklA9QKaJt-iW4T5MRui0lKI5N7tUwQVhNQcnlbtBclsuEGZPBww3NVxUDghglFl236ixe1eGiRxSvqgyWnVbh5qyJdx1nvXVvs7Q" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgk6KiPO_YMV50_zkgv1cUpXHYbuLKp81sJIHcuwWnNdGP9xiniQydjHwgHEXMSF3GkIT2BLxSGSOz4i64H70e0lieklA9QKaJt-iW4T5MRui0lKI5N7tUwQVhNQcnlbtBclsuEGZPBww3NVxUDghglFl236ixe1eGiRxSvqgyWnVbh5qyJdx1nvXVvs7Q=w491-h276" width="491" /></a></div><br />-El anuncio de que se elaboran en Cuba productos a partir de semillas de algarrobo, en vez de entusiasmar a los amantes de los productos alternativos, se toma como un presagio del hambre que se avecina. <br /><br /><b>Marzo </b><br /><br />-Dos eventos marcan el transcurso del mes: las elecciones parlamentarias y el Clásico Mundial de Béisbol. Como en las elecciones se han designado a 470 candidatos para ocupar 470 puestos, la atención de los cubanos, dentro y fuera de la isla se concentra en la pelota. Al igual que el parlamento, el Clásico no traerá ningún beneficio concreto, pero al menos no se sabe quién va a ganar. <br /><br />-La novedad de este año para el Clásico Mundial de Béisbol estriba es que el equipo Cuba está compuesto tanto por jugadores que conservan su cuota de pan en la bodega como por otros que juegan en las Grandes Ligas norteamericanas aunque se comportan como si temieran perder la cuota de pan.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEge-QzRtMT_569mPduqOqO1EV9xT0TdRzYstN9-eHqN841S6EXODqhMJOJSNWwa1aBkVmWskZYgBjKPQ4oXUp2PkYZ4iOyCwjkGka5sngDPwca3tlK567oXCtrnLsecfkkEbJLbEVNf6YBupKqR9nMneyBk6xC5Hr8I0-pCfuJqD8U5AF1_8QATlxktDrY" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1698" data-original-width="2048" height="409" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEge-QzRtMT_569mPduqOqO1EV9xT0TdRzYstN9-eHqN841S6EXODqhMJOJSNWwa1aBkVmWskZYgBjKPQ4oXUp2PkYZ4iOyCwjkGka5sngDPwca3tlK567oXCtrnLsecfkkEbJLbEVNf6YBupKqR9nMneyBk6xC5Hr8I0-pCfuJqD8U5AF1_8QATlxktDrY=w493-h409" width="493" /></a></div><br />-Luego de más de seis décadas llamándoles traidores y vendidos a los que escapan a las Grandes Ligas, los directivos del INDER descubren súbitamente las ventajas de incluirlos en el equipo: se pagan la comida, no hay que preocuparse porque deserten y los compañeros segurosos podrán concentrarse en vigilar al resto. Sin embargo, al empezar el campeonato perdiendo sus dos primeros juegos frente a Países Bajos e Italia el público nacional desvía su atención hacia competencias más atractivas como el campeonato ecuatoriano de hockey sobre césped. <br /><br />-El equipo Cuba-OFICODA se recupera, gana sus dos siguientes partidos y consigue pasar a la siguiente ronda. Sus compatriotas se desentienden del hockey sobre césped ecuatoriano para jalear al renacido equipo. O desearle una inmediata eliminación, porque en eso sus paisanos tampoco se ponen de acuerdo.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijPE9yKThpaJtZwZ50D3OIIwZzYQ-MP5ZgIjzNo2pI746WFzcIf19Oz617MvJvjDzg391K8uVLXZIaUUPh6tpzH_a5OzxeuJyCRS98ll-LJvpzDEfumlerwE0rN5r6upw7-fYZF9y9Eky4-9IDqeyDDDW3gejScUyDW19z_T2Y_kIQYfRpG8zWW9tK1fM" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1560" data-original-width="2048" height="393" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijPE9yKThpaJtZwZ50D3OIIwZzYQ-MP5ZgIjzNo2pI746WFzcIf19Oz617MvJvjDzg391K8uVLXZIaUUPh6tpzH_a5OzxeuJyCRS98ll-LJvpzDEfumlerwE0rN5r6upw7-fYZF9y9Eky4-9IDqeyDDDW3gejScUyDW19z_T2Y_kIQYfRpG8zWW9tK1fM=w515-h393" width="515" /></a></div><br />- El equipo Cuba-MIPYME, rebautizado ahora como Team Asere supera a Australia en cuartos de finales para pasar a semifinales por primera vez desde el 2003. Allí enfrentarán al Team USA que puede representar o no al imperialismo, según pierda o gane. Miguel Díaz Canel, la máxima autoridad política del país (si exceptuamos a sus jefes), hace un llamado a apoyar al Team Asere y a votar en las elecciones, aunque insiste en que ningún caso se trata de política. En los días que preceden al partido contra el imperialismo se desarrollan polémicas que hacen palidecer los de “El caso Padilla” y el “Porompompón” juntos.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiHGk9Zw6leVLX0z1c8IGmKDogCqo0lDKy6VZ2dEBdEKH-NbxZAgDx8ZRxeOl5e-QUIGCQk35DaqGmpjVUozsTQ69tUjduZ2_PeNhMcrKdsJh0u9vMga7w5Kk7XDcoSfWRONhRGhA6P1fIhPgpMQ_NYZl09ZRi492E6KgIRCD7sTCJFbVH1hG7W0ayNdkw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1720" data-original-width="2048" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiHGk9Zw6leVLX0z1c8IGmKDogCqo0lDKy6VZ2dEBdEKH-NbxZAgDx8ZRxeOl5e-QUIGCQk35DaqGmpjVUozsTQ69tUjduZ2_PeNhMcrKdsJh0u9vMga7w5Kk7XDcoSfWRONhRGhA6P1fIhPgpMQ_NYZl09ZRi492E6KgIRCD7sTCJFbVH1hG7W0ayNdkw=w509-h427" width="509" /></a></div>-En medio de un ambiente febril en el estadio LoanDepot Park de Miami donde refulgen con luz propia la pamela de Otaola y la silicona de la Diosa se desarrolló el juego entre Team Yuesey y Team Asere, o la Masacre de Miami, como se le conoce más tarde. En las horas previas al juego se discutió hasta la extenuación si el Team Asere representaba a toda la nación cubana o solo a la dictadura reinante. Todo se aclara cuando el equipo norteamericano arrasa con el Team Asere catorce carreras por dos y hasta Díaz Canel se da cuenta de que solo se trata de una cuestión deportiva.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /><b>Abril </b><br /><br />-Los que pensaban que el juicio de Londres al Estado cubano por deudas iba a ser como procesar a Al Capone por evasión de impuestos -o como la derrota del Team Asere 14 a 2- sufren una decepción. El Estado cubano alega que apenas conoce de vista al Banco Nacional de Cuba y que las deudas contraídas por este le son totalmente ajenas.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi7p4UjLRrVe4vYJIgY7rDlgdePD9FvAqZvb3wtBiqcCiIvzcAtQGNHb7hRIIVTZkmyOmhX8blY5cbtcVaxLnwL_U6U0t91_6_AhWFLaInWpbde5QS6YiGHMoF8W35bIrXq4MzShOohCvWNBHbcuQ7WXu_W8RYibJMUS5LcBSucRbwpUeNF-sW-Zwy3GIc" style="font-size: x-large; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="1418" data-original-width="2048" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi7p4UjLRrVe4vYJIgY7rDlgdePD9FvAqZvb3wtBiqcCiIvzcAtQGNHb7hRIIVTZkmyOmhX8blY5cbtcVaxLnwL_U6U0t91_6_AhWFLaInWpbde5QS6YiGHMoF8W35bIrXq4MzShOohCvWNBHbcuQ7WXu_W8RYibJMUS5LcBSucRbwpUeNF-sW-Zwy3GIc=w476-h330" width="476" /></a><span style="font-size: large;"><br /><br />-El influencer conocido como El Gato de Cuba sale de prisión tras pasar más tiempo allí por sus directas que Fidel y sus muchachos por asaltar un cuartel y matar 18 soldados. <br /><br />-Tekashi 6ix9ine vuelve a reanimar las redes cubanas, extenuadas tras el Clásico Mundial de Béisbol, al estrenar un video clip donde aparece repartiendo billetes de a cien dólares entre campesinos cubanos. Tekashi se pasa todo el video envuelto por la enseña nacional, detalle por el que el artista Luis Manuel Otero Alcántara fue condenado a 5 años de prisión. Cuando a Tekashi le preguntan por la situación política en Cuba el rapero responde hablando de amor. Los cristianos tienen razón: el amor salva.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg6IwCqfA3GdnIQ6RVhCPxHLRzhwZle_pLWPusZlyJBjiJCAqhlUeSw59BKSNnpPca-iC-MYyyAtW6TjphNz6Fj5Zn7TzZJ8mTp22fkcQkMRLFmekXI-8HCzfvvhbMyyPJR6dr9ic6p3xsbz3TByI94os0yKIwnQes_jSDA_2PqtFjGeOvwPqaQzhYsOI8" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1720" data-original-width="2048" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg6IwCqfA3GdnIQ6RVhCPxHLRzhwZle_pLWPusZlyJBjiJCAqhlUeSw59BKSNnpPca-iC-MYyyAtW6TjphNz6Fj5Zn7TzZJ8mTp22fkcQkMRLFmekXI-8HCzfvvhbMyyPJR6dr9ic6p3xsbz3TByI94os0yKIwnQes_jSDA_2PqtFjGeOvwPqaQzhYsOI8=w466-h390" width="466" /></a></div><br /><br />-Miguel Díaz-Canel-Singao, dictador por órdenes superiores, es elegido presidente hasta el año 2028. Siendo el único candidato recibió 459 votos de los 462 parlamentarios presentes en la sesión para un 99.35% del total. Eso representa un 0.48% menos de los que obtuviera el propio Díaz-Canel-Singao en 2018. El especialista español en temas cubanos, Mauricio Vicent, hace notar que de continuar esa tendencia, en 12 elecciones más la oposición alcanzará la mayoría y para el 2083 ya Cuba tendrá nuevo presidente.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhdtDGD6UxOHHudg4jKywfLq7biuaRMgHMwGC-PVMUsEGFqKYJgWOjFlH9fSG5107Ya42piwd--bQLzw4KSJoY_u6YxMssP2PYLBOMDOpFiEOt-E3xMlAx0dTuoSUj8KIgbYavBtWEYQaZ21E7ZbSGWZN1aF51ag0egcj--_BsjNp6wG5ieUSgXdabtD1k" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="507" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhdtDGD6UxOHHudg4jKywfLq7biuaRMgHMwGC-PVMUsEGFqKYJgWOjFlH9fSG5107Ya42piwd--bQLzw4KSJoY_u6YxMssP2PYLBOMDOpFiEOt-E3xMlAx0dTuoSUj8KIgbYavBtWEYQaZ21E7ZbSGWZN1aF51ag0egcj--_BsjNp6wG5ieUSgXdabtD1k=w507-h507" width="507" /></a></div><br /><br />-Hablando de tendencias, se impone la moda de desaparecer los artículos de primera necesidad en las tiendas estatales para reaparecer en las MIPYMES a precios de Dubai. Se empieza a sospechar que MIPYMES en realidad significa Mientras Inviertes Plata Yo Me Enriquezco.</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjX1fN1Nw-DvjrfVh2W2WSO-U-n4k__-hvWl57ZzZL81-7Rd83JtS0r3nT_hpB0Xhdis5VYRzqF4TaxzSqv4-dsTKgFrQ_ZjYclgubC_3J2fG41TIws_mIF7kiiTM8tLadhPQ-7mftD-g1XH0P_1Vpkrz4w7dw86kmWPduZ1ZUpQPMntOnbyTNOC36uy-w" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="540" data-original-width="780" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjX1fN1Nw-DvjrfVh2W2WSO-U-n4k__-hvWl57ZzZL81-7Rd83JtS0r3nT_hpB0Xhdis5VYRzqF4TaxzSqv4-dsTKgFrQ_ZjYclgubC_3J2fG41TIws_mIF7kiiTM8tLadhPQ-7mftD-g1XH0P_1Vpkrz4w7dw86kmWPduZ1ZUpQPMntOnbyTNOC36uy-w=w506-h350" width="506" /></a></div><br />-Circula un video donde una funcionaria del MINREX le declara a un grupo de yumitas entusiastas que “el verdadero dueño de los hoteles en Cuba es el pueblo cubano”. Lo que no explica es por qué, con tanto hotel vacío, los dueños viven en edificios a medio aguacero de derrumbarse.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjmV_2b0UhlTRF7rZJ7SIdjLOTSteXTmnLyGYgsfS-7sBT9mbykyC1LfZYVNVjpE8pbiFov5faGCzowXpP6-6s-ybvPf9m_ztlRr_4cpVBtk5-FW61YLgWUpx_y25TvaQvBJ3NQumh_8E8MHHTr2IyqAoM6fHCQxSaiSThpahk4LM_qnTi35NChCyMN9Wc" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1777" data-original-width="2048" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjmV_2b0UhlTRF7rZJ7SIdjLOTSteXTmnLyGYgsfS-7sBT9mbykyC1LfZYVNVjpE8pbiFov5faGCzowXpP6-6s-ybvPf9m_ztlRr_4cpVBtk5-FW61YLgWUpx_y25TvaQvBJ3NQumh_8E8MHHTr2IyqAoM6fHCQxSaiSThpahk4LM_qnTi35NChCyMN9Wc=w491-h425" width="491" /></a></div><br /><b>Mayo </b><br /><br />-El escritor Jorge Fernández Era es condenado a arresto domiciliario por sus sátiras, el mismo castigo que recibiera el violador múltiple Fernando Bécquer antes de sacar dos cancioncitas burlándose del feminismo. Conclusión: en Cuba el peligro está en hacerse el gracioso. <br /><br />-GAESA sigue construyendo hoteles para el pueblo. <br /><br />-Circulan rumores en forma de videos grabados por teléfono de protestas populares en Caimanera. El gobierno pasa de negar la existencia de las protestas a la de un municipio llamado Caimanera. Luego desestima las protestas diciendo que fueron obra de tres borrachos. La presencia de tanta gente en los videos se explica por la tendencia de los borrachos a verlo todo doble.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhdNsambd0X0bOvmoXTXYPfzWL4dNJw0jogYiUwDg2qDMz22ccWm_19ws78g-sDVu95E5GIRRlU9Z-wqWsvO-1KlpNqluOW3N8rk4q95tweOpReSNesGZ-0xJFFbCoNoCcQOL8vlDYsqQMQC1NlK3BxQ8twhe3vH36WtStAT8tEWiHlS3s91CaUlTK733g" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhdNsambd0X0bOvmoXTXYPfzWL4dNJw0jogYiUwDg2qDMz22ccWm_19ws78g-sDVu95E5GIRRlU9Z-wqWsvO-1KlpNqluOW3N8rk4q95tweOpReSNesGZ-0xJFFbCoNoCcQOL8vlDYsqQMQC1NlK3BxQ8twhe3vH36WtStAT8tEWiHlS3s91CaUlTK733g" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhVd2Wxb7Mm-gWTSa0DoAdDxPyDejcXrXClOo11MPy10E25kvRR66f-5JgtTO9ibDvsF8wHEY_1E_p9mwTdncXnqwuufYTmEeiAAh3_K-QZT02yKEPFughe8CF8ye-s2CWWhW5v72BzK0FjeUZvVjOIQzTUU2t03ANlAduj6kEFYKMPDuHFe0hK9vUwGH4" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1635" data-original-width="2048" height="347" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhVd2Wxb7Mm-gWTSa0DoAdDxPyDejcXrXClOo11MPy10E25kvRR66f-5JgtTO9ibDvsF8wHEY_1E_p9mwTdncXnqwuufYTmEeiAAh3_K-QZT02yKEPFughe8CF8ye-s2CWWhW5v72BzK0FjeUZvVjOIQzTUU2t03ANlAduj6kEFYKMPDuHFe0hK9vUwGH4=w435-h347" width="435" /></a></div><br /></div>-Como parte de la campaña para desacreditar al dúo Buena Fe, la mafia de Miami consigue colarle en una de sus canciones la frase: “Con nuestras ganas de habitar donde el silencio edifica lo vacío”. Devastador. <br /><br />-Josep Borrell, máximo representante de Política Exterior de la Unión Europea, visita Cuba. Cuando le preguntan sobre sus impresiones sobre un país con más de mil presos políticos, describe sus paseos por la Habana Vieja y sus visitas a MIPYMES. Cito textualmente: “Comimos pastel de guayaba y me enseñaron jugadas de dominó”. Vale preguntarse si, de visitar el Chile de Pinochet con el Estadio Nacional lleno de presos, Borrell hubiera dicho: “Comimos empanadas y me explicaron que la chilena es de allí pero el inventor fue un futbolista español, Ramón Unzaga”.</span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijRExTOFElCACcZ3PGbmGsrHagf5pstJnYzsNAQXW-1vrAN-OMVt5jDwNOwmyRHodFG4oV5k_lbbw_XHbAcJeqeUHreMJj1fLjeWUyPbqmZJ-vIqflb4yUwJD1c485KuTvH6yCvYX0TGViJnNxnX5dkTY5Tz4iz1z9Q961ktEEXmAUSFuGz11q9uKp8I0" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1870" data-original-width="2048" height="419" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijRExTOFElCACcZ3PGbmGsrHagf5pstJnYzsNAQXW-1vrAN-OMVt5jDwNOwmyRHodFG4oV5k_lbbw_XHbAcJeqeUHreMJj1fLjeWUyPbqmZJ-vIqflb4yUwJD1c485KuTvH6yCvYX0TGViJnNxnX5dkTY5Tz4iz1z9Q961ktEEXmAUSFuGz11q9uKp8I0=w459-h419" width="459" /></a></div><br />-El ministro de economía, Alejandro Gil, da sus primeros pasos en el mundo de la metáfora. Para ello compara la economía con un camino: “Estamos a mitad de camino, pero no andamos bien. Hay que cerrar filas y apurar el paso”. Luego coge impulso sigue: “Debemos seguir andando aunque aparezcan sillas al borde del camino invitándonos a sentarnos. O sofás, que son un símbolo del capitalismo, muy cómodos pero traicioneros. Allí el menudo se te cuela entre los cojines y nunca lo encuentras y encima te quedas tirado todo el día y te pones gordísimo. Por eso hay que caminar, aunque no andemos bien”. <br /><br />-Buena Fe anuncia nuevo disco donde musicalizará las explicaciones del ministro Alejandro Gil. <br /><br /><b>Junio </b><br /><br />-La viceministra de la Industria Alimentaria, Mydalis Naranjo Blanco, se llena de valor en el programa radiotelevisivo la Mesa Redonda para explicar el misterio de por qué en Cuba, rodeada de mar, no se consume pescado. Declara que “nuestras aguas no poseen los niveles de peces que necesitamos para cubrir la demanda de la población”. ¡Por fin alguien se atreve a señalar a los verdaderos culpables! ¡Los peces! La viceministra no aclara si su escasez se debe a que estos no quieren reproducirse o es que han emigrado a otras aguas. Porque si fuera lo segundo, los cubanos lo entenderíamos perfectamente.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj4GyG_g3N_icclyZBFNHr9qrq3BZ3qnZSL42kInRbSCvRU3ChhGVoall5_LWK08Y8lm472mgupPrfXfJAklA2YTyR6xKNH1XgqeAodn4GorNtWRoA2Vtl_JSMTfhCmDRZLOSisRrH2masSbUqGtokdN1gY9Dhz5KDlyPEuO0hAY90Mu90ZXSkSeJJl06E" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1720" data-original-width="2048" height="402" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj4GyG_g3N_icclyZBFNHr9qrq3BZ3qnZSL42kInRbSCvRU3ChhGVoall5_LWK08Y8lm472mgupPrfXfJAklA2YTyR6xKNH1XgqeAodn4GorNtWRoA2Vtl_JSMTfhCmDRZLOSisRrH2masSbUqGtokdN1gY9Dhz5KDlyPEuO0hAY90Mu90ZXSkSeJJl06E=w479-h402" width="479" /></a></div><br />-“Honoris causa para necio cantautor” declara el diario Granma (cita textual) para anunciar la distinción que le otorga la Universidad de La Habana a Silvio Rodríguez por sus bellas metáforas sobre la economía cubana expresadas en canciones como “Unicornio” y “El papalote”. <br /><br />-Gira de conciertos por España del dúo Buena Fe se convierte en viaje vacacional tras serles cancelados los conciertos por falta de público. <br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj9txhkFe_Plv4SSgYyITk3mHUOeDk06zBiRk613jjux_gF5aQd326wJz2jOq3gt4tkwwsFAQc4Cx3tCdL-D8RJtVV9a5vf34VIx5taofP8NmG4__DM-FE3jRLAhqkrleVEwF5oIGeup2wlTk8zC1mTfJytDNDSDdnK0HrzVWq0TwEaIH18Mb_0DkOdRIE" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1593" data-original-width="2048" height="371" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj9txhkFe_Plv4SSgYyITk3mHUOeDk06zBiRk613jjux_gF5aQd326wJz2jOq3gt4tkwwsFAQc4Cx3tCdL-D8RJtVV9a5vf34VIx5taofP8NmG4__DM-FE3jRLAhqkrleVEwF5oIGeup2wlTk8zC1mTfJytDNDSDdnK0HrzVWq0TwEaIH18Mb_0DkOdRIE=w477-h371" width="477" /></a></div><br />-Muere el periodista español Mauricio Vicent, máximo abanderado de la esperanza en los cambios en Cuba. Nunca hubo anuncio oficial del gobierno cubano que el bueno de Mauricio no viera como evidencia de apertura económica y hasta política, ni paliza a disidente que no lo hiciera escribir un artículo declarando su amor por la música cubana. Nunca lo olvidaremos. <br /><br />-Un curioso artículo del periódico Escambray anuncia que la fábrica de almohadillas sanitarias “Mariposa” “se encuentra en pausa productiva desde enero”. La culpa en este caso no es de los peces sino del “déficit de materias primas” importadas desde “mercados, tan distantes como México y Finlandia”. Traducido al español: hace seis meses que las mujeres cubanas no encuentran almohadillas que comprar. El difunto Mauricio Vicent habría dicho: “La mujer cubana da un paso más en su igualdad con los hombres”. <br /><br />-El escritor Jorge Fernández Era pasa el Día de los Padres en prisión, por pedir libertad para los cubanos, en silencio y enarbolando un papel en blanco. Eso hace pensar que si hubiera gritado alzando un cartel con letreros alusivos lo habrían condenado a la silla eléctrica y la cámara de gas al mismo tiempo, como en una canción de José Feliciano. <br /><br /><b>Julio </b><br /><br />-Al campeón mundial de boxeo profesional, el cubano Robeisy Ramírez, el embajador de su país en Japón le prohíbe usar la bandera y el himno nacionales en su próximo combate en esa ciudad. La insistencia del gobierno cubano en reafirmar su propiedad intelectual sobre los símbolos patrios desata una reacción en cadena hasta llegar a los descendientes de Narciso López, el venezolano anexionista creador de la enseña nacional. Por su parte los descendientes de Mozart acusan al bueno de Perucho Figueredo de haberse robado unos cuantos acordes de “Las bodas de Fígaro”. Al final Robeisy usa “Patria y Vida” en lugar del himno, para ser demandado de inmediato por los descendientes de Fidel Castro, propietario intelectual de la mitad del título de la canción. <br /><br />-El viceministro primero, Jorge Luis Tapia, propone una solución revolucionaria a la crónica escasez de pescado: “acuicultura familiar”, “un estanque, cuatro metros a la redonda”. “Eso en el mundo se hizo”, insiste con ímpetu bíblico. Como si se imaginara partiendo en dos el Mar Rojo o algo así. El viceministro primero no explica cómo se alimentará a los peces, pero bien podría ser con semillas de algarrobo.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh--Mx4raF7UZW6LZXrGddYI8aSULvFtNV7mKot_M9Jo6wgtOCTltuqw8uFehP36RImNFQvUxDBbYg7pBMSUdBOr7K4g5inlPNdjqlXkJa-2QFaBSLtHLTjtbAGsmo4o8Tt3QL_qxuO7Labj_0giZBBaFD3rgU37xvgpVeB3rrfzM0kjmT4Scq9dtWXeoU" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="526" data-original-width="526" height="408" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh--Mx4raF7UZW6LZXrGddYI8aSULvFtNV7mKot_M9Jo6wgtOCTltuqw8uFehP36RImNFQvUxDBbYg7pBMSUdBOr7K4g5inlPNdjqlXkJa-2QFaBSLtHLTjtbAGsmo4o8Tt3QL_qxuO7Labj_0giZBBaFD3rgU37xvgpVeB3rrfzM0kjmT4Scq9dtWXeoU=w408-h408" width="408" /></a></div><br />-Nueva protesta silente del escritor Jorge Fernández Era es interpretada por las autoridades como un llamado a convertir las piscinas de los hoteles de GAESA en centros de acuicultura familiar, y vuelve a ser detenido por incitación a la revuelta. <br /><br />-En el documental “La Habana de Fito” su protagonista, Fito Páez, dice cosas tan terribles como “Ya han pasado 64 años, basta de echarle la culpa al bloqueo norteamericano”. A partir de entonces el músico argentino se convierte en el enemigo número uno para la propaganda del régimen y desplaza al embargo como primera causa de desnutrición en el país.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjU7M1cRxHkpRw8q5rrAtQKUwjEdg3bncMic3HmuJxKgxb4zpSGpXQfjEDFtWP4s7gw8osOV0yvx42aXBVXkf8fKo9WmoBvlfjtzp6eZnCknMMPRL8adT_ViBULTFEmJHuAHycuP90FSAMNY4eFdsEljUWZFfE2AGfkdncBL7DsAE6p0TAm6I3axqlbjRs" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="504" data-original-width="600" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjU7M1cRxHkpRw8q5rrAtQKUwjEdg3bncMic3HmuJxKgxb4zpSGpXQfjEDFtWP4s7gw8osOV0yvx42aXBVXkf8fKo9WmoBvlfjtzp6eZnCknMMPRL8adT_ViBULTFEmJHuAHycuP90FSAMNY4eFdsEljUWZFfE2AGfkdncBL7DsAE6p0TAm6I3axqlbjRs=w443-h372" width="443" /></a></div><br />-El ministro de cultura declara que “El cine cubano es el gran cine hecho por el ICAIC” lo que en lengua castrista culta se traduce como “Dentro del ICAIC todo, fuera del ICAIC, nada”. <br /><br /><b>Agosto </b><br /><br />-El proceso de bancarización, auspiciado por el gobierno, finalmente consigue un viejo sueño comunista: hacer desaparecer el dinero. Se suspende el pago en efectivo para toda transacción superior a los 5000 pesos (unos 20 dólares) y, en lo adelante, los pagos se efectuarán por vía electrónica en un país que en términos tecnológicos se encuentra en la Baja Edad Media.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhZITT6cTF-v50pvlr9EFIPfMBg0FnkY81BfNbHUcWS9o7qImqGUQvIGWLev1dtx1OjR5ZO_DrRLDvXbjYVNZx6WlkWO0DcQ_Ff6VAKl2LUvu8MVEpgcpfNFIKZGnmVEptyQoj3Dht_HpiebHf9LHI3FAzt1jl8QhtGpTp1JAlImFkveOC76zGPixwuBBA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="526" data-original-width="526" height="441" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhZITT6cTF-v50pvlr9EFIPfMBg0FnkY81BfNbHUcWS9o7qImqGUQvIGWLev1dtx1OjR5ZO_DrRLDvXbjYVNZx6WlkWO0DcQ_Ff6VAKl2LUvu8MVEpgcpfNFIKZGnmVEptyQoj3Dht_HpiebHf9LHI3FAzt1jl8QhtGpTp1JAlImFkveOC76zGPixwuBBA=w441-h441" width="441" /></a></div><br /><br /></div>-A través de las redes se destapa una nueva trama de desvío de recursos: en este caso se trata de recursos humanos. Jóvenes reclutas en lugar de hacer su servicio militar en Vacamuerta o Sabaneta terminan en el lado ruso de la guerra de Ucrania. El gobierno cubano declara enérgicamente que no tiene idea de cómo esos muchachitos han ido a dar tan lejos. Ni de dónde vienen todos esos rublos que han entrado en las cuentas del Estado.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh5irJcpJahDQFix8jjDyfRz1NmzN2VSf4kJKr8dMj7H9-qfY1H-JCtjQ0X5096DW4ziAK23rIV3rua8C7rMpIxrOTM66k3kloi-hQG7W8meEMGNsdQHz4hKWDwZFY34QS1KtDw0643mBVBpLgeJ8YsVd81Ffk-AWjyuo0yK7wIQ7T7rEqpBYGDbJ-9swY" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="526" data-original-width="526" height="469" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh5irJcpJahDQFix8jjDyfRz1NmzN2VSf4kJKr8dMj7H9-qfY1H-JCtjQ0X5096DW4ziAK23rIV3rua8C7rMpIxrOTM66k3kloi-hQG7W8meEMGNsdQHz4hKWDwZFY34QS1KtDw0643mBVBpLgeJ8YsVd81Ffk-AWjyuo0yK7wIQ7T7rEqpBYGDbJ-9swY=w469-h469" width="469" /></a></div><br />-Se celebra por todo lo alto el Music Fest Playa Santa María que viene a ser como el Festival de la Canción Protesta de Casa de las Américas en tiempos de reguetón: Fifty Ordara y Ja Rulay en las funciones de Silvio y Pablo, Tekashi 6ix9ine haciendo de Violeta Parra y la corporación Gaviota en las funciones de Haydeé Santamaría. Y todo por el módico precio de 1800 dólares el día. Auspiciado por GAESA, (la Casa de las Américas del momento) el cayo Santa María se convierte durante ese fin de semana en el mayor yacimiento a cielo abierto de tinta de tatuaje y silicona de todo el hemisferio, aunque el uso que le dan a la bandera cubana en escena daría para unas cuantas cadenas perpetuas.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br />-Hugo Cancio, más conocido como Nuestro Hombre en Miami, afianza su monopolio de venta de vehículos desde EE.UU. hacia Cuba, lo que se suma a su empresa Katapult, dedicada al envío de productos alimenticios a Cuba desde Miami a precios de Singapur.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEikCOIzQBKtsCj38fVXdhk62426EXevgZxfru6x9F_QukNO_cFSwvW5LIBRsDFpq4s5TCa4f6iRRHoF0eyYLAri2htXGX5SaqxcTR2tnN7WSwdIosg0qNkuXc5TaMWieL9sdjd40-B_7pRM6CFwXpcP9ft3guwB0hfTmUR0qfJ61Xh6d9ao70qb9JcDJhc" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="504" data-original-width="600" height="399" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEikCOIzQBKtsCj38fVXdhk62426EXevgZxfru6x9F_QukNO_cFSwvW5LIBRsDFpq4s5TCa4f6iRRHoF0eyYLAri2htXGX5SaqxcTR2tnN7WSwdIosg0qNkuXc5TaMWieL9sdjd40-B_7pRM6CFwXpcP9ft3guwB0hfTmUR0qfJ61Xh6d9ao70qb9JcDJhc=w476-h399" width="476" /></a></div><br />-El presidente Miguel Díaz Canel hace las delicias de grandes y chicos hablando en inglés durante una visita a Namibia: “Ay resist dis decorechon in de neim of de Cuba pipol an in de memori of de Fidel”. Todo un homenaje al inglés que hablaba el Comandante en Jefe. <br /><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br />Septiembre </b><br /><br />-En Las Tunas los artistas Charly & Johayron, estrellas del reguetón romántico, protagonizan uno de los eventos performáticos más sonados del año. Los artistas se presentan en Chaparra, provincia de Las Tunas, “a las dos y pico de la mañana” ante una multitud reunida para un concierto anunciado para las 9 de la noche anterior. El mánager de los artistas dio comienzo al performance diciendo “Si no entienden la explicación [de por qué no podían comenzar el concierto] que se forme”. Y se formó. Con la participación de las masas allí reunidas se desarrolló un espectáculo que quedará en la memoria de los presentes por mucho mas tiempo que si el dúo hubiese cantado. Incluso Johayron se llevó de recuerdo el cariño del pueblo tunero en la forma de botellazo en la frente. <br /><br />-Y hablando de eventos culturales la televisión cubana pide disculpas por haber transmitido la canción “Hacha” de Oniel Bebeshito porque exacerba “la violencia contra la mujer”. No obstante, expertos semiólogos explican que cuando Bebeshito canta “Y cuando se emborracha, rico lo pasha, está pa darle brocha, está pa darle hacha” en realidad no incita a pintar o talar el cuerpo de la susodicha. Explican que se trata de un significado más profundo, no literal, como en cambio sí lo tiene la frase “la orden de combate está dada” transmitida por esa misma cadena televisiva sin que luego ofrecieran disculpas. <br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjg9SNdLElYdN_k-sgWrilEVN2EHB5UGUXJcOleDhSo2XRiQm1S3aNhc91kAHzODvlGPUfBf-Blz0xud_Ydm7x7s2kDQhSYeHxaZ9Qvmu4YN_tApNlYIsYF7B4rZIXqQPwqy0Ir_LDIx7WlLvQxD3ozyGAkepA2Gn5D7ySS875P5uv3O7rga4s88vRddMU" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="504" data-original-width="600" height="337" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjg9SNdLElYdN_k-sgWrilEVN2EHB5UGUXJcOleDhSo2XRiQm1S3aNhc91kAHzODvlGPUfBf-Blz0xud_Ydm7x7s2kDQhSYeHxaZ9Qvmu4YN_tApNlYIsYF7B4rZIXqQPwqy0Ir_LDIx7WlLvQxD3ozyGAkepA2Gn5D7ySS875P5uv3O7rga4s88vRddMU=w402-h337" width="402" /></a></div>-Esto trae a colación otro de los eventos más destacados del mes: la visita de su Excelentísimo presidente Miguel Díaz-Canel-Singao-Bermúdez a Nueva York para asistir a la Asamblea Anual de la ONU. Allí recibió un recibimiento por parte de los exiliados cubanos casi tan cálido como el que le dieron a Charly & Johayron en Las Tunas. Su excelencia también anunció una visita a la iglesia de la Transfiguración, consagrada a la memoria del padre Félix Varela, pero a la hora en que debía comenzar el evento Díaz-Canel-Etc ya se había ido. Aprendan Charly & Johayron, que el presidente no es eterno. <br /><br />-El ministro de Economía Alejandro Gil sigue incursionando en la poesía: “Sabemos que es complicado encontrar los alimentos del día a día, es complicado un apagón de ocho y diez horas, el tema del transporte... pero confianza, la única salida es la revolución y el socialismo”.</span><div><span style="font-size: large;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg0xLmgn-LszP6zvcF9JXV2eiugYQsZ5V5FxpR2hBmtISUwQTS0kfojxDOatJlmz99B0uSBsuDA8T1iybIwtahmQRMNjZgVbjmMq8vEK9iVKDPz4T7QKMarVRYck9UZOpGvW0TTwQMUL1SyfTi4lwvOor6wRBdlMTzVz31HZYqI1RvVtUNkuQz5KQPXCrk" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="526" data-original-width="526" height="432" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg0xLmgn-LszP6zvcF9JXV2eiugYQsZ5V5FxpR2hBmtISUwQTS0kfojxDOatJlmz99B0uSBsuDA8T1iybIwtahmQRMNjZgVbjmMq8vEK9iVKDPz4T7QKMarVRYck9UZOpGvW0TTwQMUL1SyfTi4lwvOor6wRBdlMTzVz31HZYqI1RvVtUNkuQz5KQPXCrk=w432-h432" width="432" /></a></div><br /><br /></div><b>Octubre </b><br /><br />-El efecto mariposa no le quita el sueño a los cubanos, más bien se lo da. Betsy Díaz Velázquez, que es el nombre del androide que funge como Ministra de Comercio Interior, luego de anunciar en televisión el arribo del “producto aceite” y el “producto compota” a las bodegas y de la “presencia de arroz”, explica que la falta de chícharos en octubre se debe a que los ríos de Canadá se congelan de enero a mayo y eso impide la llegada del grano desde el país norteño. Eso explica de paso la escasez de café ya que, como todos saben, el chícharo es tan esencial en la composición del café como la tinta en la composición de Takeshi 6ix9ine. <br /><br />-Mairen Ramos, más conocida como Bebecita MC deja a su pareja Chocolate MC, el Rey del Reparto. <br /><br />- Chocolate MC, acongolado por mal de amores, anuncia que dejará la música. <br /><br />-Se inician los Juegos Panamericanos en Santiago de Chile a los que Cuba asiste con el esperanzador pronóstico de que no se le quedará más del diez por ciento de la delegación. <br /><br />-Como gesto de agradecimiento ante la entrega de carro tras ganar su cuarto campeonato olímpico Mijaín López la emprende a golpes con un compatriota que se manifestaba en un estadio chileno contra el régimen de su país. López, quien no participa en los Panamericanos por no estar en forma competitiva, demostró en cambio estar en plenas condiciones para machacar a alguien quien tenga la mitad de su peso y tamaño.</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiU99yoiolM1Mciu_m1DphgPNj5MO-7NNQ8xqeYpwy6ZyHrCsjmsvbpTx0ZPMG3yPyGGKwh76YH0z6PeCfiWZ4qLR51R-nou3JYaNMvsPSsOPwcx4LQHTjnx3y_RkiY3GN3QcHmj9CJTGKZ9TxW3QT-VeuU5lv1EN0GS3W_Hj7y1LdAaYWH4qEp7-REUVk" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="526" data-original-width="526" height="429" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiU99yoiolM1Mciu_m1DphgPNj5MO-7NNQ8xqeYpwy6ZyHrCsjmsvbpTx0ZPMG3yPyGGKwh76YH0z6PeCfiWZ4qLR51R-nou3JYaNMvsPSsOPwcx4LQHTjnx3y_RkiY3GN3QcHmj9CJTGKZ9TxW3QT-VeuU5lv1EN0GS3W_Hj7y1LdAaYWH4qEp7-REUVk=w429-h429" width="429" /></a></div><br />-Chocolate vuelve a la música pero Mairén Bebecita MC no vuelve a Chocolate. <br /><br />-El gobernante cubano Miguel Díaz-Canel-Singao asegura que el país ha logrado “pasar la etapa” de los apagones. <br /><br /><b>Noviembre </b><br /><br />-Antonio Guiteras Holmes, el revolucionario estrábico que nacionalizó la compañía de electricidad sigue dando guerra en ese mismo sector. Ahora en su encarnación como termoeléctrica de Matanzas no consigue arrancar y media Cuba se caga en Marie Theresse Holmes, madre del revolucionario. <br /><br />-La abundancia de apagones le da un toque pintorescamente medieval a las ciudades al sumirlas en la oscuridad y de paso le facilitan el trabajo a los salteadores, más abundantes en estos días que en los bosques de Sherwood en tiempos de Robin Hood. <br /><br />-La prensa opta por referirse a la termoeléctrica Antonio Maceo de Santiago de Cuba por su vieja denominación capitalista de Renté para proteger a Mariana Grajales de los improperios de sus compatriotas. <br /><br />-La delegación cubana a los Panamericanos regresa satisfecha de haber cumplido los pronósticos: de los 336 miembros de la delegación solo 21 desertaron -entre ellos la mitad del equipo de hockey sobre césped femenino incluyendo su capitana- lo que supone apenas un 6.25% del total.</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhn-EioN6NmFjvmQDyTMmwjnepwE9zplQpMJD6vdzeh8SKkndlfgqYvjSTdlgtZHYtml9tGWp6Z43H_yHO7wr4NQiXjRJULKthD4YLa6e992biYReO4sewtMPeg6T5NGTQoHlW8xxdM83X4o8syUEfPebwpj83WlOya79DaivlaNXsSF9GD5u2LWynf-Iw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="526" data-original-width="526" height="474" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhn-EioN6NmFjvmQDyTMmwjnepwE9zplQpMJD6vdzeh8SKkndlfgqYvjSTdlgtZHYtml9tGWp6Z43H_yHO7wr4NQiXjRJULKthD4YLa6e992biYReO4sewtMPeg6T5NGTQoHlW8xxdM83X4o8syUEfPebwpj83WlOya79DaivlaNXsSF9GD5u2LWynf-Iw=w474-h474" width="474" /></a></div><br />-La cantante Norah Jones anuncia que dará dos conciertos en La Habana el 17 y 18 de febrero próximos. Los conciertos, que se anuncian como “Norah Jones vive en La Habana” y en cuyos posters aparece la cantante a bordo de un cubanísimo almendrón, incluyen la experiencia de pasar cuatro días en el Hotel Grand Aston, propiedad de GAESA (Generales Al Entero Servicio de sus Ambiciones). El paquete, que incluye la estancia en el hotel y los conciertos, alcanza los 8.599 dólares lo que equivale al salario mensual de los trabajadores del Ministerio de la Industria. El salario de todos los trabajadores juntos, quiero decir. <br /><br />-En respuesta a las exigencias de la Asamblea de Cineastas Cubanos de una mayor apertura en el sector cinematográfico el gobierno designa como presidente del ICAIC a Alexis Triana, un modelo de androide de camisa de cuadros como no se veían desde los años ochenta. <br /><br />-Ante la indetenible oleada de deserciones deportivas el INDER decide establecer una sucursal en Miami.</span><div><span style="font-size: large;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgA4gche85NYP1tdaDaA2dmEyKhL1y2fsKjXyTcO8HsNoUSdT1tFuU94xJzbmLlxbv7T0nflblDtoI6heP9acF_FLIOUMtiQJCS-R-836Km1ZVMHALFdykZAz1bl6DHyhIFK3XthjQag7E3IED3SuafxMOnen34fquCa5CLE4Rw4EdCElX3T7Si9f9v34g" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="526" data-original-width="526" height="417" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgA4gche85NYP1tdaDaA2dmEyKhL1y2fsKjXyTcO8HsNoUSdT1tFuU94xJzbmLlxbv7T0nflblDtoI6heP9acF_FLIOUMtiQJCS-R-836Km1ZVMHALFdykZAz1bl6DHyhIFK3XthjQag7E3IED3SuafxMOnen34fquCa5CLE4Rw4EdCElX3T7Si9f9v34g=w417-h417" width="417" /></a></div><br />-Amaury Pérez explica por qué lleva 26 años sin dar un concierto en Cuba: “Perdí el entusiasmo”. Un video de un concierto suyo en México revela que a lo que el cantante le llama cariñosamente “entusiasmo” es en realidad su voz. <br /><br />-Luego de enviar soldados a Rusia en pago por los servicios prestados y las deudas perdonadas, Cuba se dedica a levantarle la moral a la selección rusa de fútbol. Vetada de las competencias internacionales tras la invasión a Ucrania, Rusia derrota a Cuba 8 goles a 0, resultado que de cualquier manera no representa un gran sacrificio para la selección cubana. <br /><br />-Muere en prisión Luis Barrios Díaz, preso de 36 años condenado por participar en las protestas del 11 de julio, víctima de una afección respiratoria que desarrolló en prisión y no fue convenientemente atendida. <br /><br />-El representante especial de Derechos Humanos de la Unión Europea, Eamon Gilmore, se reunió con las autoridades cubanas con quienes, aseguró, espera sostener un diálogo honesto. Algo así como que le digan: “En efecto, no nos interesan los derechos humanos”.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8QULSCw2vEW1WkgTpPbnu4QdSLHSZed6vyjLVb7pcZ_63U9vhmm886os8RuGudQVanOZmnEci0X6pP1LYtyh-6b6pU-VOFZ0SWYsrqkjJV4zSjaKiImcfneHTL6wMJ0cUXrU8AmyAk9HPcJH6_HRVCTTNA9YjOH_wGUYOBLJi4h16oPGJzq4xUctGLyk" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="526" data-original-width="526" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8QULSCw2vEW1WkgTpPbnu4QdSLHSZed6vyjLVb7pcZ_63U9vhmm886os8RuGudQVanOZmnEci0X6pP1LYtyh-6b6pU-VOFZ0SWYsrqkjJV4zSjaKiImcfneHTL6wMJ0cUXrU8AmyAk9HPcJH6_HRVCTTNA9YjOH_wGUYOBLJi4h16oPGJzq4xUctGLyk=w398-h398" width="398" /></a></div><br /><br />- La intelectual crítica Alina Bárbara López fue condenada a pagar una multa en el juicio que enfrentaba por delito de desobediencia. La condenada respira aliviada porque, de tener que pagar el costo del operativo montado alrededor del juicio, el monto habría equivalido a unas cuantas entradas a los conciertos de Norah Jones. <br /><br />-Ante las críticas generadas por sus conciertos en La Habana la cantante Norah Jones decide cancelar sus conciertos en La Habana. Será sustituida por su hermana Niko.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdQn2QOb5Aqpl-ZabMnhwGnpmqGTyjqCwohwE7mKOa5UXNGAznVKQESTt6scrxVBgTnWIaT-FRnCestFeNpmSz9qHe-pSREBPfOsXsbJRvLGLZHBVCdiRpyORt8_qOBU-h9CtKDleHOLYMXEPZKXbLev4D0h0XvqSsU1hRY8IPbOC0N37SWXM-ZmG_zEI" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="526" data-original-width="526" height="418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdQn2QOb5Aqpl-ZabMnhwGnpmqGTyjqCwohwE7mKOa5UXNGAznVKQESTt6scrxVBgTnWIaT-FRnCestFeNpmSz9qHe-pSREBPfOsXsbJRvLGLZHBVCdiRpyORt8_qOBU-h9CtKDleHOLYMXEPZKXbLev4D0h0XvqSsU1hRY8IPbOC0N37SWXM-ZmG_zEI=w418-h418" width="418" /></a></div><br /><br /><b>Diciembre </b><br /><br />-Luego de enviar soldados a pelear contra Ucrania y dejarse golear inmisericordemente por la selección rusa de fútbol, Cuba ofrece otra muestra de amistad con Rusia aceptando las tarjetas rusas MIR como medio de pago alternativo a Visa y MasterCard. Con ello, Cuba reitera su tendencia a la exclusividad como cuando adoptó el sistema Betamax en las videocaseteras en los ochenta o el socialista en 1961. <br /><br />-A 72 horas de arrancar, se avería la termoeléctrica Felton de Holguín y repuntan los apagones en Cuba. La termoeléctrica, cuyo nombre oficial es Lidio Ramón Pérez en memoria de un asesor del Ministro de la Industria Básica, acababa de pasar por dos semanas de mantenimiento. En el Ministerio de la Industria Básica han encontrado una solución al problema: rebautizar todas las termoeléctricas con nombres asociados al enemigo para así elevar el espíritu combativo del pueblo. De manera que cuando los afectados den rienda suelta a su indignación griten, por ejemplo: “¡Me cago en la Helms Burton!” en referencia a la termoeléctrica de Nuevitas. <br /><br />-Los huevos en Cuba, al enterarse de que una caja con treinta de ellos cuesta más que el salario mínimo de un cubano, deben recibir atención psiquiátrica para tratar diversas manifestaciones de megalomanía y narcisismo. La más común de ellas es creerse que son una vaca. <br /><br />-Los plátanos machos siguen los pasos de los huevos en sus ataques de megalomanía al ser usados como premios para campeones panamericanos y los trabajadores destacados. “Tú me ves aquí to’ verde, pero en realidad soy de oro puro” suelen declarar los plátanos.</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjs5jP-19Di2V1lLfwXq5vyi0ZIAm51pSj3W0JxTqlj132eJtirR99qkuxKvqt5s1m7k-0S-KQ_XRsRcA0r5Iuf0-T4xJnAfgaKVQgyrT_uct5MtAPKyNM8Ve1wXsLPtXBtynalHfOusMMxqhn-rXt6WvMXcQQHeRIKsV4UCRdKwg88nST7au41wYZu7IA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="527" data-original-width="526" height="430" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjs5jP-19Di2V1lLfwXq5vyi0ZIAm51pSj3W0JxTqlj132eJtirR99qkuxKvqt5s1m7k-0S-KQ_XRsRcA0r5Iuf0-T4xJnAfgaKVQgyrT_uct5MtAPKyNM8Ve1wXsLPtXBtynalHfOusMMxqhn-rXt6WvMXcQQHeRIKsV4UCRdKwg88nST7au41wYZu7IA=w430-h430" width="430" /></a></div><br />-Ante una existencia cada vez más simbólica de la cartilla de racionamiento y con un calendario de distribución más impreciso que el juliano, se difunden rumores sobre su próxima desaparición. Esto obliga a la androide conocida como Betsy -Ríos Congelados de Canadá- Díaz, a declarar que la conocida cariñosamente como “la libreta” piensa seguir en la lucha hasta la última gota de aceite y el último grano de arroz. <br /><br />-Es detenido por el FBI, Manuel Rocha, funcionario veterano del servicio diplomático norteamericano quien estuvo colaborando con los servicios de inteligencia cubanos durante más de cuarenta años. Para disimular su filiación política se hacía pasar por partidario de Trump y celebraba las averías de la Felton y la Antonio Guiteras descorchando botellas de champán. <br /><br />-Las autoridades cubanas detienen a un residente en Estados Unidos acusado de ingresar a la isla de manera ilegal en una moto acuática con el plan de realizar “acciones violentas”. Su objetivo principal era atentar contra el sistema eléctrico y el transporte público del país, pero visto el estado en que estaban, decidió que no podía hacer nada para empeorarlos. <br /><br />-El Festival de Cine Latinoamericano de La Habana se celebra una vez más honrando la tradición de excluir del certamen a alguna película local. En este caso se trata del documental “Llamadas desde Moscú”, del realizador cubano Luis Alejandro Yero. Fernando Rojas, viceministro eterno de Cultura y represor de guardia, advirtió que un “ataque a la Revolución” nunca llegaría a las pantallas cubanas. Al menos no con la facilidad con que los soldados cubanos llegan al frente de Ucrania.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEihGLyC6uzIihdHzW5HjPNOf2muXihqMHGQhQJFyPAHs79-L8kK87n9TGqd74sQJHelMtieJwMXg7_MrWonCjxIW0d7cVUs36n8RWjvkQhpdvtQ6baxRBt_rvtwvKKab5ZIfpwMIrmNHluK-1H2rGgboCtAIEvJGabjfyo7b5d128JgrJoP2Z647156j0o" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="261" data-original-width="500" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEihGLyC6uzIihdHzW5HjPNOf2muXihqMHGQhQJFyPAHs79-L8kK87n9TGqd74sQJHelMtieJwMXg7_MrWonCjxIW0d7cVUs36n8RWjvkQhpdvtQ6baxRBt_rvtwvKKab5ZIfpwMIrmNHluK-1H2rGgboCtAIEvJGabjfyo7b5d128JgrJoP2Z647156j0o=w450-h235" width="450" /></a></div><br />-Por los creadores de “No hay chícharos porque los ríos de Canadá están congelados” llega a sus pantallas “No hay arroz porque el canal de Panamá se quedó sin agua”. Es lo que dice el ministro Manuel Marrero. De lo anterior se concluye que las tonfas y los materiales con los que se construyen los hoteles son de producción nacional porque no hay río congelado ni canal seco que los haga escasear. <br /><br />-El ministro de Economía, Alejandro Gil, anuncia ante la Asamblea Nacional del Poder Popular que la economía cubana crecerá un 2% en el 2024, predicción que, de cumplirse, le podría hacer merecedor del Premio Nobel de Economía o, en caso contrario, del Premio Nacional de Poesía. <br /><br />-El país ha alcanzado un nivel superior de síntesis histórica: reunir al mismo tiempo el hambre de cuando Weyler, la escasez de efectivo del machadato y una inflación mayor que durante el Período Especial. Si no hay más injerencia extranjera que en la época de la Enmienda Platt es porque los rusos son como de la familia.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiAoYdnNH8GnUNhbJPTQW1gQQ6SSwPh9qPpkRcCjOX2kH7U3wWW8nm3PwgQn_w27Aaqrz7feuIUloXv8MijDqq9F7_gxc73mSrwgqI1vPdAFbjOGGJFe1k-th_TZpR0D1O8vbSd_LUQTfq95udjuwx6gASUL0dyA5F5DfL9Zl80AE1Ga7p2L2umhYBUdQ8" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="504" data-original-width="600" height="413" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiAoYdnNH8GnUNhbJPTQW1gQQ6SSwPh9qPpkRcCjOX2kH7U3wWW8nm3PwgQn_w27Aaqrz7feuIUloXv8MijDqq9F7_gxc73mSrwgqI1vPdAFbjOGGJFe1k-th_TZpR0D1O8vbSd_LUQTfq95udjuwx6gASUL0dyA5F5DfL9Zl80AE1Ga7p2L2umhYBUdQ8=w492-h413" width="492" /></a></div><br /><br />*Publicado inicialmente en <a href="https://diariodecuba.com/cuba/1704024334_51891.html">Diario de Cuba</a>. Las caricaturas las he añadido especialmente para este blog y son en su gran mayoría de Alen Lauzán para <a href="https://revistamazzantini.com/">Mazzantini</a>, la revista de humor estrenada este año aunque también hay imágenes aparecidas en otras publicaciones y alguna que otra caricatura de Garrincha y Danilo. Gracias a todos.<br /></span><br /> </div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-16236444603597097072023-12-28T12:07:00.000-08:002023-12-28T12:09:10.690-08:00Los posts más leídos del 2023<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhun53I3BFB7iXiCKrSzT-uGim-x1SpjIlYsAU-fdE24kzC5HwayU4kMh2a1mFD79xlv3Kq7bpAuFN3Hxha_yLpeiKtgXpjCGhsFqc6LEDehLZk7qUBuvkU36pGYG2w3iWmgTzMd1PvY-0UqEx9gTblCrh7-1JRTsZGZHfe_eInaCY9phsVL_Utn6Ijf2E/s623/Padilla-Seguridad-Norberto-Fuentes-Portuondo_CYMIMA20230218_0006_16.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="623" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhun53I3BFB7iXiCKrSzT-uGim-x1SpjIlYsAU-fdE24kzC5HwayU4kMh2a1mFD79xlv3Kq7bpAuFN3Hxha_yLpeiKtgXpjCGhsFqc6LEDehLZk7qUBuvkU36pGYG2w3iWmgTzMd1PvY-0UqEx9gTblCrh7-1JRTsZGZHfe_eInaCY9phsVL_Utn6Ijf2E/w445-h250/Padilla-Seguridad-Norberto-Fuentes-Portuondo_CYMIMA20230218_0006_16.png" width="445" /></a></div><br /><p></p><h3 style="background: white; margin: 9pt 0in 0in;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="color: #222222; font-size: 16.5pt;">1.- <a href="https://enrisco.blogspot.com/2023/02/la-trampa-padilla.html">La trampa Padilla</a></span></h3><div><br /></div><div><h3 style="background: white; margin: 9pt 0in 0in;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="color: #222222; font-size: 16.5pt;">2.- <a href="https://enrisco.blogspot.com/2023/03/havana-stories-historias-contra-la.html">‘Havana Stories’: historias contra laHistoria</a></span></h3></div><div><br /></div><div><h3 style="background: white; margin: 9pt 0in 0in;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="color: #222222; font-size: 16.5pt;">3.- <a href="https://enrisco.blogspot.com/2023/04/ser-inteligente-y-valiente-en-el-lugar.html">Fernández Era o ser inteligente (y valiente) en el lugar equivocado</a></span></h3></div><div><br /></div><div><h3 style="background: white; margin: 9pt 0in 0in;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="color: #222222; font-size: 16.5pt;">4.- <a href="https://enrisco.blogspot.com/2022/12/resumen-del-2022-el-ano-del-coyote-o-de.html">Resumen del 2022: el año del coyote o de la isla medio vacía (o medio llena, si eres optimista)</a></span></h3></div><div><br /></div><div><h3 style="background: white; margin: 9pt 0in 0in;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="color: #222222; font-size: 16.5pt;">5.- <a href="https://enrisco.blogspot.com/2023/03/la-agonia-de-la-pelota-cuadrada.html">Breve historia de la pelota cuadrada</a></span></h3></div><div><br /></div><div><h3 style="background: white; margin: 9pt 0in 0in;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="color: #222222; font-size: 16.5pt;">6.- <a href="https://enrisco.blogspot.com/2023/07/la-boberia-de-zumbado-o-de-que.html">¿La Bobería? de Zumbado o de qué hablábamos cuando hablábamos de humor</a></span></h3></div><div><br /></div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0in 0in; mso-outline-level: 3;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="color: #222222; font-size: 16.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">7.- <a href="https://enrisco.blogspot.com/2023/11/angel-perez-herrero-1942-2023.html">Ángel Pérez Herrero (1942-2023)</a></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0in 0in; mso-outline-level: 3;"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0in 0in; mso-outline-level: 3;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #222222; font-size: 22px; font-weight: 700;">8.- </span><a href="https://enrisco.blogspot.com/2023/06/carlos-alberto-montaner-el-hombre-que.html" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 22px; font-weight: 700;">Carlos Alberto Montaner, el hombre que era Cuba</a></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0in 0in; mso-outline-level: 3;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="color: #222222; font-size: 16.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<h3 style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0in 0in;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="color: #222222; font-size: 16.5pt; mso-ansi-language: ES;">9.- <a href="https://enrisco.blogspot.com/2023/07/por-que-importa-habana-abierta.html">¿Por qué importa Habana Abierta?</a><o:p></o:p></span></h3>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0in 0in; mso-outline-level: 3;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="color: #222222; font-size: 16.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<h3 style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0in 0in;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="color: #222222; font-size: 16.5pt; mso-ansi-language: ES;">10.- <a href="https://enrisco.blogspot.com/2023/02/el-caso-y-el-ocaso-de-padilla.html">El caso y el ocaso de Padilla</a><o:p></o:p></span></h3>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0in 0in; mso-outline-level: 3;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0in 0in; mso-outline-level: 3;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="color: #222222; font-size: 16.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p> </o:p></span></b></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-5862361552807645322023-12-28T07:54:00.000-08:002023-12-29T06:49:46.107-08:00Redo nuestro que estás en los cielos*<div><span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhzq2EE_M_b8l4QlCmtsKg43Ow4SMFSyZSC-yWqVQ7ixzJqAQD5hUrvEaqP5UOAOrBcr_lrxHQ4yjxEX9KvdQF87cie2G1SZbqPDuKzp2la4W0um41nnaZs1wktXbdgQZUV8NnP_-R3KvDngw_SfBKhAT2DXd3DxNy1Am_ThoPAiSJiNBB8sanpjK5_Px8" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="261" data-original-width="500" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhzq2EE_M_b8l4QlCmtsKg43Ow4SMFSyZSC-yWqVQ7ixzJqAQD5hUrvEaqP5UOAOrBcr_lrxHQ4yjxEX9KvdQF87cie2G1SZbqPDuKzp2la4W0um41nnaZs1wktXbdgQZUV8NnP_-R3KvDngw_SfBKhAT2DXd3DxNy1Am_ThoPAiSJiNBB8sanpjK5_Px8=w507-h265" width="507" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto tomada del blog de Arsenio Rodriguez Quintana</td></tr></tbody></table><br /><br /></span></div><span style="font-size: large;">Cuando la antología <i>Los últimos serán los primeros</i> apareció en 1993 –año en el que Cuba rompió sus anteriores marcas de hambre y apagones– fue una suerte de milagro. Y me refiero no solo al milagro simple de ver un libro publicado en aquellos días, sino a que surgiera como de la nada toda una generación de escritores con el flamante nombre de “novísimos”. Porque, después de la contracción inaudita de la vida cultural que supuso la crisis conocida como Período Especial, la aparición de una nueva generación literaria en un país sin existencias de papel para asuntos mucho más elementales solo se podía deber a la visión y la perseverancia de alguien tan especial como su antologador. Porque, si bien los escritores contemporáneos conocíamos de nuestra mutua existencia a través de peñas, eventos o por pura amistad, esa comunicación y estímulo tan típico en grupos literarios que se van conociendo a través de sus publicaciones en revistas cómplices nos era prácticamente desconocido.<br /><br />No se busque mi nombre en la antología <i>Los últimos serán los primeros</i>. No aparecí allí, pero al mismo tiempo no me sentí excluido. Era lógico pues nunca había sido parte del principal criadero de escritores por aquellos años, que eran los talleres literarios. Mi llegada a la literatura fue lo bastante estrambótica y casual como para escapar incluso al sensible radar de Redonet. Ajeno al circuito de talleres y coloquios, nunca había visto a Redonet y me lo imaginaba en una suerte de olimpo literario de aire acondicionado y solícitas secretarias. Por mi parte, luego de dispersar un puñado de textos en la sección humorística de diferentes publicaciones y publicar una plaquette minúscula, el máximo premio que había ganado, como muchos en medio de aquella inopia absoluta, no incluía publicación del libro de cuentos galardonado.<br /><br />Estaba yo en mi oficina de historiador del cementerio Colón a inicios de 1994 cuando entró un negro flaco, de camisa a cuadros y un diente de oro incrustado en medio de su amplia sonrisa que me anunció:<br /><br />—Yo soy Salvador Redonet.<br /><br />Con eso bastaba en aquella Habana para alguien que escribiera cuentos. El nombre de Redonet sonaba a una suerte de redención. A mí no se me ocurrió otra cosa que decirle:<br /><br />—Coño, y yo que te imaginaba como un blanquito con guayabera.<br /><br />A Redonet el diente de oro le brilló más aún. Sospecho que disfrutaba con la sorpresa que producía su aspecto de guapo de barrio, de chofer de guaguas, en contraste con su fama de padrino de la última novedad en lo que concernía a generaciones literarias. Pero al mismo tiempo tenía perfecto sentido que el “descubridor” de una generación como la nuestra fuera alguien tan poco previsible como Redonet. Después de tanto esfuerzo del Estado durante décadas por espulgar y deshacerse del más mínimo rastro de disidencia literaria que apareciera un crítico interesado en encontrar en nuestra generación lo más provocador que tenía que ofrecer era una verdadera rareza confirmada por su aspecto. El blanquito de guayabera que imaginaba yo solo podía estar a la caza de cuentos tan previsibles como él mismo. La mayor evidencia personal que tengo de que a Redonet no le bastaba con la celebridad instantánea que le había procurado su antología fue tenerlo frente a mí en la oficina del cementerio atraído por un par de cuentos mal mecanografiados que le pasara una amiga común.<br /><br />El cariño y la complicidad entre Redonet y yo fueron instantáneos y en eso no debo ser muy original. Con Redo lo verdaderamente difícil era no quererlo de inmediato y sentirlo como amigo de toda la vida. Encima descubrimos que vivíamos a apenas siete cuadras de distancia. Él en el corazón de Buenavista, en 60 entre 27 y 29.<br /><br />—La casa la encuentras fácil. Afuera tiene un carro sin ruedas montado en burros.<br /><br />Aquel Moskvitch ya inservible en cuestiones de transportación (recuerdo del punto más alto de reconocimiento institucional que alguna vez recibiera el Redo) debió ser el principal punto de referencia de La Habana literaria de entonces. No el Palacio del Segundo Cabo, sede del Instituto del Libro, ni mucho menos la sede de la UNEAC. A esos lugares se iba como K. al Castillo, esperando ser humillado de alguna manera. A casa del Redo se iba a gozar de la pura alegría de verlo, a encontrarse con su dulcísima madre, a subir a su barbacoa, a tomar algún ron infame y verse involucrado en el nuevo proyecto que se traía entre manos. O simplemente a disfrutar de la desaforada calidez de ese asere de Buenavista.<br /><br />No presumiré que nuestra amistad fue más cercana que la que tuvo con otros escritores, pero sospecho que a todos nos hacía sentir como los buenos padres a todos sus hijos: queridos y especiales. Algo de eso entreví cuando tras una crisis de su enfermedad andábamos un montón de escritores dando vueltas alrededor del hospital Manuel Fajardo, asustados por la posibilidad de quedarnos huérfanos del Redo, que era la mayor orfandad literaria que podía concebir entonces una generación que creció sin un modelo vivo al cual respetar o ni siquiera odiar sin desprecio. Y, cuando por fin conseguíamos subir a su presencia en medio del tráfico intenso que las enfermeras debieron soportar en aquellos días, nos recibía con su sonrisa de oro barato, acompañado por su novio de entonces, intentando quitarnos el susto con su aspecto apacible, mientras le hacíamos prometer que se cuidaría más en lo adelante. Aunque supiéramos que las promesas eran inútiles y que cualquiera de nosotros sería cómplice de su próxima borrachera. O de la siguiente. Y claro, el último de nuestros encuentros que recuerdo ahora fue en casa de la novia de nuestro amigo común, el Yoyi Brioso, donde una botella de whisky J&B nos dejó revolcados por el piso a los tres sin que por ello dejáramos de reírnos como niños.<br /><br />Ya fuera de Cuba la amistad del Redo me siguió protegiendo. Su nombre fue la contraseña para hacer mi primera amistad en España, la de la crítica Ana Belén Martín Sevillano, a su vez gran amiga suya. De todas las sectas a las que he pertenecido la de los amigos del Redo ha sido de las más reconfortantes. Incluso en un gremio tan insincero como el literario, el Redo logró crear un clima de confianza y respeto mutuos que persiste hasta hoy. De ahí que su muerte la recibiéramos como una desgracia personal y como la mayor tragedia colectiva que sufriéramos como generación literaria. Pero así y todo confiamos en que su espíritu mataperro nos siga acompañando y que cada vez que la suerte nos sonría lo haga con el diente de oro del Redo.</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">*Parte de un homenaje colectivo aparecido en Rialta Magazine</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-3314891770899375252023-12-19T11:54:00.000-08:002023-12-19T11:54:13.715-08:00La Coca Cola de la Historia*<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhkmnjgxRV7OBN_usamVdq831BZo2C4-cI1eO2ogrLFnc2Ers_GInBdkDN-BRn9qiuEOvzv1cLlfNC5-9XSr1_0Nj-eOovxLg95fSJ7amDxrDubj6U2DJ6z5IKDKwxiXCEvo7np5-kUrz8S0VPd1FA2zN7EDUoJl7egSah8Id_6nQDobCN_ZCOMjYPlOIE" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="714" data-original-width="1218" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhkmnjgxRV7OBN_usamVdq831BZo2C4-cI1eO2ogrLFnc2Ers_GInBdkDN-BRn9qiuEOvzv1cLlfNC5-9XSr1_0Nj-eOovxLg95fSJ7amDxrDubj6U2DJ6z5IKDKwxiXCEvo7np5-kUrz8S0VPd1FA2zN7EDUoJl7egSah8Id_6nQDobCN_ZCOMjYPlOIE=w496-h291" width="496" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br />Poco se puede comprender sobre lo que ha pasado en Cuba a partir de 1959 si no se le asume, en primer lugar, como una gran operación de mercadeo. Como el márquetin de un producto —en este caso de un sistema autocrático— con una etiqueta mágica («revolución») y una función no menos mágica, la de enfrentarse a Estados Unidos (función tan falsa, pero no menos eficaz, como la del falso nueve con que Guardiola conquistó un campeonato tras otro). Concentrémonos de momento en la etiqueta. Tocará en otro artículo hablar de la función, aunque adelanto dos preguntas elementales: en su enfrentamiento semi-centenario con Estados Unidos ¿cuántos estadounidenses han perdido la vida o caído <a href="https://eltoque.com/tag/presos-politicos-cuba">presos</a>? ¿Y cuántos cubanos? Mientras se comparan las cifras, regreso al asunto de la etiqueta. <br /><br />Es cierto que no podemos atribuirle a Fidel Castro la marca «revolución», puesto que estaba en circulación en Cuba desde hacía más de un siglo. Habrá que recordar que, incluso antes de las guerras independentistas, el anexionismo hizo amplio uso de la palabreja. En 1855 una junta anexionista declaraba, desde Nueva York, tras reconocer el fracaso momentáneo de sus planes: «la Revolución cubana no ha muerto. Ni siquiera se ha detenido un sólo instante en el desarrollo sucesivo de todos los elementos que constituyen su totalidad, y le prometen el vencimiento en no muy lejano porvenir». Fulgencio Batista, un siglo después, se adjudicaba un par de revoluciones: la de septiembre de 1933 —tras el golpe que depuso al presidente provisional Carlos Manuel de Céspedes Junior— y la que luego llamó «revolución marcista» —tras su golpe de Estado en 1952—. «Marcista» con «c», por haber ocurrido en marzo. <br /><br />Lo que distinguió a Fidel Castro de sus antecesores fue su insistencia. Tras comprender el valor de la marca «revolución», no la abandonó. Mientras los sucesores de las Revoluciones francesa, mexicana o rusa a partir de algún momento empezaron a ver la revolución como hecho fijado en el tiempo, Fidel Castro le dio a la «Revolución Cubana» una dimensión eterna. Entendió el valor de la marca como mismo un farmacéutico de Atlanta, Asa Griggs Candler, comprendió el del nombre de la Coca Cola. Candler, co-accionista del elíxir medicinal patentado por el excoronel confederado John Pemberton en 1885, descubrió que, más allá del secreto de la fórmula, lo esencial era retener el nombre que la designaba. El nombre que mantuvo tras el paso de producto medicinal a bebida refrescante. Incluso a partir de 1929, año en que oficialmente la Coca Cola dejó de contener cocaína, la primera mitad del nombre se ha considerado tan o más vital que la segunda. <br /><br />Muchos han discutido la pertinencia sobre llamarle revolución o dictadura a lo ocurrido en Cuba desde enero de 1959; yo entre ellos. Como si fueran procesos excluyentes. Nos hemos aferrado a la famosa definición de Hanna Arendt de que «La revolución no es otra cosa que la fundación de la libertad, es decir, la fundación de un cuerpo político que garantice la existencia de un espacio donde pueda manifestarse la libertad» para negarle al producto castrista su condición revolucionaria. Porque, hay que reconocerlo, la libertad nunca ha sido el fuerte del castrismo. El entusiasmo por la palabra «libertad» a Fidel le duró apenas dos semanas luego de la huida del tirano anterior. Bastaron las primeras críticas a la aplicación indiscriminada de la <a href="https://eltoque.com/la-pena-de-muerte-en-cuba-un-arma-politica">pena de muerte</a> —castigo no incluido en la Constitución vigente en ese entonces— para que fustigara sin piedad a sus críticos. A cuatro semanas de su entrada victoriosa en La Habana, ya había ordenado un boicot contra una revista humorística (Zigzag) que publicó una caricatura levemente burlona. <br /><br />Si se excluye la libertad como compuesto esencial de la formula revolucionaria y nos atenemos a la definición no prescriptiva de «cambio violento y radical en las instituciones políticas de una sociedad» en «el ámbito social, económico o moral de una sociedad», lo ocurrido en Cuba en los diez años que siguieron a la llegada al poder de Fidel Castro clasifica, sin dudas, como revolución. Pero en lo que atañe a la cuestión de la libertad, definir el momento en que se completó el ciclo de cambios radicales —sea 1968 (fecha en que se estatizó por completo la economía) o 1976 (en el que se refrendaron los cambios con la adopción de una Constitución a la soviética)— importa menos que establecer los vínculos entre revolución y dictadura, entre cambio radical y dominación. ¿Revolución traicionada —como denunciaban los partidarios desencantados de los primeros años— o dictadura disfrazada de cambios? ¿Adulteró la Revolución su fórmula —cocacolescamente hablando— o esta siempre fue igual, con pequeñas adaptaciones al gusto del momento? <br /><br />Ocurre algo curioso con los discursos del Fidel Castro. Su lenguaje puede ser acusado de sibilino o simplemente falaz, pero leídos a la distancia resultan bastante transparentes sobre lo que pensaba y pretendía en cada momento. Tomemos por ejemplo el más memorable de 1959. Aquel que pronunció justo a su llegada triunfal en La Habana el 8 de enero, recordado imperfectamente por la pregunta retórica «¿Armas para qué?». Si a partir de su título oficioso podría confundirse con un alegato contra la posesión de armas, queda claro que su objetivo central fue desarmar literal y figuradamente a la otra fuerza en pugna por el poder, el Directorio Revolucionario 13 de Marzo, ¡sin mencionarlo por su nombre ni una sola vez! Más que como «¿Armas para qué?», el discurso deberíamos titularlo «¿Armas para quién?» La respuesta, sin inequívoca, era que las armas pertenecían a quien hacía la pregunta. <br /><br />Pero el famoso discurso del 8 de enero de 1959 no se trataba solo del monopolio de las armas, sino del copyright de la propiedad sobre la palabra «revolución». La palabra y sus derivados se repetirían 96 veces a lo largo del discurso del «¿Voy bien Camilo?» y las palomas del Espíritu Santo en el hombro del líder. Cuando Castro dice que «La Revolución tiene ya enfrente un ejército de zafarrancho de combate», está encarnándose como representación de la Revolución y refiriéndose a otra fuerza, que se llama a sí misma «revolucionaria», como enemiga potencial de la idea que Él encarna. Al Directorio en lo adelante no le quedaba otro remedio que someterse a la «Revolución» por la que había luchado por años o asumir el papel de «contrarrevolucionario». Igual disyuntiva que enfrentará el resto de los cubanos en lo adelante. Y se sometió. <br /><br />A partir de entonces, Fidel Castro —dueño absoluto de la marca «Revolución»— se aseguró de que no importara cuáles fueran los componentes del producto, este se seguiría llamando igual. Poco interesó que las medidas tomadas en lo adelante, desde la Reforma Agraria hasta la Reforma Urbana —desde las nacionalizaciones a la disolución del Congreso, de los Partidos republicanos (excepto los comunistas del PSP) y la sucesiva confiscación de los medios de difusión masiva—, reforzaran el poder del Estado y disminuyeran el de los ciudadanos. O que se fuera alejando a toda velocidad de lo que la Arendt concebía como «la fundación de la libertad». No en balde ese 8 de enero frente a las 96 repeticiones de la palabra «revolución», Castro mencionara la palabra «libertad» apenas ocho veces. <br /><br />«Revolución» ha servido desde entonces para etiquetar un proceso que pasó de transformaciones radicales —aunque fuera para reforzar el Estado a costa de las libertades ciudadanas— al inmovilismo más desesperante. Como la Coca Cola, poco importa que se modifique la fórmula si el nombre se mantiene. Porque su uso no se limita a la propaganda del régimen. El concepto «revolución» se sigue imponiendo en cuanto artículo periodístico, documental televisivo o estudio académico que en cualquier parte del mundo intente abarcar la historia cubana desde 1959. La palabra «dictadura» parece reservada para el régimen de Batista y el «totalitarismo» se ve como un concepto obsoleto, reliquia de la Guerra Fría. Va siendo hora de que quienes vemos el asunto de otra manera nos apliquemos a inventar la Pepsi-Cola.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">*Publicado originalmente en <a href="https://eltoque.com/la-coca-cola-de-la-historia-cuba?fbclid=IwAR2jS7trFBuMWSa_DPNBxEgnoNxgf-lC2KDD2h2e4wEaFDLZktJQu7IRQos">El Toque</a> </span></span><p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-29207939913955529922023-12-19T11:49:00.000-08:002023-12-19T11:49:51.966-08:00Decolonizar al decolonizador<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia2PoQjEfSMDdns2JbcHUf71BivIx8X8R_pXDW8WXdPU8BDh64amBg5CwNcI9GQRrFMhauvDsuSPJu76f6TLLey6_-4LJv-RPpvogR-TL6yuDGOB91vhCmJ5D0gF5yREjs7fuDIT5YvMDjmiyTx5G2fnssPq5pYxTPEbH1R8GRi1LGy-MWG-9eoTcq-As/s455/decolonizar%20la%20universidad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="455" data-original-width="300" height="437" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia2PoQjEfSMDdns2JbcHUf71BivIx8X8R_pXDW8WXdPU8BDh64amBg5CwNcI9GQRrFMhauvDsuSPJu76f6TLLey6_-4LJv-RPpvogR-TL6yuDGOB91vhCmJ5D0gF5yREjs7fuDIT5YvMDjmiyTx5G2fnssPq5pYxTPEbH1R8GRi1LGy-MWG-9eoTcq-As/w289-h437/decolonizar%20la%20universidad.jpg" width="289" /></a></div><span style="font-size: large;">Desde hace décadas la teoría decolonial se viene enseñoreando de las universidades norteamericanas, en especial de los departamentos dedicados al estudio de los países que antes se conocían como del Tercer Mundo, luego como subdesarrollados y a lo que ahora, con compasiva esperanza, se les llama “países en desarrollo”. Tal pensamiento decolonial se define por su objetivo de “desvincularse de las jerarquías de conocimiento y las formas de estar en el mundo eurocéntricas para permitir otras formas de existencia”. Parecería imposible exagerar la necesidad de estudiar los rezagos que lastran el desarrollo de las sociedades sometidas durante siglos al dominio colonial y cuyo resultado más visible y nocivo es un sistema de exclusión y autodesprecio presente en todos los aspectos de la vida. ¿Cómo ser excesivos con lesiones crónicas en la autoestima de estos pueblos que producen expresiones como “vamos a hacer las cosas como los blancos”; o, cuando se trata de manifestar admiración por algún adelanto tecnológico, exclaman: “el que inventó eso nunca ha visto de cerca una mata de plátano”? Aún así, cuando se ocupan de estos temas, las universidades han sido capaces de llegar al exceso.<br /><br />Porque en las universidades (y menos en las norteamericanas) nada resulta sencillo. Cuando se habla de decolonizar la universidad (o la realidad) no basta con criticar o rechazar este o aquel detalle que lacera el funcionamiento de la sociedad o parte de esta. Se trata de ir a la raíz. Y la raíz —han concluido los teóricos— es todo lo que se asocie con Occidente. Y a continuación los campeones del pensamiento decolonial identifican a Occidente —además de con la opresión, por supuesto— con la ciencia y la razón, algo con lo que una banda de hooligans ingleses no estaría muy de acuerdo. En su celo por extirpar la raíz de la opresión, los decolonizadores han incurrido en la típica falla intelectual que señalaba Friedrich Engels, fundador del marxismo: al tirar el agua sucia de la bañera también se deshacen del niño. <br /><br />El propósito de este pensamiento decolonial es, dicho en su jerga característica “sustituir la unilateralidad hegemónica del conocimiento científico moderno euro y norte céntrico por una relación dialógica entre diversas formas de conocimientos, convirtiendo la universidad en un lugar para el dialogo entre las distintas manifestaciones de la inmensa diversidad epistemológica mundial”. Les traduzco: la ciencia es opresiva e imperialista por blanca y norteña y a esta deben oponérsele esas otras “diversas formas de conocimientos”. La decolonialidad viene a ser el equivalente de la posverdad y los datos alternativos frente a la tradicional búsqueda de datos concretos y objetividad.<br /><br />Incluso asumiendo la bondad infinita de las intenciones de los guerreros decoloniales debería tomárselos con el mismo escepticismo con que ellos toman los datos científicos. Si solo se tratara de un ataque a las bases racionales sobre las que se asienta el conocimiento académico —lo cual no es poco— podría asimilarse como parte de la dinámica crítica que siempre ha impulsado lo mejor del pensamiento de Occidente. Más grave aún es que la crítica decolonizadora ataque a la ciencia y la razón desde la emoción y la moral porque ni con una ni con la otra hay entendimiento posible. Así la ciencia y la razón han terminado siendo culpables de que, por ejemplo, los nazis utilizaran argumentos darwinistas en su política de exclusión y exterminio mientras se prefiere olvidar todo el oscurantismo y la superstición que esos mismos nazis utilizaron para apuntalar su poder. <br /><br />Según la lógica decolonial, para demostrar la bondad esencial de los países en desarrollo basta con referirse a su condición de víctimas: incluso los regímenes despóticos surgidos en esos países luego de alcanzada la independencia pueden ser entendidos como meras reproducciones del pasado colonial europeo. Nada nuevo desde que Rousseau se inventara la figura del “buen salvaje”. Cuando el mal consigue ubicarse en la geografía y la etnia más que en la psicología o las condiciones sociales, el mundo se simplifica enormemente y a la luz de la nueva teología todo resulta claro y apaciguador. De eso los nazis también sabían bastante.<br /><br />Por su parte, la institución universitaria se cuida mucho de tratar el pensamiento decolonial como charalatanería. Sabiendo que no vale la pena buscar la verdad —puesto que desde inicios de la posmodernidad esta oficialmente no existe— la academia se ha entregado de cuerpo entero a las ceremonias de purificación que le ofrecen los decolonizadores. ¿No es la diversidad un bien absoluto? Pues a aceptar entonces las exigencias de diversificación de razas y orígenes de los académicos aunque en cuestión de ideas todos terminen siendo idénticos.<br /><br />La fe en que la opresión solo puede venir de Europa y sus derivados puede justificar lo mismo los rituales vudú con que François Duvalier avasallaba a los haitianos que la persecución de la comunidad LGTBI en el mundo musulmán. Sin embargo, tal fe no sirve para explicar cómo fue que se gestó el imperio inca —uno de los sistemas opresivos más perfectos que ha conocido la humanidad— mucho antes de la llegada de Colón al único continente ignorado hasta entonces por los europeos. O por qué el Inca Garcilaso de la Vega invitaba a los españoles —torpes dominadores a los ojos del autor de los Comentarios reales— a imitar a sus antepasados incas a la hora de subyugar a los mismos pueblos que ahora estaban bajo la férula europea. <br /><br />Pero lo que más confunde de los pensadores decoloniales latinoamericanos es cómo contradicen sus propios postulados. Rechazan la ciencia por europea y al mismo tiempo se inspiran en el posestructuralismo que hasta donde sé no se creó a orillas del Amazonas sino del Sena. Impugnan a Occidente como opresor de medio mundo, pero invaden las universidades desde donde se impone la nueva agenda a los antiguos países coloniales. Dicen defender los derechos humanos pero a la vez atacan la idea de universalidad que sostiene esos mismos derechos. Rechazan el supremacismo europeo y al mismo tiempo refuerzan el complejo de inferioridad tercermundista ante una agenda que se le hace a sus sociedades ininteligible y ajena (pero si está de moda en las universidades de las antiguas metrópolis debe ser necesariamente buena). Critican el supremacismo europeo pero al mismo tiempo lo confirman otorgándole a Occidente el monopolio de la ciencia y la razón. Insisten en designar el racismo como uno de los males mayores que ha conocido el mundo pero fuera de los marcos occidentales rebajan las prácticas racistas a la exótica condición de “colorismo”. E insisten en usar el lenguaje inclusivo con la inconfesada esperanza de que, pareciéndose al inglés en lo de no marcar el género en adjetivos y pronombres plurales, las sociedades no occidentales alcancen los niveles civilizatorios que en cuestiones de género han alcanzado el mundo anglo. Pero lo peor del pensamiento decolonial no es lo contradictorio sino lo contraproducente. No hay mayor demostración de que una teoría es fallida que cuando termina reforzando los mismos prejuicios que pretende combatir.<br /><br />No hace mucho tuve un encuentro con un grupo de estudiantes educados en los principios de la decolonialidad: muchachos inteligentes, agradables y educados, sin dudas, pero aunque el pretexto del conversatorio era un libro mío sobre las miserias concretas de la Cuba de los noventas, estos preferían referirse al mundo teórico de la decolonialidad. Una de las estudiantes quiso saber por qué mencionaba tanto el nombre de Cristóbal Colón siendo este un símbolo esencial del colonialismo. Tuve que explicarle que ese justo era el nombre del cementerio donde trabajaba por entonces y este había sido bautizado así porque cuando se fundó, en tiempos de la colonia, se pensó llevar allí los restos del Almirante de la Mar Océana guardados a la sazón en la catedral de la ciudad. Eso no negaba que hubiera en Cuba —seguí explicando— una fuerte impronta neocolonial si tenemos en cuenta que el país seguía dominado por una ideología europea —el marxismo— que aunque se auto-percibía como universal había sido bastante despectiva desde sus inicios con la realidad americana y al aplicarla en Cuba los marxistas locales no habían sido mucho más delicados ni imaginativos que los conquistadores españoles. Alguien más preguntó si al escribir sobre mi realidad no temía hacerla parecer demasiado exótica, pecado mayor para cualquier decolonialista educado en el <i>Orientalismo</i> de Edward Said. Tuve que explicarle que al tener en mente a lectores que pasaron por las mismas vicisitudes que yo, tuve el natural cuidado de no caer en la tentación del auto-exotismo porque este, si bien puede engatusar a los extraños, será detectado de inmediato por los que, conociendo la realidad de primera mano, no se conforman con imitaciones. Me vi obligado además a recordarle que lo verdaderamente exótico para la mayor parte de la humanidad durante la mayor parte de su historia ha sido vivir en libertad y hacer tres comidas al día. <br /><br />Extraña manera de comprobar cómo muchachos que no paran de hablar de privilegios no consigan entender lo profundamente privilegiada que es su realidad. Quizás ello explique tan exagerado celo intelectual. </span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-48725763855702155192023-12-19T11:44:00.000-08:002023-12-19T11:44:16.139-08:00Historia y Masoquismo: una visión descarnada del drama cubano<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDT2IC2bli_j997IpAY0-zKyCv2n3cvs-xdnQNsZ9Us5fqSLr4UO6wtlGWrfinNLUOkea1jLdCAAXGOlgH6pcSe16-hdqs7Nu3Sp83et5t6dvoIOuZ4B_JHumQZXqLNey0lPV0Su918D-Uw4fyErrmLBbpeyiDvfNGnz9mi0lJhwh8VbZ8dTyKwansufQ/s1141/Escritor-cubano.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1141" data-original-width="1131" height="469" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDT2IC2bli_j997IpAY0-zKyCv2n3cvs-xdnQNsZ9Us5fqSLr4UO6wtlGWrfinNLUOkea1jLdCAAXGOlgH6pcSe16-hdqs7Nu3Sp83et5t6dvoIOuZ4B_JHumQZXqLNey0lPV0Su918D-Uw4fyErrmLBbpeyiDvfNGnz9mi0lJhwh8VbZ8dTyKwansufQ/w465-h469/Escritor-cubano.jpg" width="465" /></a></div><br /><p><span style="font-size: x-large;"> Por Gery Vereau</span></p><h1 class="pgTtlBlog" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 36px; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin: 0px 0px 10px;"><iframe allow="clipboard-read; clipboard-write" allowfullscreen="false" allowtransparency="" data-org="fcee8da8fd11a5535331568630b5754d.291dde19" frameborder="0" id="ad-auris-iframe" scrolling="no" src="https://narrations.ad-auris.com/widget/reporte-hispano/historia-y-masoquismo-una-vision-descarnada-del-drama-cubano" style="border-style: none; border-width: initial; box-sizing: border-box; display: inline; font-size: 16px; height: 100px; width: 645px;"></iframe></h1><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 16px;"></span><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #6b6b6b; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin: 0px 0px 10px;">Enrique del Risco, escritor y profesor universitario, residente en West New York, NJ, presenta su nuevo libro de ensayos, Historia y Masoquismo, donde desmenuza, muy seriamente, con talento e ironía, la historia de las ideas detrás del longevo régimen que gobierna la isla de Cuba. </p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #6b6b6b; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin: 0px 0px 10px;">Del Risco responde, y se responde, a las más inquietantes preguntas que la humanidad se ha hecho sobre Cuba, la principal de ellas ¿Cómo se puede aguantar tanto?.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #6b6b6b; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin: 0px 0px 10px;">Para el mismo tanta docilidad frente a un régimen dictatorial de la naturaliza del cubano sigue siendo un misterio, pero habla desde la barriga de la ballena, donde ha vivido su infancia, juventud y parte de su vida adulta, y gracias a un estilo cautivador y a una audacia que no duda en abrirse el pecho para mostrar sus propias entrañas, logra desvelar el misterio. Que para que les cuento. </p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #6b6b6b; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin: 0px 0px 10px;">Risco, entre los muchos temas que desarrolla en 204 páginas publicadas por Ediciones Furtivas, da cuenta que todos los movimientos del régimen, desde los más altruistas como la alfabetización, cuya cartilla de lectura enseña a leer con la F de Fidel y de Fusil, pasado por la reforestación de las altas montañas, con lo que pensaba impedir que se repitan situaciones guerrilleras como las de Sierra Maestra que llevaron al castrismo al poder, tenían como objetivo sostener al régimen hacia el futuro.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #6b6b6b; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin: 0px 0px 10px;">Se explaya en el uso del lenguaje por el régimen castrista para mantener el status quo. En el capítulo “Gusanos, bandidos y escoria” describe como en la Rusia estalinista y la Alemania de Hitler el lenguaje fue fundamental para sostenerlos en el poder, y cómo se han usado las palabras, en el baile sin alegría de las dictaduras a ambos lados del espectro político, para castigar o premiar la adhesión a la política al uso.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #6b6b6b; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin: 0px 0px 10px;">Y afirma que en el caso cubano “más importante que la difusión de las ideas del líder fue la deformación del vocabulario cubano hasta incapacitarlo para dar cuenta de su propia realidad”.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #6b6b6b; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin: 0px 0px 10px;">Historia y Masoquismo se debe entender mejor con su hermano gemelo “Nuestra hambre en La Habana” presentado por el autor en abril del 2022, donde, para el tema que nos precede, aborda a su propio estilo la manera de responder al lenguaje institucionalizado: Fidel Castro no era “el Comandante” sino “aquello”.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #6b6b6b; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin: 0px 0px 10px;">Allí hay una frase que anticipa lo que sería Historia y Masoquismo: “Cuando la indigencia resulta lo bastante abrumadora como para aplastar el instinto de resistencia, se está a las puertas del sometimiento absoluto. De otra manera no se explicaría la existencia de la esclavitud o de los campos de exterminio”.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #6b6b6b; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin: 0px 0px 10px;">Para el próximo año, Del Risco, Licenciado en Historia por la Universidad de La Habana y Doctor en Literatura Latinoamericana por New York University, anuncia que presentará una nueva publicación: Historia Latina de Nueva York.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-89060969071301284922023-12-19T11:40:00.000-08:002023-12-19T11:40:03.918-08:00How much impact does Luis Manuel have now?*<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggocPVZfBzvXzL47WDALzGMYDvtkKwaBw9Odb6rZq96tsXj62waRumVql3rECItTuPTz0CXk-hwGlcHtCm4wBJnyp41nr8MTtziJHqlInsMsreRgai_o3g0NkUoftbZXQV24DplscT7DXAqkGaudtyPlTyet3UDj767Hkzjc1N4vdETj__M6oBydKnpj4/s540/libertad%20lmoa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="540" height="461" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggocPVZfBzvXzL47WDALzGMYDvtkKwaBw9Odb6rZq96tsXj62waRumVql3rECItTuPTz0CXk-hwGlcHtCm4wBJnyp41nr8MTtziJHqlInsMsreRgai_o3g0NkUoftbZXQV24DplscT7DXAqkGaudtyPlTyet3UDj767Hkzjc1N4vdETj__M6oBydKnpj4/w461-h461/libertad%20lmoa.jpg" width="461" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></div><span style="font-size: large;">By Enrique Del Risco</span><div><span style="font-size: large;"><br />There was a time, not long ago, when Cubans were glued to every word that came out of Luis Manuel Otero Alcántara’s mouth. And everything that went in. His statements, hunger strike and thirst strikes kept the regime and the dissidents on edge, intriguing Cubans on the streets of the island who before seemed indifferent, as well as those in the diaspora who had little faith.<br /><br />In a matter of months, Luis Manuel was transformed from the naive boy wondering where Mella was — founder of the local communist party amidst the imported capitalism of the Karpensky Block (formerly Gomez) — to becoming the author of the country’s most renowned performances, including the bold move of referring to the president — no less imposed than Karpensky capitalism —a s “El Singao” (The F^cker) from then on.<br /><br />During those months, Luis Manuel went from being a co-founder — alongside Yanelys Nuñez Leyva — of the phantasmagorical Museum of Dissidence to the earthly San Isidro Movement, gathering a growing number of allies and followers. He became the protagonist of a national soap opera, determined to forever bind the country to his girlfriend, Liberty.<br /><br />By then, every word, every gesture from Luis Manuel was measured, dissected, weighed. Each of his hunger strikes was followed by police operations, debates about their timing or legitimacy, and protests across the world.<br /><br />That November 27th, with the siege of the Ministry of Culture, kept all Cubans with internet access on edge. It was in response to the police raid the day before at the San Isidro Movement’s headquarters and the arrest of its leader, disguised as a hospital admission.<br /><br />Each of Luis Manuel’s arrests was accompanied by such uproar that it seemed impossible for the regime to confine him for too long, not even when imprisonment came disguised as a hospital stay, as a mere concern for his health.<br /><br />Until July 11, 2021.<br /><br />On the day when it seemed like all Cubans took to the streets to protest against the regime, Luis Manuel, the eternal rebel, was not among the demonstrators. He, who had announced it in a livestream months before (“the government has already fallen, we just need to realize it”), didn’t get the chance to lead his prophecy.<br /><br />Like José Daniel Ferrer, the UNPACU leader at the other end of the country, Luis Manuel had barely stepped out onto the streets before he was arrested. His pursuers must have been very convinced that this monster, who was the rage of the people, couldn’t get anywhere without people talking about him.<br /><br />In the following weeks, the regime found a formula to stop people talking about Luis Manuel, Maykel Osorbo, José Daniel Ferrer.<br /><br />After showing months earlier that they could incite entire neighborhoods to rebel with their presence, acts, and shouts, the regime discovered it was enough to bury them under hundreds of other Cubans as brave and desperate as them, but tragically anonymous.<br /><br />From then on, it was an indecency to demand the freedom of a few when hundreds were imprisoned. That was part of the Castro regime’s plan. To apply, at the level of incarceration, the genocidal principle attributed to Stalin: “One death is a tragedy. A million is a statistic.”<br /><br />The vast majority of us Cubans have grown up educated in the Marxist-Leninist theory that the masses are the engines of history and that personalities, if anything, play a secondary role. As if Napoleon, Lenin, Stalin, or Hitler were merely incarnations of the will of their respective peoples.<br /><br />Whether Marxist-Leninism is right or not doesn’t matter. What’s certain is that, no matter how much they insist on it, their leaders never applied it to themselves: from Lenin to Stalin, from Kim Il Sung to Mengisto Haile Mariam, from Ceaucescu to Enver Hoxha, from Mao Zedong to Fidel Castro. Ironically, since the Enlightenment devoted itself to toppling the idols of faith, no system cultivated more idolatry for its leaders than those inspired by dialectical materialism.<br /><br />Since its start by its founder, Castroism, while renouncing personality cults, took great care to underline the supernatural status of its leader. From considering himself the fulfiller of the prophecies of the Apostle of the Cubans. From the doves perched on his shoulder in his triumphant speech in Havana, announcing the new Messiah; to the meticulousness in ensuring no one around him seemed taller than he did. (It’s said that Abel Prieto always had to stand one step lower in photographs where he appeared with his Commander in Chief).<br /><br />It is true that shortly after the revolution’s triumph, the most famous Castro forbade dedicating images to the revolution’s leaders. But what initially seemed like an act of humility was, in the dry substance of the acts, a way to better control the image projecting his power, starting by eliminating the possibility of being caricatured.<br /><br />It is also true Fidel Castro didn’t indulge in statues, as Stalin, Mao, or Kim Il Sung did. But why waste bronze when you can paper an entire country with your words? When historians don’t publish a book without citing you in the opening epigraph? When the initial letter of your name is enshrined as children learn to write it? And all of the above couldn’t be considered, under any circumstances, as a personality cult.<br /><br />If Castroism has been careful with the image of its founder, it is equally so with its adversaries, albeit in the opposite direction: every possible effort is made to degrade them, diminish their value, not only as political figures but as human beings.<br /><br />Ricardo Bofill, founder of the Cuban human rights movement, was mostly known to Cubans in the ’80s through Granma and official television. He was accused of every possible crime, including stealing communion wine from the priest when he was an altar boy (which didn’t prevent him from joining the Communist Party of Cuba before being expelled during the so-called “micro-infraction” offensive). The campaign was so effective that it’s still hard to mention Bofill’s name without associating it with the epithet “El Fullero” (The Cheater), which was attributed to him in the official media, the only sources accessible to us back then.<br /><br />Fidel Castro loved to repeat Marti’s proverb that a just idea from the depths of a cave is worth more than an army. In the mouth of the re-founder of Cuban communism, the phrase contained a couple of contradictions. On the one hand, such confidence in the justice of an idea denied the materialist he claimed to be. On the other hand, he repeated that phrase not from the depths of a cave, but in front of the multiple microphones that crowned the podium of the Cuban army’s Commander in Chief.<br /><br />The place where dissenters of his regime speak from is much closer to the depths of a cave. Whether it’s the cell in any of the nearly three hundred prisons in the country, or from the ramshackle apartment serving as a social headquarters in Old Havana. Or from a movement besieged by the police, or the apartment atop a micro-brigade building where an independent newspaper is forged.<br /><br />As much as they commend the virtues of materialism, communists have always known that not everything can be explained by the class struggle between the bourgeoisie and the proletariat. Sometimes, just ideas and carefully curated images can tip the balance of power in one direction or the other.<br /><br />If Stalin studied in a Russian Orthodox seminary, Fidel Castro also received his dose of Christian education in the Dolores and Belén schools. All his subsequent Marxism wasn’t enough to erase from his memory and his political instincts the example of the poor preacher who, with barely a handful of followers, created the force that, years later, would overthrow the most powerful empire the earth had known, spreading thereafter across the globe.<br /><br />Stalin, Castro, and their followers, feeling more akin to Roman emperors and their prefects than to any poor preacher with sublime aspirations, never underestimated the threat posed by any preacher willing to live defending a just idea. Hence, their seemingly disproportionate fervor against those whom through no rational explanation, including that of dialectical materialism, would suffice to perceive as a serious threat.<br /><br />Meanwhile, here we are, those of us who once followed the adventures of Luis Manuel or Ferrer like a soap opera, who endured their temporary imprisonments with unbearable despair, accustomed to the imprisonment of over a thousand of our bravest compatriots, not knowing what to do with their nearly 900 days of confinement.<br /><br />If demanding the freedom of their leaders seems an attack against the democratic conviction they defend, doing so for the over thousand still in prison seems as unstimulating as any statistic. Meanwhile, Castroism, fully aware of its strength as well as its weaknesses, doesn’t let up. If the thousand imprisoned Cubans serve to intimidate the rest of the population, the handful of imprisoned leaders — Luis Manuel, Ferrer, Maykel — is the guarantee that the body of the people’s dissatisfaction, their yearnings for freedom and prosperity, won’t lead to anything until they find their heads.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">*Translated by Alberto de la Cruz for <a href="https://babalublog.com/2023/12/17/how-the-cuban-dictatorship-buried-an-imprisoned-dissident-artist-into-oblivion/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=how-the-cuban-dictatorship-buried-an-imprisoned-dissident-artist-into-oblivion&fbclid=IwAR10FpskUJeUsdg9mQlKttNOkA0t1h0hDgnFNh3hX-sxkpXXdLpw_34pbm0">Babalu Blog</a>.<br /></span><footer aria-label="Entry meta" class="entry-meta" style="color: #595959; font-family: "News Cycle", sans-serif; font-size: 13.6px; line-height: 1.5; margin-top: 2em;"><span class="cat-links" style="border: 0px; display: block; margin: 0px; padding: 0px;"></span></footer><p> </p></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-21433158491213454772023-12-14T08:17:00.000-08:002023-12-14T08:17:48.551-08:00E.B. White y el humor<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhosxSpqyjgFBvY8IGz1Ij2yMPHH4_LigYNMx1hucetSsMnI5qtr96fw4Q2OL4om0WdBuoSE8IS4wZ9vd8KUW8qirE_Wg2oj3mvjzBHzcCxNz34mJEZBZpy4DEjAZ0yEm74HcXtJ7DLLoz3UO2VROpK8CzRCCyLxCPDlshcyLB6NXFDTPS3QHxhE7spJWLb" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="1018" data-original-width="1500" height="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhosxSpqyjgFBvY8IGz1Ij2yMPHH4_LigYNMx1hucetSsMnI5qtr96fw4Q2OL4om0WdBuoSE8IS4wZ9vd8KUW8qirE_Wg2oj3mvjzBHzcCxNz34mJEZBZpy4DEjAZ0yEm74HcXtJ7DLLoz3UO2VROpK8CzRCCyLxCPDlshcyLB6NXFDTPS3QHxhE7spJWLb=w489-h332" width="489" /></a></p><br /><br /><span style="font-size: large;">E.B. White no fue solo el autor de libros para niños como <i>Stuart Little</i> y <i>La telaraña de Carlota</i>. También fue en su época el m’as importante colaborador de la famosa revista <i>The New Yorker</i> y editor de una de las más importantes antologías del humor en Estados Unidos conocidas hasta la fecha <i>A Subtreasury of American Humor</i> (1941) para la cual además de escoger los textos escribió el prólogo. Una versión modificada de dicho prólogo fue incluida en una colección de sus ensayos bajo el título “Some remarks on Humor”. Hasta donde sé nunca ha sido traducido al español de manera que traduzco a la carrera algunos fragmentos que me parecen especialmente interesante. Dejo fuera sus referencias a humoristas concretos de la época y me concentro en las consideraciones generales del autor sobre el tema.</span><div><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-size: large;"><b>Algunos comentarios sobre el humor</b></span></div><div><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-size: large;"><b>Por E.B. White<br /></b><br /><i>Los analistas la han tomado con el humor y he leído alguna de sus intentos interpretativos, pero no parecen estar muy bien preparados para ello. El humor puede ser diseccionado como una rana, pero al igual que esta muere en el proceso y sus entrañas son muy desalentadoras para cualquiera que no tenga una mente científica pura.<br /><br />El otro día, en un noticiero, vi a un hombre que había desarrollado las pompas de jabón hasta un punto nunca antes alcanzado. Se había convertido en el as de las pompas de jabón de Estados Unidos. Había perfeccionado el negocio de hacer burbujas, lo había refinado, multiplicado e incluso había conseguido crea él mismo una manera conveniente de hacer espuma. El efecto no fue bonito. Algunas de las pompas eran demasiado grandes para ser hermosas, y el soplador siempre estaba saltando dentro o fuera de ellas, o haciendo algún tipo de truco poco atractivo con estas. Era, en todo caso, un espectáculo bastante repulsivo. El humor es un poco así: no soportará mucho que lo inflen, y no soportará muchos pinchazos. Tiene una cierta fragilidad, una elusividad que uno debería respetar. Esencialmente es un completo misterio. Un cuerpo humano convulsionado por la risa, una risa que va volviéndose histérica y sin control, está tan desequilibrado como el de alguien sacudido por el hipo o en medio de un ataque de estornudos.<br /><br />Una de las cosas que comúnmente se dice sobre los humoristas es que son gente realmente muy triste: payasos con el corazón roto. Hay verdad en ello, pero está mal expresada. Sería más exacto, creo, decir que hay una profunda vena de melancolía que corre por las vidas de todos y que un humorista, quizás más sensible a ello que otros, lo compensa de forma activa y positiva. Los humoristas engordan con los problemas. Hacen que el problema siempre termine pagándola. Pasan trabajo de buena voluntad y soportan el dolor alegremente, sabiendo bien cómo eso les va a servir en el futuro. Los encuentras luchando con lenguas extranjeras, peleándose con tablas de planchar y cañerías reventadas, sufriendo la terrible incomodidad de unas botas demasiado ajustadas. Ellos ahogan sus penas rentablemente en una forma que no es ficción pero tampoco es la realidad. Debajo de la brillante superficie de estos dilemas fluye la fuerte marea de la congoja humana.<br /><br />Prácticamente todo el mundo es de alguna manera maníaco depresivo, con sus altas y bajas y no tienes que ser humorista para saborear la tristeza de una situación y estado de ánimo. Pero, como todo el mundo sabe, a menudo hay una línea bastante fina entre la risa y el llanto, y si un escrito humorístico lleva a la persona al punto en que sus respuestas emocionales no son confiables y parecen propensos a convertirse en lo opuesto es porque el humor como la poesía tiene algo extra. Juega cerca de ese gran fuego caliente que es la Verdad. Y a veces el lector siente el calor.<br /><br />Al mundo le gusta el humor, pero lo trata con condescendencia. Se condecora los artistas serios con el laurel y sus bromistas con coles de Bruselas. Se siente que si algo es divertido se puede suponer que no es del todo grandioso, porque si fuera verdaderamente grandioso sería totalmente serio. Los escritores lo saben, y quienes se toman su personalidad literaria muy en serio se esfuerzan mucho por no asociar nunca su nombre con nada divertido, frívolo, sin sentido o "ligero". Sospechan que perjudicaría su reputación, y tienen razón. Muchos poetas hoy firman con su nombre real sus versos serios y con un seudónimo sus versos cómicos, no estando dispuestos a que el público los conozca más que en sus momentos pensativos y pesados. Es una prudente precaución. (De los que a menudo son también malos poetas).</i></span></div><div><span style="font-size: large;"><i><br />Cuando estaba leyendo algunos de los diarios paródicos de Franklin P. Adams, me encontré con esta entrada, del 28 de abril de 1926:<br /><br />“</i>Leído el libro de H. Canby, Better Writing, muy excelente. Pero cuando dice: "Para cualquier escritor, el sentido del humor vale oro", no estoy de acuerdo con él con vehemencia. Porque los escritores que tienen mayor valor no tienen, me parece a mí, ningún sentido del humor; y creo también que si lo hubieran tenido, habría sido algo terrible para ellos, porque los paralizaría tanto que no escribirían nada. Porque al escribir, la emoción debe ser más atesorada que el sentido del humor y ambos suelen entrar en conflicto".<br /><br /><i>Ésa es una buena observación. El conflicto es fundamental. Existe constantemente, para cierto tipo de persona de alto control emocional que trabaje creativamente, el peligro de llegar a un punto en el que algo se resquebraje dentro de sí mismo o se quiebre dentro del párrafo en construcción y se convierta en una risita. He aquí, pues, el meollo mismo del conflicto: la forma cuidadosa del arte y la forma descuidada de la vida misma. Lo que hace un hombre con esta risita no solicitada (que puede parecer un sollozo, por cierto) decide su destino. Si la resiste, la esconde, la destruye, puede mantener intacto su esquema arquitectónico y salvar su edificio, y el mundo nunca lo sabrá. Si cede, se convierte en humorista, y el borde afilado de la gorra del tonto dejará una marca para siempre en su frente.</i><br /><br /><i>Estoy seguro de que no hay ningún humorista vivo que no recuerde ese día, en las primeras etapas de su carrera, cuando alguien a quien amaba y respetaba lo arrinconó ansiosamente y le preguntó cuándo iba “a escribir algo serio”. Ese día es memorable, porque le da al hombre una pausa para darse cuenta de que la estrella brillante que está siguiendo no es de primera magnitud.</i><br /><br /><i>Creo que la estatura del humor debe variar un poco con los tiempos. El bufón de la corte en la época de Shakespeare no tenía un estatus social y no era mejor que un lacayo, pero tenía cierto estatus artístico y era escuchado con considerable atención, habiendo una bien fundada creencia de que tenía la verdad escondida en algún lugar de su persona. Artísticamente es probable que estuviera por encima del humorista actual, quien ha ganado en posición social pero no el oído de los poderosos. (¡Piensen en los problemas que el mundo se ahorraría si le prestara atención al sin sentido!) Un poeta narrativo en la corte, cantando grandes hazañas, disfrutaba de una posición más alta que la del bufón y se le permitía vestir bien; sin embargo, sospecho que el cantante de baladas era más a menudo un títere de segunda categoría, halagando líricamente a su monarca, mientras que el bufón debe a menudo haber sido un personaje de primer nivel, dando buenos consejos a su monarca con malos juegos de palabras.</i></span></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-73700223821763819562023-12-05T08:26:00.000-08:002023-12-05T08:30:10.079-08:00¿Cuánto pesa Luis Manuel?*<span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg5PuH-1w_-k8qPgLpyMGfY7GVTfMGO-PKb7LPzdpnFgD0qpFvG0jCyjs9QXNcI9mn7SWpIMjSdkggCeLQfoYXq3OZM8jk7K39yR_tC6DQxCR6mSB7CV12fauh4UO0VMeJG-ftiGkw71hMlrtgWnIFkQa_Fpj6__P9jQ6BJ6g11xnI0qxiaN3nchVJv9Kg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="426" data-original-width="639" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg5PuH-1w_-k8qPgLpyMGfY7GVTfMGO-PKb7LPzdpnFgD0qpFvG0jCyjs9QXNcI9mn7SWpIMjSdkggCeLQfoYXq3OZM8jk7K39yR_tC6DQxCR6mSB7CV12fauh4UO0VMeJG-ftiGkw71hMlrtgWnIFkQa_Fpj6__P9jQ6BJ6g11xnI0qxiaN3nchVJv9Kg=w457-h304" width="457" /></a></div><br />Hubo un tiempo, no muy lejano, en el que los cubanos vivíamos pendientes de cada cosa que salía de la boca de Luis Manuel Otero Alcántara. Y de cada cosa que entraba. Sus declaraciones y sus huelgas de hambre y de sed ponían en vilo al régimen y a la disidencia, al cubano que en las calles de la isla parecía no importarle nada y al que en la diáspora no creía ni en la fecha. <br /><br />En meses, Luis Manuel se convirtió del muchachito ingenuo que se preguntaba dónde estaba Mella —fundador del partido comunista local, en medio del capitalismo importado de la Manzana Karpensky (nacida Gómez)—, en autor de los performances más sonados del país, incluyendo la buena nueva de anunciar que el presidente —no menos impuesto que el capitalismo Karpensky— sería conocido, en adelante, como El Singao. <br /><br />Meses, en que Luis Manuel pasó de fundador —junto a Yanelys Nuñez Leyva— del fantasmagórico Museo de la Disidencia al terrenal Movimiento San Isidro, junto a un número creciente de aliados y seguidores, para convertirse en protagonista de la telenovela patria, empecinado en esposar para siempre el país con su novia Libertad.<br /><br />Ya para entonces, cada palabra, cada gesto de Luis Manuel se medía, se deshuesaba, se pesaba. Cada una de sus huelgas de hambre era seguida por operaciones policiales, por debates sobre su oportunidad o realidad, por protestas en medio mundo. <br /><br />Aquel 27N, con su asedio al Ministerio de Cultura, que tuvo en vilo a todos los cubanos con acceso a internet, fue la respuesta al allanamiento policial, el día anterior, a la sede del Movimiento San Isidro y a la detención de su líder, disfrazada de ingreso hospitalario. <br /><br />Cada una de las detenciones de Luis Manuel venía acompañada de un alboroto tal, que parecía imposible que el régimen pudiera confinarlo demasiado tiempo, ni siquiera cuando la cárcel llegaba disfrazada de ingreso hospitalario, de mera preocupación del régimen por su salud. <br /><br />Así, hasta que llegó el 11 de julio de 2021.<br /><br />El día en que parecía que todos los cubanos salían a la calle a protestar contra el régimen, Luis Manuel, el eterno rebelde, no estuvo en las manifestaciones. Él, que lo había anunciado en una directa meses antes (“esto ya se cayó, solo nos falta enterarnos”), no tuvo oportunidad de ponerse al frente de su profecía. <br /><br />Como el líder de la UNPACU, José Daniel Ferrer, en el otro extremo del país, apenas Luis Manuel salió a la calle para unirse a los manifestantes fue detenido. Muy convencidos debieron estar sus perseguidores de que ese monstruo, que es la rabia popular, no llegaba a ninguna parte sin una o varias cabezas visibles. <br /><br />En las semanas siguientes, el régimen dio con la fórmula para que al fin se dejara de hablar de Luis Manuel, de Maykel Osorbo, de José Daniel Ferrer. <br /><br />Luego de demostrar, meses antes, que para insurreccionar barrios completos a ellos les bastaba con su presencia, sus gestos y sus gritos, el régimen descubrió que era suficiente con sepultarlos bajo cientos de otros cubanos tan valientes y desesperados como ellos, pero trágicamente anónimos. <br /><br />A partir de entonces fue una indecencia reclamar la libertad de unos cuantos, cuando eran cientos los que estaban en prisión. Eso era parte del plan del castrismo. Aplicar, a nivel carcelario, el principio genocida atribuido a Stalin: “Una muerte es una tragedia. Un millón es estadística”.<br /><br />La gran mayoría de los cubanos vivos hemos crecido educados en la teoría marxista-leninista de que las masas son los motores de la Historia y que las personalidades, si acaso, juegan un papel secundario. Como si Napoleón, Lenin, Stalin o Hitler fueran, apenas, encarnación de la voluntad de sus respectivos pueblos. <br /><br />Da igual si tiene razón el marxismo-leninismo: lo cierto es que, por mucho que insista en tenerla, nunca sus líderes se la aplicaron a sí mismos: de Lenin a Stalin, de Kim Il Sung a Mengisto Haile Mariam, de Ceaucescu a Enver Hoxha, de Mao Zedong a Fidel Castro: irónicamente, desde que la Ilustración se dedicara a derribar los ídolos de la fe, ningún sistema cultivó más la idolatría por sus líderes, que aquellos inspirados por el materialismo dialéctico. <br /><br />Desde los inicios de su fundador, el castrismo, al tiempo que adjuraba del culto a la personalidad, cuidada cada detalle para subrayar la condición sobrenatural del líder. Desde considerarse el cumplidor de las profecías del Apóstol de los cubanos a las palomas posadas en el hombro en su discurso triunfal en La Habana anunciando el nuevo Jesucristo; o en el cuidado que ponía de que nadie de su entorno pareciera más alto que él. (Se cuenta de que a Abel Prieto debía pararse, siempre, un escalón más abajo en las fotografías en las que aparecía junto a su (Comandante en) Jefe). <br /><br />Cierto, que, a pocos días del triunfo, el más famoso de los Castro prohibió que se les dedicaran imágenes a los dirigentes de la revolución, pero, lo que en un principio pareció un acto de humildad era, en la seca sustancia de los actos, una manera de controlar mejor la imagen que proyectaba su poder, empezando por eliminar la posibilidad de ser caricaturizado. <br /><br />Cierto, Fidel Castro no se prodigó en estatuas, como sí lo hicieron Stalin, Mao o Kim il Sung, pero ¿para qué malgastar bronce, cuando puedes empapelar un país entero con tus palabras, cuando los historiadores no publican un libro sin citarte en el exergo inicial, cuando se te consagra la letra inicial de tu nombre al aprender los niños a escribirla, cuando los deportistas se sienten obligados a dedicarte sus triunfos? Y encima todo lo anterior no podía considerarse, bajo ningún concepto, como culto a la personalidad. <br /><br />Si cuidadoso ha sido el castrismo con la imagen de su fundador, no lo es menos con la de sus adversarios, aunque el cuidado se ejerza en sentido contrario: todo el esfuerzo posible se emplea en degradarlos, rebajar su valor, ya no como figuras políticas, sino como seres humanos. <br /><br />De Ricardo Bofill, fundador del movimiento cubano por los derechos humanos, la mayoría de los cubanos nos enteramos de su existencia, en los ochenta, a través del Granma y de la televisión oficial. Se le acusó de todos los delitos posibles, incluso, de robarle al cura el vino de la comunión cuando era monaguillo (lo que luego no le impidió militar en el Partido Comunista de Cuba, antes de ser expulsado durante la ofensiva de la llamada “microfracción”). Tan efectiva fue la campaña, que todavía es difícil mencionar el nombre de Bofill sin asociarlo al epíteto de “El Fullero”, que fue el que le endilgaron en los medios oficiales, los únicos a los que teníamos acceso por entonces.<br /><br />A Fidel Castro le encantaba repetir el proverbio martiano de que una idea justa, desde el fondo de una cueva, vale más que un ejército. La frase, en boca del refundador del comunismo cubano, contenía un par de contradicciones: por una parte, tanta confianza en la justicia de una idea negaba al materialista que decía ser. Por otra, repetía dicha frase, no desde el fondo de una cueva, sino frente a los múltiples micrófonos que coronaban la tribuna, de quien ostentaba el título de Comandante en Jefe del ejército cubano. <br /><br />Más parecido al fondo de una cueva es el lugar desde donde hablan los que disienten de su régimen: ya sea la celda de cualquiera de las casi trescientas prisiones que acumula el país; desde el apartamento desvencijado que sirve de sede social, en La Habana Vieja, a un movimiento asediado por la policía; o el apartamento, en lo alto de un edificio de microbrigada, desde donde se fragua un periódico independiente.<br /><br />Por mucho que se encomienden a las virtudes del materialismo, los comunistas siempre han sabido que no todo puede ser explicado por las tensiones entre las relaciones productivas y los medios de producción, que a veces, las ideas justas y las imágenes bien curadas pueden inclinar la balanza del poder en un sentido o en el contrario. <br /><br />Si Stalin estudió en un seminario de la iglesia ortodoxa rusa, Fidel Castro también recibió su dosis de educación cristiana en los colegios de Dolores y Belén. Todo su marxismo posterior no alcanzó para borrar de su memoria y sus instintos políticos, el ejemplo del pobre predicador que, con apenas un puñado de seguidores, creó la fuerza que a la vuelta de los años derruiría el imperio más poderoso que hasta entonces ha conocido la tierra, expandiéndose, luego, por todo el planeta. <br /><br />Stalin, Castro y sus epígonos, sabiéndose más cercanos de los emperadores romanos y sus prefectos, que de cualquier pobre predicador con aspiraciones sublimes, supieron no desestimar nunca la amenaza que les representaría cualquier predicador dispuesto a vivir defendiendo una idea justa. De ahí su encarnizamiento, desmedido en apariencia, con quienes ninguna explicación racional —incluidas las del materialismo dialéctico— bastaría para percibirlos como amenaza seria.<br /><br />Mientras tanto, aquí estamos los que antes seguíamos las andanzas de Luis Manuel o Ferrer como una telenovela, los que vivíamos sus prisiones momentáneas con desespero insufrible, acostumbrados a la prisión de más de mil de nuestros compatriotas más valientes, sin saber qué hacer con sus casi 900 días de prisión. <br /><br />Si exigir la libertad de sus líderes nos parece un atentado contra la convicción democrática que defienden, hacerlo por el más del millar que siguen en prisión, les parece tan poco estimulante como cualquier estadística. El castrismo, mientras tanto, tan consciente de su fuerza como de sus debilidades, no suelta prenda, pues si el millar de cubanos presos sirve para intimidar al resto del pueblo, el puñado de líderes presos —Luis Manuel, Ferrer, Maykel— es la garantía de que el cuerpo de la insatisfacción del pueblo, de sus ansias de libertad y prosperidad, no llegará a nada mientras no encuentre su cabeza.</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">*Publicado en <a href="https://hypermediamagazine.com/sociedad/cuanto-pesa-luis-manuel/">Hypermedia Magazine</a></span></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-60345869969110506422023-11-28T14:11:00.000-08:002023-11-30T09:19:58.639-08:00Ángel Pérez Herrero (1942-2023)<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhv2jCoAp2xaclSX6Piq6zOcXA7QnAwulf_mG_nXoV4gCv3N50Je4saOoCLmRrLoWbACdaraHxKxtV0b3VOlWSCjQjXL_gQZT61YzD71-ZqvMxNbaYz01N7_gPjSjpUog-aoaGFnqpgGZjpC-LktWIQuoOW7FGgmrSHCoAe6eMQOydXU86YZrEiysqCZv8" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1008" data-original-width="756" height="393" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhv2jCoAp2xaclSX6Piq6zOcXA7QnAwulf_mG_nXoV4gCv3N50Je4saOoCLmRrLoWbACdaraHxKxtV0b3VOlWSCjQjXL_gQZT61YzD71-ZqvMxNbaYz01N7_gPjSjpUog-aoaGFnqpgGZjpC-LktWIQuoOW7FGgmrSHCoAe6eMQOydXU86YZrEiysqCZv8=w295-h393" width="295" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;">La conciencia del
privilegio de conocer a gente excepcional suele ser asunto póstumo. No fue el
caso con Ángel Pérez Herrero, fallecido en La Habana el pasado 24 de noviembre.
A Angelito, quien fuera nuestro profesor de Historia del Arte mucho antes de
que se convirtiera en estrella del programa <i>Escriba y lea</i>, bastaba tenerlo
delante para saber que se trataba de alguien fuera de lo común. Con su traje de
tres piezas, corbata, pasadores, yugos, pañuelo y el resto de la parafernalia
de profesor republicano que conservaba en medio del calor asesino de las aulas
de la Universidad de La Habana Pérez Herrero parecía venir más que de otro
tiempo, de otro mundo. Porque si el calor hacía parecer su atuendo fuera de
lugar la chabacanería socialista que imperaba por aquellos tiempos hacían a
Angelito y sus maneras algo tan anacrónico como un caballero medieval con
armadura y lanza en ristre.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;">43 años tenía
Angelito cuando lo conocí, o sea, trece años más joven de lo que yo soy ahora
mismo. Tal elegancia en alguien a quien la revolución lo había sorprendido con
apenas 16 años no se debía a la inercia de quien ya no sabía ser de otra
manera. Enrique Sosa, otro profesor admirable -y su “competencia” en las clases
de arte- era doce años mayor que Angelito pero intercalaba sin esfuerzo sus
apariciones de traje con otras con sandalias, jeans y camisas de colores. En
Angelito su ropa y sus maneras eran más que un rezago del pasado, una
declaración de principios. El rostro afeitado, la brillantina en el pelo, el
aroma a colonia que lo envolvía y la pipa que siempre recuerdo apagada eran un
complemento de la elegancia de espíritu con que transmitía su versión del
devenir del arte universal. Tanto cuidado y afectación entre la tosquedad que
lo rodeaba habría sido risible de ser falsos, afectados. Pero Angelito se
resistía a ser vulgar sin renunciar a la picardía. Sabía entender el mundo en
que se movía y si notaba algún despiste en un estudiante en lugar de decir “está
detrás del palo” la traducía como “anda al dorso del madero”. Reivindicaba sin rubor
la condición un caballero y si alguna estudiante dejaba caer un bolígrafo al
suelo Angelito se lanzaba felinamente desde el estrado para adelantársele. Al
fin, al devolverle triunfal el bolígrafo proclamaba para todos: “una mujer se
convierte en dama cuando le permite al hombre comportarse como un caballero”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;">Así, tan
anacrónico en su tiempo como Don Quijote en el suyo Angelito nos permitía
acceder a otra posibilidad de ser sin pretender que lo imitáramos. No descarto
que su elegancia, con mucho que fuera natural en él le sirviera como herramienta
pedagógica para conducirnos desde nuestra adolescencia semisalvaje a la
posibilidad de emocionarnos con obras de arte que nos hablaban a más de dos
milenios de distancia. Con la magia oscura y torpe de sus diapositivas modeló nuestra
sensibilidad hacia el arte -nos hizo más humanos vale decir- al tiempo que nos
hizo soñar con el momento en que estuviéramos frente a los originales. Y así,
sin énfasis, nos demostraba en carne propia cómo se podían decir palabras como “talasocracia”
o “criselefantino” sin parecer pedante. Decían que era hermano de quien había sido el cacique ideológico
del país -algo que no parece ser cierto- pero las clases de Angelito se le escurrían al catecismo marxista contenido
en cada onza de conocimiento que se despachaba en aquella facultad. Angelito no
ignoraba la existencia de las clases sociales ni la influencia que los
privilegiados podían tener sobre la producción de arte pero de alguna manera
nos dejaba claro que en la producción de belleza hay impulsos que escapan a la
dinámica entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Y sabía
reconocer ese mismo impulso entre sus discípulos ajenos a su propio talento e
incentivarlos para siempre diciendo, por ejemplo “García González, usted tiene
madera de escritor: este examen suyo me lo demuestra”.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhYJeUHuhEBO4XmdXRPmfRAXcNOQKPl3c2j4Eim9Xm6Jcwv_90iuzT7oDk1adcWdAo2fOYLYityDe_RPzBMgD_wTAkUYEtGmQHMjBoQ49vKi5Gs8jzljuOLLpBfuvyjKoxDr8HcID2IBsB_eyUu7ADmtQd20drouP2qUg1AxvnRiZYrNbYrYk1fvvwN8FE" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1090" data-original-width="800" height="580" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhYJeUHuhEBO4XmdXRPmfRAXcNOQKPl3c2j4Eim9Xm6Jcwv_90iuzT7oDk1adcWdAo2fOYLYityDe_RPzBMgD_wTAkUYEtGmQHMjBoQ49vKi5Gs8jzljuOLLpBfuvyjKoxDr8HcID2IBsB_eyUu7ADmtQd20drouP2qUg1AxvnRiZYrNbYrYk1fvvwN8FE=w426-h580" width="426" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"><a href="https://www.ecured.cu/%C3%81ngel_P%C3%A9rez_Herrero">La página que Ecured le dedica</a> da cuenta de las múltiples condecoraciones que recibiera en vida sin dudas todas merecidas aunque raro en un país que tan poca atención le presta al talento y al esfuerzo verdaderos y útiles. Ninguna de aquellas distinciones le evitó, sin embargo, que sus días finales los pasara en una situación lamentable al punto que se tuviera que <a href="https://www.periodicocubano.com/piden-ayuda-para-el-profesor-angel-perez-herrero/?fbclid=IwAR1ff_hQhl7IBLDUAaHq6vG1BxZ6zqxuvcIUPhiM2_DzvemFBiKyatogQhY">organizar una colecta</a> para reunir "insumos esenciales como toallas húmedas, jabones, pañales para adultos, y cremas para escaras, así como alimentos". Que sus estudiantes se movilizaran allí donde el Estado al que había servido tantos años fallaba como de costumbre debió servirle de consuelo, quiero pensar. Estimula saber que la huella que dejaste en tus estudiantes regresa a ti cuando más lo necesitas.</span><div><span style="font-size: large;"> <br />Al menos en mi caso particular no recuerdo clases universitarias más útiles que aquellas que nos impartió Ángel Pérez Herrero en aquella facultad. Gracias a ellas los museos y galerías con que me encontré en el futuro ya no fueron almacenes de objetos frente a los que solo cabían el desdén o el snobismo. Angelito me ayudó a perderle el miedo a la elegancia, a la belleza y al éxtasis que esta puede producir; a disfrutarlos sin dejar de ser yo. Como mismo él se permitía participar en nuestras bromas sin perder su compostura de caballero intemporal. Casi cada vez que visito un museo le agradezco en silencio haber abierto esa puerta donde bastaba con darnos clases y repartir notas. Más de una vez, al encontrarme cuadros de George de La Tour en un museo los fotografiaba y le hacía llegar la imagen a Angelito. No me pregunten por qué pero esos cuadros de mujeres en penumbras, iluminadas únicamente por una vela siempre me remiten al más elegante de mis profesores. Ya no podré seguirle enviando fotos de cuadros de La Tour pero donde quiera que se haya marchado Angelito cada vez que yo decida entrar a un museo le tocará acompañarme.</span><div><p></p></div></div>Unknownnoreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-34153315345363313852023-11-16T09:01:00.000-08:002023-11-16T09:01:23.827-08:00¿Para qué ir a la universidad?*<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgsiMCF1GNFrTk0R460ftmlenVMJi-5s3LeWfS9ct5v_D0BM0CiNL84l22ih1hm6Wj2y1oIqpo7PbbFy4r25z_1bsMtMwaXDkFNg3Dx01DndH8Wx0T0GTiMu1IKAvzyuG8AohkTTu7dtDmhlY5oJJJmiISnTelfQqJRyOxY8MykDoJ0ZU8FX6Vai2pegGQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1800" data-original-width="1800" height="401" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgsiMCF1GNFrTk0R460ftmlenVMJi-5s3LeWfS9ct5v_D0BM0CiNL84l22ih1hm6Wj2y1oIqpo7PbbFy4r25z_1bsMtMwaXDkFNg3Dx01DndH8Wx0T0GTiMu1IKAvzyuG8AohkTTu7dtDmhlY5oJJJmiISnTelfQqJRyOxY8MykDoJ0ZU8FX6Vai2pegGQ=w401-h401" width="401" /></a></div><br /><br /><span style="font-size: large;">¿Cuántos ángeles caben en un alfiler? ¿Para qué ir a estudiar a una universidad? ¿Para adquirir más conocimientos? ¿Para ganar más dinero? ¿Para alcanzar una más profunda comprensión del mundo que nos rodea? ¿Para conseguir un título que nos abra camino en el mercado laboral? ¿Para descubrirnos a nosotros mismos y nuestras posibilidades? ¿Para conocer personalidades afines que nos acompañen el resto de la vida como colegas o como cómplices? ¿Para adquirir herramientas con las que ayudar a cambiar el mundo? ¿Por pura inercia social o familiar? ¿Para ser más respetado en la comunidad? ¿Para validarse a sí mismo? ¿Para reexaminar nuestras vidas? ¿Para usarlo como instrumento de ascenso social? ¿Cómo vía de maduración intelectual y emocional? Cualquiera de estas razones sirve para que cada año millones de estudiantes ingresen en el sistema educativo norteamericano, incluso si no se las han planteado seriamente y prime, entre todas las fuerzas que lo impulsan a hacerlo, las de la inercia social y familiar. Razones que no siempre son complementarias o incluso compatibles pero que se pelean en la conciencia de cada estudiante.<br /><br />La educación superior, por si no se había notado, se va haciendo una experiencia cada vez menos elitista, más masiva y democrática. Si para 1960 solo el 7.7% de la población norteamericana se había graduado de college (y el 41.1% de high school) ya para el 2021 los graduados universitarios del país lo constituían el 37.9% de la población mientras los graduados de high school abarcaban el 91.1%. No obstante, pese a este crecimiento en los últimos años se aprecia una tendencia decreciente en la matrícula en las universidades. Si en el año 2010 se alcanzó la matrícula máxima de estudiantes en los Estados Unidos con 21,019,438 en el 2023 la cantidad de estudiantes matriculados ha retrocedido en más de dos millones para un total de 18,939,568. <br /><br />Se mencionan varias causas para explicar este descenso que va desde la contracción de la tasa de natalidad en las últimas décadas hasta el monstruoso aumento en el precio de las matrículas. El efecto del Covid 19 tampoco debe obviarse teniendo en cuenta que la reducción de las matrículas se hizo algo más aguda a partir del estallido de la pandemia en 2020. Lo cierto es que, apartando el descenso en la natalidad, el promedio de estudiantes de high school que se matriculan en estudios superiores se ha reducido en un 7.8%.<br /><br />Las universidades se han hecho, por otra parte, mucho más diversas que en las décadas anteriores. Si en 1976 las minorías étnicas o raciales representaban apenas el 15.39% del total de la matrícula en los estudios superiores hoy alcanzan ya el 44.34% de los matriculados. En el caso de los estudiantes de origen hispano estos han pasado de representar apenas un 4% de la matrícula universitaria (cuando ya representaban un 6.5% de la población total del país) a constituir el 20% mientras representan el 19.1% del total de la población.<br /><br />Todo lo anterior son estadísticas, números que no representan en su complejidad los profundos cambios que se han venido produciendo en las universidades norteamericanas. Desde los tiempos en que los graduados universitarios no llegaban siquiera a ser la décima parte de la población a la actualidad el funcionamiento, impacto y percepción de la educación universitaria dentro de la sociedad ha cambiado muchísimo. Para empezar los diplomas universitarios han pasado a ser de un blasón de exclusividad a una necesidad elemental en un mercado de trabajo cada vez más exigente y sofisticado. <br /><br />Por otra parte, la masificación de la educación superior —al margen del impacto que puede tener en la calidad de la educación— hace que sea percibida de manera distinta por el resto de la sociedad, empezando por el detalle de que la proporción sin estudios superiores va encogiéndose cada vez más. Ya no se trata de la relación entre una élite universitaria con el resto de sus conciudadanos sino de un cambio de naturaleza. <br /><br />Esa manera de consenso colectivo en que ha devenido la Inteligencia Artificial resume la evolución de las universidades de esta manera: “En su origen [medieval], la educación superior era una forma de mostrar fe religiosa o adquirir conocimientos sobre ciencias y campos prestigiosos. Desde entonces, la educación superior se ha transformado en una forma de pensar críticamente sobre la sociedad, la política y los valores, crecer personal e intelectualmente, refinar el carácter y formar sensibilidades”. Se nota que la Inteligencia Artificial no se ha dado una vuelta por las aulas en estos tiempos. Que se quedó trabada en algún punto situado a 20 o 30 años de distancia y trató de completar los años restantes con pura lógica matemática. Una lógica que no le permitiría adivinar que en lugar de esa imagen idílica presidida por la razón y el espíritu crítico la universidad actual se parece cada vez más a la de los orígenes donde se estudiaba como “forma de mostrar fe religiosa”, para acercarse a algún dios.<br /><br />Convertida en el principal frente de la guerra cultural, la universidad norteamericana actual se debate entre dos visiones religiosas. (Una de las posibles etimologías de la palabra religión la vincula al latín religare o sea, lo que religa, conecta, a la gente entre sí). En el caso norteamericano tenemos, por una parte, la visión liberal y su confianza ciega en el progreso y, por la otra, la conservadora y su desconfianza no menos ciega hacia cualquier cambio. Entendida como búsqueda de sentido absoluto —sea basado en un poder sobrenatural, o en principios filosóficos, ideológicos o morales— la religión es lo contrario del conocimiento. El conocimiento entraña una cadena de descubrimientos inesperados y contradictorios, justo lo contrario del sólido amparo que ofrece la fe. Hoy, como en el medioevo de las primeras universidades, cualquier conocimiento que contradiga alguna variante de la fe es observado con sospecha por cualquiera de los bandos cuando no con abierta hostilidad. De un lado vemos las presiones en los estados de mayoría conservadora por alterar o restringir los programas de estudios en todos los niveles. Por otro, el clima para la discusión abierta sobre una buena variedad de temas se va haciendo cada vez más intimidante bajo el pretexto de que las discusiones más abiertas pueden herir sensibilidades de grupos a los que muchas veces ni siquiera se les consulta si desean que se tomen tales precauciones con ellos. <br /><br />Viví por 28 años en un sistema totalitario donde incluso conseguí graduarme de una de sus universidades. Si viviendo allá me hubieran dicho que los políticos norteamericanos aprobarían leyes para coartar la enseñanza en la universidad o que habría palabras impronunciables y parcelas completas de la realidad sobre las que sería imposible discutir libremente habría dado por hecho que se trataba de mera propaganda comunista. Antes mencionaba la tremenda expansión en número y diversidad que ha experimentado la universidad norteamericana en el último medio siglo. Sin embargo, su incesante democratización no puede ser solo numérica. Un mayor y más diverso número de estudiantes universitarios requeriría afrontar el reto que esto representa con mayor libertad, no con más restricciones. De otra manera más que intentar entender el mundo que se nos viene encima lo estaríamos condenando a quedar fuera de nuestras aulas por ser demasiada peligrosa su manipulación. Eso sería una opción en el medioevo, cuando una mínima parte de la población sabía leer y todavía una porción menor tenía acceso a las universidades. Tiempos en que se podían dar el lujo de discutir durante semanas sobre el género al que pertenecían los ángeles o cuántos de estos cabían en la punta de un alfiler. Entrados de lleno en el siglo XXI, la realidad de las universidades y la del mundo que las rodea merece ser tenida en cuenta sin temores si es que se entienden los estudios universitarios por algo más que una transacción comercial cuyo objetivo final sea únicamente obtener un diploma. ¿Recuerdan todas las razones para entrar en la universidad que mencionaba al inicio del artículo? Pues, descontando la obtención de un diploma y la inercia, todas las demás se verían insatisfechas.</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">*Publicado originalmente en <a href="https://www.hispanicoutlook.com/articles/para-que-ir-a-la-universidad?fbclid=IwAR0wvCnI5exoXp93KmHUWJOSdDk8gUaMI_o0QouXt56sIMeJ3aQ7N-9E50M">Hispanic Outlook on Education Magazine</a></span></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-86253282706907399542023-10-31T14:08:00.006-07:002023-10-31T14:08:46.459-07:00‘Historia y masoquismo’ de Enrique del Risco<span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2g0N0_4m5m1g-w5k0I2TOGQzrMn2mk-rLCiRnbKZra8uWwTKuFeRACkoUomcDNO1UsY2Xb6GbczUEtY7586Qi0cg-6azERroZ_61aWJ5t8p1OmDqtcaMcIPcfK3bpAXAG_UD19fJb0Swa5f-0gTJJP0NM-4m1sF4vxji9THCFku-JpqCc-rW6D0tUBBE/s400/brioso.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="404" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2g0N0_4m5m1g-w5k0I2TOGQzrMn2mk-rLCiRnbKZra8uWwTKuFeRACkoUomcDNO1UsY2Xb6GbczUEtY7586Qi0cg-6azERroZ_61aWJ5t8p1OmDqtcaMcIPcfK3bpAXAG_UD19fJb0Swa5f-0gTJJP0NM-4m1sF4vxji9THCFku-JpqCc-rW6D0tUBBE/w404-h404/brioso.jpeg" width="404" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Por Jorge Brioso</div><br /> Todo libro de ensayos que valga la pena esconde al menos una revelación. <a href="https://edicionesfurtivas.com/portfolio/historia-y-masoquismo/">Historia y masoquismo</a>, de <a href="https://rialta.org/author/enrique-del-risco/">Enrique del Risco</a>, nos regala dos y media, pues al libro lo atraviesa un espectro y estos nunca se develan por completo. La primera define al masoquismo como el lado invisible, ultravioleta, de la utopía. Hay que apresurarse a aclarar, de la mano de su autor, que “aquí el masoquismo no [se entiende] como conducta sexual, por supuesto, sino como «la satisfacción o placer que se experimenta a través del dolor propio, ya sea físico o psíquico, y de la humillación, la dominación y el sometimiento»”. Si la utopía no es otra cosa que la ideología cuando se disfraza de lo onírico, lo que viste a los dogmas –el costado férreo del deber ser– con el traje del anhelo, del delirio, del desenfreno; el masoquismo –tal y como se le define en este libro– es el rostro oculto del deseo que acecha detrás de toda aspiración utópica. Más allá de lo posible –esa tierra de nadie que tratan de cartografiar las utopías– solo existen formas de sujeción mucho más arduas que la realidad más opresiva pues en ellas resulta quimérico intentar discernir entre deseo y deber, entre libertad y necesidad. Enrique Del Risco nos invita a que hurguemos en la trastienda, aquello que solo se revela en negativo –las dosis de humillación que esconde el anhelo por lo perfecto– de los regímenes totalitarios.<br /><br />También existe el masoquismo por cuenta ajena y es cuando se vive atrapado en el sueño del otro y forzado a recrear en la vigilia, en el día a día, los desvaríos nocturnos de quien se va a la cama hastiado del prosaísmo que impone lo real, la existencia cotidiana. Quienes viajan a las antípodas de la isla de Jauja lo hacen para liberarse allí, aunque sea por unos días, del consumo –de la presión de tener el carro del último modelo, la ropa de marca, etc.–, o de esa conectividad con todos y con todo que agobia tanto. Nunca la ascesis fue más gozosa: se descubre en la miseria ajena lo fútil del lujo propio. Gracias a esa forma de sufrimiento vicario se accede a un goce cívico, edificador, otium cum dignitate, tal y como lo definían los viejos humanistas: el deleite de aprender cuán poco necesitan los otros para sobrevivir. E irse a casa, regresar del sueño, con proyectos de enmienda.<br /><br />“El totalitarismo –en Cuba como en cualquier sitio– más que un régimen político es una cultura, una civilización, una costumbre”. La segunda revelación de este libro tiene que ver tanto con su novedosa manera de entender el fenómeno totalitario como con el tipo de relato histórico que exige esta forma de interpretarlo. La palabra clave para descifrar esta propuesta interpretativa es costumbre. ¿Qué forma adquiere lo consuetudinario en realidades que se definen por su ruptura radical con el pasado? ¿Cómo se narra la intrahistoria –todo lo que pasa mientras nada sucede, el antes y el después de la irrupción de lo nuevo– de los acontecimientos revolucionarios que marcaron, para bien o para mal, la historia del siglo XX y que siguen condicionando esta nueva centuria? Lo que se propone en la segunda parte del volumen –a través de pequeños relatos, de microhistorias– es una mirada caleidoscópica hacia el totalitarismo: una visión plural y desde lo minúsculo para descifrar un fenómeno al que suele asociársele con lo monolítico y lo ciclópeo. Se hace la historia del hambre, de la intolerancia. Se narra el dentro y el contra del espacio revolucionario; también su racismo y su homofobia. La historia de cómo todo, incluso una campaña de alfabetización, se puede convertir en otro medio para hacerle la guerra –Clausewitz con esteroides– a aquel que disiente ya sea con lápices, fusiles o, incluso, a voz en pelo.<br /><br />El gran calvo de Vincennes-Saint-Denis, al escribir las microhistorias de la sexualidad, la locura, la prisión, la mirada médica, trataba de reventar el sensus communis. A la topografía que demarca lo que una época entiende como lo posible –eso y no otra cosa es el sensus communis— se le concibe únicamente como un espacio de coerción. Respecto a la verdad solo se reconoce su voluntad de dominio. Tanto el concepto de archivo, como el de genealogía –los dos grandes dispositivos retórico-epistemológicos que regían este estilo de trabajo historiográfico– buscaban desenterrar las voces, las formas de subjetividad que habían sido negadas, silenciadas, excluidas. Se historiaba los hospitales, la prisión, las fábricas, incluso las escuelas, como ejemplo de lugares donde se disciplinaban los cuerpos, se exorcizaba a la razón de sus demonios y se purgaba al espacio público de todo lo que se consideraba indeseable. Todo eso y mucho más también lo habían hecho las utopías totalitarias que se suponía iban a emancipar a los humanos de la sujeción de la propiedad y el capital y desterrar del espacio público la gris vulgaridad que las sociedades burguesas habían vertido sobre todo lo existente. Lo paradójico era que, para realizar esta labor, los demiurgos del totalitarismo necesitaban a su vez dinamitar el sensus comunis. Sus juglares se definían como cantores de lo imposible porque lo posible –aquello sobre lo que se sabe demasiado– era solo lo trillado, lo consabido, el peso muerto de la tradición. Se convertían las creencias que demarcaban el espacio de lo legítimo en simples prejuicios y rezagos del antiguo régimen. Lo imposible, además, solo le reconocía validez a la norma en su momento instituyente: aquel en el que el líder y las masas ocupan la calle y a golpe de decretos pavimentan el terreno desde el que se redefine lo lícito y lo ilícito. Así se crea un nuevo adentro cercado esta vez por antagonistas. Una norma que es hija de la excepción solo puede imaginar lo que vive fuera de sus lindes como una negación absoluta.<br /><br />El tipo de microhistoria que practica el autor en este libro desmitifica el momento excepcional-instituyente al reconstruir su prehistoria: se relata todo lo que sucedió antes, en aquellos días anodinos que antecedieron al acontecimiento que hizo –al menos a ojos de la mayoría– que todo cambiara. Pongo un ejemplo. El ensayo “El humor y el canario en la mina” –que hace una historia de la censura y la intolerancia durante el periodo revolucionario, usando como ejemplo el humor– se estructura a partir de una regresión ad infinitum que termina por retrotraer el origen del veto a la libertad de expresión casi al mismo día del triunfo de la Revolución cubana. Fijar el “acta de nacimiento de la intolerancia hacia la creación en la Cuba post 1959 en junio de 1961”, cuando Fidel Castro pronuncia el célebre discurso <a href="https://rialta.org/el-caso-pm-y-palabras-de-los-intelectuales-60-anos-despues/">“Palabras a los intelectuales”</a>, no solo es una ilusión, sino que es un error de perspectiva histórica. El ensayo, de hecho, propone otra fecha –mucho menos conocida y de una supuesta menor trascendencia–: el 6 de febrero de 1959, cuando se ataca a un caricaturista por dibujar con bombines a los acompañantes de Castro en sus visitas a la Sierra Maestra.<br /><br />El ensayista tampoco se conforma con esta corrección. Hay siempre una fecha anterior, menos conocida aún y en apariencia más intrascendente. A la espalda del acontecimiento excepcional se apilan los pequeños sucesos del día a día, lo imposible solo se entiende si se hunden los pies en el barro de lo real. “Cuando veas caricaturas arder, pon tu constitución en remojo”, nos alerta Enrique Del Risco. La suspensión de las garantías constitucionales, la construcción de un régimen a partir de un permanente estado de excepción, se inicia un día cualquiera y a partir de intentos de vetar lo que hasta ese momento resultaba nimio.<br /><br />He hablado de las revelaciones, queda el espectro.<br /><br />Un nuevo fantasma recorre el mundo y este libro: las revueltas. La que irrumpe en las páginas que me ocupan supone tanto la negación de esos dioscuros que son la utopía y el masoquismo, como de los hábitos que sedimentan el suelo totalitario. El fantasma del 11J, de ese día que permitió que nos asomáramos, aunque fuera solo por unas horas, a lo que vive fuera del miedo, a la intemperie del Estado totalitario. La forma en que se debe historiar ese evento no se ha revelado aún. Esperemos que no termine sepultado por ese falso superlativo, el –azo, que condena a una excepcionalidad estéril ya que no logra tejer una trama común con otros sucesos de la historia; como sucede en los casos del Bogotazo, Cordobazo, Caracazo, Maleconazo… La singularidad del nombre con el que se designa a esta rebelión, 11-J, lo distingue, al menos en un sentido, de las otras revueltas que se han mencionado. Que se le denote por una fecha ilustra el hecho de que fue un acontecimiento que abarcó todo el territorio nacional y que no se vio circunscrito a solo una ciudad o a un lugar específico. Sin embargo, si en la historia futura no se encuentran ecos de este evento, su anomalía y extrañeza podría ser aun mucho mayor que la de las rebeliones ceñidas a un solo punto en el espacio.<br /><br />No hay forma de escapar de una cárcel hecha de tiempo.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-19026585515708796952023-10-31T14:02:00.001-07:002023-12-19T11:54:33.505-08:00UNA GUAGUA AL INFINITO (Y MÁS ALLÁ)*<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPbQ4y8Z8nB-vufRAAmkPZol9C8XSfXtFTOdEgunTIt_jujg-_bdr2zBvsXRyqQsMOrjhdWmK_PO-6gbau-vyvpa1opYz6dUCt3Cm1OV6t4bi93HWZQG514hQtT81_X3PKgr9PhJkXn4fJKUuHUQy9fFjU4jQGNwEEsfdwtgqhNxUp3nQ5iDflgxw-cfU/s1218/guagua.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="714" data-original-width="1218" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPbQ4y8Z8nB-vufRAAmkPZol9C8XSfXtFTOdEgunTIt_jujg-_bdr2zBvsXRyqQsMOrjhdWmK_PO-6gbau-vyvpa1opYz6dUCt3Cm1OV6t4bi93HWZQG514hQtT81_X3PKgr9PhJkXn4fJKUuHUQy9fFjU4jQGNwEEsfdwtgqhNxUp3nQ5iDflgxw-cfU/w489-h286/guagua.webp" width="489" /></a></div><br /><div><br /></div><span style="font-size: large;"><a href="https://eltoque.com/author/enrique-del-risco">Haciéndole honor al dictamen del general Máximo Gómez sobre los cubanos («Los cubanos o no llegan o se pasan»), los muchachos de </a><a href="https://leinaishou.com/guagua-cuban-festival/">Lei Nai Shou</a> tienden a pasarse. Empezar con un humilde podcast que transmiten desde un sótano de Belleville, Nueva Jersey, no los entretuvo demasiado tiempo en acumular visitas, oyentes y likes. Casi enseguida, Tomás Castellanos, Mika Cuellar y Ricky Castillo se empeñaron en crear una serie de conciertos que traerían al norte del estado de Nueva Jersey y a Nueva York a algunos de los representantes más destacados de la canción de autor de las últimas décadas. <br /><br /><br />Desde finales de 2022 desfilaron por diferentes escenarios algunos de los nombres más destacados de la música isleña: Vanito Brown, Kamankola, Boris Larramendi, Carlos Varela, Sweet Lizzy Project, David Torrens, el Funky, Kelvis Ochoa y El B (de Los Aldeanos). Cantautores, rockeros y raperos, principalmente, si es que vale hacer la distinción. Mientras otros productores respaldados por patrocinios poderosos se inclinan por agrupaciones bailables o reguetoneros con los que es habitual que se identifique la música de la mayor de las Antillas, los de Lei Nai Shou se empecinaron en hacer conciertos más o menos íntimos con músicos menos taquilleros que durante tres décadas se han esforzado por mostrar una faceta poco habitual de la música cubana, pero no menos rica e importante —la música que aprecia y se nutre de la inmensa riqueza de su tradición, pero que no pretende reducirse a esta—. <br /><br />El público de la zona, compuesto en lo principal por cubanos de la diáspora, agradeció el esfuerzo asistiendo religiosamente a cada una de las presentaciones de Lei Nai Shou en Nueva York y Nueva Jersey. (Una excepción fue el formidable concierto de El B, que atrajo una entusiasta falange de seguidores de otras partes de Latinoamérica). Luego de tantos años de sequía musical, la presencia de artistas tan bien escogidos era agradecida como si se tratara de uno de los milagros bíblicos con los que Dios se hacía querer por los israelitas. <br /><br />Después estaba el componente social de los eventos, la música servía de pretexto para el encuentro de una comunidad más bien dispersa con pocas oportunidades para reunirse. La música, como ha ocurrido siempre entre cubanos, sigue siendo nuestra lingua franca, presta a asociar cuando otros asuntos tienden a separarnos. De una manera inteligente, gozosa, pero sin aspavientos, Lei Nai Shou anda entregado al negocio de hacer patria.<br /><br />Otros se habrían conformado con el éxito que tuvieron los conciertos en terreno local, pero «conformarse» es verbo incomprensible para Lei Nai Shou. Venían probando desde la primavera pasada extender su propuesta hacia el sur, en el proceloso Miami. Lo probaron con David Torrens y vieron que era bueno. El próximo paso fue proponerse un festival cultural que durara un fin de semana —desde la tarde del viernes hasta la noche del domingo— y que incluyera todas las disciplinas artísticas (empezando por la música), pero que se ampliara hasta la literatura, el teatro, el cine, las artes visuales, el tatuaje y la artesanía y cuanta variante de creatividad apareciera en el camino.<br /><br />Cuando <a href="https://leinaishou.com/guagua-cuban-festival/">Lei Nai Shou anunció Guagua Cuban Festival</a> del 20 al 22 de octubre de 2023 en Allapattah, Miami, más que una cartelera real tenía la pinta de un buen vuele psicodélico (18 bandas en tres días). A eso, añadirle espectáculos teatrales, presentaciones de libros, de actores, artistas visuales, realizadores cinematográficos, psicólogos, you name it. Tampoco Allapattah —el sitio donde se celebraría el festival— parecía favorecer los sueños de Lei Nai Shou. Allapattah tiene fama de barrio deprimido, peligroso, de esos en que tristes gasolineras parecen puestos de avanzada en territorio enemigo, oasis de civilización. Un lugar donde buena parte de los miameses no se atrevería a entrar ni mucho menos a dejar su carro desatendido durante horas. La pregunta inicial no era si el festival sería un éxito, sino si un aparato que desde el principio parecía tener demasiado peso podría levantar una pulgada del suelo. <br /><br />Encima, los de Lei Nai Shou, acostumbrados a la puntualidad norteña, no habían tenido en cuenta un factor local, el llamado horario de Miami. El acuerdo tácito entre los compatriotas de que si cualquier actividad, desde un concierto hasta una boda, se anuncia para una hora determinada, esta no comenzará sino hasta una hora después. De modo que cuando todo estaba listo para arrancar en la Esquina de Abuela —el rincón de Allapattah que Lei Nai Shou se había pasado dos semanas acondicionando— todavía no había público suficiente para arrancar la Guagua. Hasta que al fin empezaron a llegar los primeros audaces, quienes se atrevieron a dejar su carro en las calles del barrio o en manos de cualquier borrachito con chaleco reflectante y gestos serviciales que lo cuidaría por un módico precio. Fue entonces que la Guagua echó a volar. La banda de Ricky Castillo fue la que entonó las primeras notas de un festival condenado desde ese momento a alcanzar el estatus de legendario.<br /><br />En La Esquina de Abuela, la Guagua tomó vuelo el viernes y no aterrizó hasta finales de la noche del domingo. El diligente equipo de Lei Nai Shou se movía de un sitio a otro eléctricamente para asegurarse que todo fluyera: los eventos simultáneos de las distintas disciplinas, los puestos de venta de artesanía, los de comida y de bebida. (La comida fue el gran bache de la Guagua, tan mala como cara. De la bebida no puedo decir lo mismo, me concentré en la recién descubierta Tropical Amber al punto de que, con las ganancias derivadas de mis gastos, la cervecera podría abrir una sucursal en Nueva Jersey —espero que capten la indirecta—).<br /><br />El público se conmovió con los libros Cuando salí de Cuba y Las víctimas olvidadas del Che Guevara presentados por dos Marías, Pérez y Werlau respectivamente; y con el estreno como autor infantil de Tomás Castellanos con En los sueños de Cecilia; se divirtió con Memeo todo, la serie de libros de memes creados por el realizador Juan Carlos Cremata y con el desternillante monólogo de Iván Camejo. Se emocionó con los provocadores cortos de Eliecer Jiménez y con el entrañable homenaje de Ian Padrón a su padre, el creador de Elpidio Valdés y Vampiros en La Habana; y con las presentaciones en torno a artistas como Laura Alemán, Nelson Jalil y <a href="https://eltoque.com/luis-manuel-otero-alcantara-premio-impacto-principe-claus">Luis Manuel Otero Alcántara</a>.</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="341" src="https://www.youtube.com/embed/QLyngKyWF6o" width="410" youtube-src-id="QLyngKyWF6o"></iframe></div><br /><div>Concierto del viernes: Ricky Castillo band, Andy García band, El Igor, Qva Libre y Gabriela de la Portilla (el concierto en realidad empieza en el minuto 30 del video).<br /><span style="font-size: large;"><br /><br />Pero el plato fuerte de la Guagua fue la música. El desfile incesante de bandas y solistas, rockeros, jazzistas y raperos fue como abrir un catálogo minucioso, aunque no exhaustivo, de la escena alternativa cubana en Miami. A los sospechosos habituales (Boris Larramendi o Kamankola) se les unieron bandas de arribo reciente a la ciudad (la magnífica Qva Libre y agrupaciones instantáneas con músicos intercambiables, pero siempre magníficos).<br /><br />Impresionaba casi todo: el frenesí con que la banda del pianista Andy García (fácil no confundirlo con su tocayo actor, sobre todo en lo tocante al talento musical) atacó clásicos como «Los tres golpes» de Ignacio Cervantes; la energía de Qva Libre, banda a la que pareció no alcanzarles la hora y tanto en la que estremecieron el escenario; la furia inteligente de Kamankola; Ezzakossa y 12 Ruinas; la entrega del indomable Funky, dándolo todo y más ante un sol de justicia; el impetuoso swing de Igor, de Manny Swagg, de Machaka Band, de Bita y su banda. La justicia poética fue cerrar el concierto del sábado con Boris Larramendi, fundador de 13 y 8, de Habana Oculta y de Habana Abierta y precursor de los nuevos caminos que se ha venido labrando la música cubana en las últimas tres décadas.<br /><br />Cuando salía la tarde del sábado de la Esquina de Abuela, una yumo-asiática detuvo su carro para preguntarme en inglés qué estaba pasando allá adentro. Le hablé de un festival de cultura cubana, pero no pareció entender. Quizá por la dificultad de asociar «Cuba» con «cultura». Pero en cuanto dije «Cuban music» su rostro se distendió. «Wow, cool», exclamó y siguió camino. No sé si luego se animó a subirse a la Guagua. En cualquier caso, sospecho que de haberlo hecho lo que escuchó allá dentro contradijo su idea de música cubana. Prejuicios sobre prejuicios sobre prejuicios. Aunque espero que si la Guagua no se correspondía con la idea yumo-asiática de Cuban music, al menos fuera evidente su condición cool.<br /><br />Musicalmente hablando, hubo un solo acto en la Guagua en que algo no pareció encajar. Tocaba un grupo que no hubiera desentonado en cualquier otro festival, pero que en ese fin de semana en la Esquina de Abuela estaba fuera de lugar. Los músicos eran solventes y ejecutaban sin esfuerzo lo que el género exigía, pero les faltaba el swing, la mezcla perfecta de energía, originalidad y gracia que había reinado de manera ininterrumpida durante tres días en la Guagua. <br /><br />Fue entonces que pude entender el tremendo privilegio de haber montado en la Guagua aquel fin de semana. De asistir al despliegue de talento que en una ciudad complejísima como lo es Miami, ignorante tantas veces de su propia riqueza, solo pudo ser reunido por la empresa audaz, sensible e inteligente que dirigen los muchachos de Lei Nai Shou —sin patrocinadores ni apoyo oficial—. Empresa cuyo negocio no es la explotación de la nostalgia, sino la de abrir los ojos y oídos al futuro anunciado por el talento que circula incesante por las venas de la ciudad. <br /><br />Algo de eso debió entender el público —no tan masivo como debió serlo— y los artistas que no se perdían las presentaciones de sus colegas, conciertos que <a href="https://www.facebook.com/leinaishou/videos/351579587320210">fueron recogidos cuidadosamente en videos</a> que ahora pueden ser consultados en las redes. Queda fuera de esos videos, no obstante, la energía epidémica que electrizó la Esquina de Abuela y que quedará asociada para siempre con la leyenda de Guagua Cuban Festival. La fiesta que anudó de manera inédita y definitiva lo cubano, su cultura y lo cool.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">*Tomado de <a href="https://eltoque.com/una-guagua-al-infinito-miami">El Toque</a></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-54076129906726895282023-10-31T13:41:00.000-07:002023-10-31T13:41:01.760-07:00Libros de octubre: Del Risco y la cultura totalitaria<span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv-rDZiP4Ie3C3NsR3N4fQf42L996um2VaCWqW2u30lJ4Q2eUWEaL0n5YYMNu5IXuge_7qrQkaZbyXn52HMw3ndjg6W5xSRLB5hn0k5B_swNBb5C-gmC259f7q2ejkMBAA2SPrnTSYB_T0ImQ1bji4Q_CCi57DDPJFz6nidRILUfHFHFxglciljYVvNIE/s1499/historia%20y%20masoquismo%20cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1499" data-original-width="1000" height="594" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv-rDZiP4Ie3C3NsR3N4fQf42L996um2VaCWqW2u30lJ4Q2eUWEaL0n5YYMNu5IXuge_7qrQkaZbyXn52HMw3ndjg6W5xSRLB5hn0k5B_swNBb5C-gmC259f7q2ejkMBAA2SPrnTSYB_T0ImQ1bji4Q_CCi57DDPJFz6nidRILUfHFHFxglciljYVvNIE/w395-h594/historia%20y%20masoquismo%20cover.jpg" width="395" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Tomado de <a href="https://www.14ymedio.com/cuba/Libros-Risco-Jorge-Valdes-Manuel_0_3632636702.html">14ymedio</a></div></span><span style="font-size: large;"><br />"Cuando veas caricaturas arder, pon tu constitución en remojo". La advertencia de Enrique del Risco cae pesada, por su lucidez, en el país de la jarana y el chiste nervioso. Es triste que llegue tarde, más de 65 años después de que –como observa Jorge Brioso en su prólogo a Historia y masoquismo (Furtivas)– la recién estrenada revolución de Fidel Castro censurara a un dibujante por ridiculizar a los rebeldes de Sierra Maestra.<br /><br />El más reciente libro de Del Risco pone el dedo en la llaga más dolorosa del cubano: su tendencia a sufrir –con placer– persiguiendo utopías. El fervor por la voz del tirano, la rapidez con que se asume la intolerancia, el sometimiento, la capacidad de humillar, el culto a la vigilancia... el lado oscuro de la Isla ha estado tan presente en su historia como el llevado y traído humor tropical.<br /><br />Quizás, de hecho, ambos sean síntomas de un defecto de carácter más profundo y que la palabra masoquismo apenas comienza a expresar. Pues "el totalitarismo", como asegura Del Risco, "más que un régimen político es una cultura, una civilización, una costumbre".</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-79684960917369658252023-10-31T13:34:00.005-07:002023-10-31T13:34:41.197-07:00Esta noche: La noche eterna<p><span style="font-size: large;"> Presentación de una película que escribí para la artista Coco Fusco a partir del testimonio de Néstor Díaz de Villegas</span></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiuSEofyL8nRbAKdMgfuV6L8_7GVitoc8iHS7hUljxSYlebieI2h0Ra6wLtVbtnd4Bhq0JPssqhLS6yM2Us6_MvZsxP1M4NUBBLEB8uczf-pzfCYOzPp_mXzea7DGyb6BqwU4Z2HC1Ut9nEk11EdOLOweUgqKpOSWl10APNevXmyELiUPYkFxykwHqvc-g" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1057" data-original-width="1057" height="521" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiuSEofyL8nRbAKdMgfuV6L8_7GVitoc8iHS7hUljxSYlebieI2h0Ra6wLtVbtnd4Bhq0JPssqhLS6yM2Us6_MvZsxP1M4NUBBLEB8uczf-pzfCYOzPp_mXzea7DGyb6BqwU4Z2HC1Ut9nEk11EdOLOweUgqKpOSWl10APNevXmyELiUPYkFxykwHqvc-g=w521-h521" width="521" /></a></div><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-40722214962962387162023-10-26T09:53:00.001-07:002023-10-26T09:53:06.870-07:00Historia y masoquismo: Enrique del Risco y las dualidades<p><span style="font-size: large;"> Entrevista con Yoandy Castañeda:</span></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="390" src="https://www.youtube.com/embed/vM8sgwg8AqU" width="469" youtube-src-id="vM8sgwg8AqU"></iframe></div><br /><p><a href="https://kvcmedia.com/contenido/798/historia-y-masoquismo-enrique-del-risco-y-las-dualidades-al-pan-pan">Historia y masoquismo: Enrique del Risco y las dualidades | AL PAN PAN (kvcmedia.com)</a></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3194453629843171127.post-56569860037772394692023-10-26T07:50:00.003-07:002023-10-26T07:50:43.136-07:00¿QUÉ ES MASOQUISMO? ¿Y TÚ ME LO PREGUNTAS?*<span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgeAhDZZr2uSGff8GOtpqopnM7e73mBOYt0t9BlN9MN-B6hGYLCHoMUYSSYWJv0Pt91ojDPSO8vy_Q1LH0nb3Zh_yct0Zlvb1Y7e7RzuDxE_TVuqydQetGrjvefhOsCn_d722J1jps40OJ5o_VSWK3noG8H0hCxRCXEUIZjLZ0AIyaqgV5G4hyE_sr2Ty0" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgeAhDZZr2uSGff8GOtpqopnM7e73mBOYt0t9BlN9MN-B6hGYLCHoMUYSSYWJv0Pt91ojDPSO8vy_Q1LH0nb3Zh_yct0Zlvb1Y7e7RzuDxE_TVuqydQetGrjvefhOsCn_d722J1jps40OJ5o_VSWK3noG8H0hCxRCXEUIZjLZ0AIyaqgV5G4hyE_sr2Ty0=w455-h256" width="455" /></a></div><br />Por Ramón Fernández-Larrea</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span><div><span style="font-size: large;"><i>En la noche del pasado sábado 21 de octubre, ediciones Furtivas, en coordinación con la Fundación Cuatro Gatos, presentó el libro </i><a href="https://www.amazon.com/-/es/Enrique-Del-Risco/dp/B0CKRFC8QF/ref=sr_1_1?__mk_es_US=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&crid=ECOTBVQ8EGW1&keywords=historia+y+masoquismo&qid=1698328293&sprefix=historia+y+masoquismo%2Caps%2C183&sr=8-1">Historia y masoquismo</a><i>, del narrador, ensayista y humorista Enrique del Risco, en la sala Artefactus. Esta este es el texto sintetizado de esa presentación, que estuvo a cargo de Ramón Fernández-Larrea. </i><br /><br />Yo iba a acusar a Enrique del Risco por ponerme triste. Pero es mi amigo, lo admiro y he comprendido que lo único que hace es ponerse triste él mismo analizando la realidad cubana y transmitirlo. Porque la realidad cubana afecta más que un virus inventado en un laboratorio chino, tal vez porque Cuba, a partir de 1959, se convirtió en el laboratorio de un científico loco que se amaba a sí mismo y odiaba a la humanidad, incluyendo al chino de su hermano.<br /><br />Al final, uno entiende que Enrisco, o Enrique del Risco, no es dueño de sí mismo, como tampoco lo somos nosotros, y que nos gobiernan, dirigen, orientan desde arriba nuestras obsesiones, que son las de analizar, enterarnos y comentar “la cosa”, esa cosa que llevamos más de 64 años mencionando en voz baja, siempre con la muletilla final de lo mala que está o qué mala se está poniendo la cosa.<br /><br />Esa “cosa” nos reúne hoy en torno al autor de esta compilación de análisis de la cosa, que él, alejado esta vez de la mirada incendiaria del humor, ha titulado <a href="https://www.amazon.com/-/es/Enrique-Del-Risco/dp/B0CKRFC8QF/ref=sr_1_1?__mk_es_US=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&crid=ECOTBVQ8EGW1&keywords=historia+y+masoquismo&qid=1698328293&sprefix=historia+y+masoquismo%2Caps%2C183&sr=8-1">Historia y masoquismo</a>, que nos hace pensar a qué parte pertenecemos nosotros: si a la historia o al masoquismo, o, tal vez, a un masoquismo que ha hecho historia, porque todos vivimos bajo, en medio, chapoteando en aquella “cosa”. Así que le echo mano a un poeta como Gustavo Adolfo Bécquer y digo, parafraseándolo: “¿Qué es masoquismo? Dices mientras clavas en mi pupila tu pupila azul. ¿Y tú me lo preguntas? Si te gustaba la cosa y también que te clavaran esa pupila, y fuiste capaz de gozar con eso, masoquismo eres tú”.<br /><br />¿Qué es el tan mentado síndrome de Estocolmo? Si alguien muy elemental pensara que es que a uno le gusta mucho Estocolmo en particular y Suecia en general, y no quiere moverse de allí, puede ser una buena interpretación. Pero si en tu Estocolmo personal te dan constantemente patadas por salva sea la parte y lo denuncias o te marchas, eso formará parte de la historia, pero si te llega a gustar y te quedas, o te vas y regresas porque las extrañas, ya eso es masoquismo. <br /><br />“El cubano puede seguir arrogante como siempre, pero la autoestima la siente lesionada”, ha dicho Enrisco en una reciente entrevista. Y vemos con horror cómo aún funcionan el triunfalismo más elemental y la desastrosa idea de que los cubanos sufrimos más que nadie, pero somos lo mejor en todo: bailando, haciendo chistes o en el combate y el sexo. Como si fuéramos una civilización importante en la historia de la humanidad. No habitamos en la antigüedad en el valle del Nilo; sin embargo, el Nilo vino a nosotros y se instaló en nuestro lenguaje cotidiano con pesimismo después del accidente de 1959, y todos nos decíamos: Ni lo pienses, ni lo intentes.<br /><br />Del Risco insiste en que miremos en esa desconfianza que sembró el régimen en nosotros para hacernos sentir culpa. “De esa desconfianza, dice, se nutren sistemas como el cubano para conseguir que la gente dependa de ellos y para que no se ponga de acuerdo para actuar de manera diferente”. Recuerdo la idea de un proyecto burlesco sobre una organización considerada contra revolucionaria formada en su totalidad por miembros del ministerio del interior infiltrados en ella, que espiaban a cada uno de los otros miembros sin saber que todos eran agentes. <br /><br />¿De dónde nacen los regímenes totalitarios como el comunismo, el más letal de todos? El autor se pregunta y se responde: “¿Qué tienen en común alemanes, italianos, rusos, polacos, cubanos, venezolanos, albaneses, checos, húngaros, chinos, coreanos del norte o camboyanos? Para mí lo único que los une son esos momentos de crisis -no necesariamente económica- que han sabido aprovechar individuos, partidos o potencias con muchas ambiciones y muy pocos escrúpulos”.<br /><br />Enrique Del Risco nos invita a que hurguemos en la trastienda, aclarado ya que no es en lo sexual, “aquello que solo se revela en negativo -las dosis de humillación que esconde el anhelo por lo perfecto- de los regímenes totalitarios”. Porque, para compartir una experiencia, dice él en su introducción, una experiencia tan atroz como la del comunismo, primero hay que entenderla, y nos facilita claves no solo para entender qué pasado vivimos y qué futuro pudiéramos desear, si es que existe, porque “en realidad nos obsesiona saber cuánto de aquel régimen que despreciamos fue erigido por nosotros mismos, cuánto de él llevamos dentro”.<br /><br />Porque, también explica puntualmente el autor: El totalitarismo -en Cuba como en cualquier sitio-, más que un régimen político, es una cultura, una civilización, una costumbre. «La primera razón de la servidumbre voluntaria es la costumbre», nos dejó escrito un pensador renacentista, y Enrisco explica y amplía: “Costumbres que persiguen a muchos donde quiera que vayan para convertirse en añoranzas atroces: se llega a extrañar las colas, las escuelas al campo, la carne y los muñequitos rusos, las series policiacas de exaltación a la chivatería, la salsa de tomate autóctona, los cantautores comprometidamente plañideros, la chusmería militante y la militancia chusma”.<br /><br />Uno arrastra casi para siempre esos recuerdos, porque así vivimos y qué otra vida vamos a recordar, aunque haya sido terrible. Yo mismo, recién salido de la isla y en otra isla llamada Tenerife, miraba en derredor y bajaba la voz cuando iba a hablar de la situación cubana o mencionaba el maldito nombre de Fidel Castro. Me sorprendí muchas veces diciendo que, durante el período especial en Cuba, el apagón que más me gustaba era el de 8:00 de la mañana a 4:00 de la tarde. Eso es masoquismo envasado al vacío, como repetir los nombres de sitios que fueron rebautizados por la revolución, o recordar con nostalgia frases de canciones como esa que pide que le cran que es feliz abriendo una trinchera, sin entender que eso es masoquismo en estado puro. <br /><br />A los que estamos acostumbrados al humor brillante de Enrique del Risco, advierto que en este libro no hay humor, más allá del bisturí con el que él delimita los bordes del dolor que nos provocan los autoritarismos. Te puedes reír del dolor, pero no de gozo, porque eso sería precisamente masoquismo. Sino como una manera de abrirnos las heridas y entender cómo fue que nos fuimos acostumbrando a ellas y por qué perdonamos, de alguna manera, a quienes nos las provocaron, porque pensamos que es perdonarnos a nosotros mismos.</span><p style="box-sizing: inherit; color: #222222; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.22; width: auto;"> *Tomado de <a href="https://adncuba.com/cultura/que-es-masoquismo-y-tu-me-lo-preguntas">ADNCuba</a></p></div></div>Unknownnoreply@blogger.com1