La tinta de Grandes

Almudena Grandes hace en su columna habitual una exhibición de sinsentidos a propósito de Maduro, el último gran reto retórico para la izquierda universal. Se decide al fin por el sistema de defensa de los pulpos. Lanzar un chorro de tinta a ver consigue confundir al lector. A continuación les presento el texto comentado:

No hace tanto tiempo, unos pocos intelectuales españoles intentaron implantar la idea de que el franquismo no había sido una dictadura, sino un régimen autoritario, sin más. El intento por fortuna fracasó, pero les recuerdo ahora, mientras los líderes a quienes seguramente apoyan llaman tirano a Nicolás Maduro [¿qué le pasó al resto de la oración? ¿qué trata de recordarnos la autora?]. Personalmente, hace bastantes años que no veo el momento de que Maduro abandone el poder y, en consecuencia, los argumentarios de la derecha española, que usa el régimen venezolano como algodón mágico para limpiar cualquier mancha [es obvio que más que Maduro, lo que le molesta a la Grandes son los argumentos en contra de este]. Personalmente, no siento la menor simpatía por él, [cuando lo original y meritorio sería tenérsela] pero no me parece tan sencillo calificarle como tirano [¿cómo? con lo fácil que resulta]. Creo que si ejerciera una tiranía clásica, una sanguinaria dictadura del siglo XX, [al menos es defensora del clasicismo] como la que mantuvo a Francisco Franco [¿Franco sí Maduro no?] en el poder durante cuatro décadas, resultaría más fácil derrocarle [igual de fácil que a Franco, supongo]. Pero Guaidó vive en su casa, convoca manifestaciones multitudinarias, habla ante las cámaras de todo el mundo, y lo va a seguir haciendo [y Leopoldo López todos los días saca a pasear al perro]. Maduro no cometerá el error de detenerle, porque sabe que eso sería su fin [porque entonces hasta a la Grandes le sería fácil llamarle "tirano"]. No hay que descartar, por tanto, que pese al reconocimiento de Guaidó por parte de la comunidad internacional, la situación pueda llegar a enquistarse y alargarse indefinidamente. Los españoles sabemos de sobra que las simpatías internacionales, los bloqueos diplomáticos, las declaraciones de la ONU, no derrocan dictadores, y mucho menos regímenes autoritarios de difícil clasificación [lo anterior tiene algo de sentido y es por tanto totalmente incoherente con el resto del artículo]. A nosotros no nos libraron del nuestro, y eso que ni siquiera quienes lo protegían en secreto negaban en público que fuera un dictador [imagínese este que lo defiende en público quien reconoce que no le tiene simpatía]. La única incógnita a despejar en Venezuela es si Trump se atreverá o no a asumir una intervención militar [que le permitirá a la Grandes sacar su ajuar de guerrera antimperialista]. Todo lo demás son solo palabras [todo menos lo anterior, claro].

Lo que hay que ver

MPPD o lo que hay que ver. Un documental de HBO dedicado "the efforts of Mariela Castro, daughter of President Raúl Castro, as she champions LGBT social reforms and acceptance of diversity". El próximo documental será sobre los esfuerzos de una nieta de Hernán Cortés por preservar la cultura azteca... y el buen nombre de su abuelo.

Con el mismo entusiasmo que cuando se convocaba a esto:

Control y fe

Interesante el artículo Iglesia y estado: paradojas de la Cuba actual de Austen lvereigh, corresponsal de la publicación católica de Nueva York "Nuestra Voz" sobre la situación de la iglesia en Cuba. Comienza así:

"Entre las tantas paradojas de la Cuba actual en transición está la actitud oficial hacia la Iglesia. El gobierno no logra decidir si la Iglesia es una entidad ideológica no estatal que hace falta restringir, o un colega con un papel importante en la construcción del futuro del país.

La Iglesia sigue estando muy controlada, al igual que la sociedad cubana en general. No tiene acceso a los medios, tiene que solicitar permisos para casi todo, y los sacerdotes y las órdenes religiosas están estrechamente vigiladas. Gente de la Iglesia aquí cuenta historias de seminaristas que en vísperas de su ordenación han confesado ser militares y, en un caso, de una informante a quien sus jefes ordenaron entrar en una orden religiosa femenina y que al final decidió hacerse monja y ahora vive en un convento en España"

Interesante que sea un escritor de una publicación católica y biógrafo oficioso del Papa quien reconozca que (luego de tantos años de colaboracionismo intenso del cardenal Jaime Ortega con la dictadura) la Iglesia ha obtenido tan poco hasta ahora y que encima dicha dictadura siga desconfiando de ella. Y que todavía espere que la iglesia le sirva para reconducir el rebaño y se convierta en "agente moralizador del estado". Llamativo lo mucho que ha ascendido el cardenal dentro de la jerarquía católica en contraste con lo poco que ha podido avanzar la iglesia en Cuba.

P.S.:

En un segundo artículo, La revolución que Cuba necesita, a Ivereigh le bastan unos días en La Habana para darse cuenta de cosas que otros corresponsales no consiguen tras años en la isla. Luego de describir las enormes dificultades y carestía para acceder a internet en Cuba llega a las siguientes conclusiones:

"La enorme pena de esto es que en Cuba hay tanta gente capaz y bien formada —fruto de la gran inversión que ha hecho la Revolución en educación gratuita— que si hubiera acceso masivo al internet, el país rápidamente despegaría, aun sin el levantamiento del bloqueo.No es cuestión de falta de recursos. En países latinoamericanos más pobres que Cuba, el internet es mucho más barato y accesible. Y no hablemos de lo que invierte Cuba en deportes tan criollos como bádminton o hockey sobre césped, con el fin de aumentar su prestigio internacional.La razón es obvia. Por la propia naturaleza pesimista del marxismo hay un terror a la pérdida de control. Y no hay nada más incontrolable que el acceso generalizado y masivo a la red"

Pero incluso a un biógrafo del Papa lo persiguen ciertas limitaciones terrenales como la de creer que al régimen de La Habana le interesa realmente que el país “siga adelante”. O que las limitaciones que le impone a la vida de los cubanos son por puro nerviosismo, ataquitos de inseguridad que la presencia del Santo Padre va a poder aliviar:

"Pero para seguir adelante hace falta otra revolución: invertir lo que el estado se gasta en vigilancia para crear una estructura viable de acceso masivo y barato al internet. Para llegar a eso Cuba necesita sentirse segura. En eso la visita del papa Francisco, amigo tanto de Cuba como de los Estados Unidos, puede ayudar"

Está claro que es demasiado pedirle a un recién llegado que entienda lo que a otros les ha costado una vida entender. Como que el diferendo con Estados Unidos es pura cortina de humo frente a la tarea mucho más real de controlar a un pueblo. O que el poder absoluto es por naturaleza paranoico y no hay enviado de Dios que atenúe su locura. O que ese poder absoluto después de medio siglo no es un estado de ánimo sino segunda naturaleza, puro vicio al que nunca podrán renunciar los que lo han practicado por tanto tiempo. 

Normal, natural pero un poquito acelerao

Me encanta esto de la "normalización" cubana, sobre todo cuando la explica el New York Times:

"Such short-term detentions occur regularly in Cuba, where officials typically hold dissidents for a few hours or sometimes days.
The dissident group Ladies in White, which conducts a legally permitted march in Havana each Sunday on behalf of political prisoners, reported that police picked up 110 people before and after last Sunday's event"

¡Ojo con esos adverbios! "Regularmente", "típicamente". Ellos nos explican por qué NYT no reporta sobre estos abusos como sobre la intensa vida nocturna habanera: porque se trata de una simple tradición y no de las más atractivas por otro lado. 

Pero sobre todo atentos a este otro adverbio: "legalmente". No contentos con la vieja coletilla de "ilegal pero tolerada" que usan otros medios de prensa para referirse a la oposición cubana el NYT se atreve a declararlas "legales". Así que ya saben Damas de Blanco: que Dios las ampare y que el cardenal y el NYT las proteja.

La Bienal de la prestidigitación

El País trae artículo de Mauricio Vicent, uno de los mas veteranos y persistentes vendedores de los cambios en Cuba que se las arregló para escribir sobre la Bienal (y los supuestos cambios que anuncia) sin mencionar el nombre de Tania Bruguera. Solo así puede llegar a decir:

"más allá de calidades artísticas [la Bienal] pasará a la historia como la Bienal del diálogo y del reencuentro"

Una crónica que podría llevar por subtítulo "De cómo un corresponsal quiso convertirse en profeta".

Y es que el corresponsal de El País expresa la línea oficial con mayor claridad hasta que los propios editorialistas del Granma. Si Holland Cotter escribió sobre lo que vio (y así menciona varias veces a Tania Bruguera y dice que en la Bienal todos hablan de politica pero nadie se atreve a pasar de ciertos limites) Vincent escribe sobre lo que (el régimen) quiere que veamos y lo que no. La Bienal "del deshielo", la "del diálogo y del reencuentro" nos dice mientras El Sexto sigue preso y Tania acosada. Frente a esa componenda es que se puede apreciar mejor el gesto heroico de esos dos. Esta, como posiblemente ninguna otra, es una Bienal instrumentada como espectáculo politico. De ahí que hasta Vicent reconozca que poco importan las "calidades artísticas" frente al show que quiere vender una apariencia de apertura y reconciliación.

Por si acaso

Si se encuentran un artículo en el que un norteamericano viaja a Cuba y:

-Se siente como si hubiera viajado al pasado o al menos a algún sitio donde el tiempo no transcurre (pero la materia sin embargo se desmorona irremediablemente).

-Lo atosigan con clases de salsa y mojitos.

-Reflexiona preocupado sobre cómo será el futuro del país cuando sea invadido por las cadenas de tiendas norteamericanas.

-Se siente aliviado que su teléfono no funciona ni tiene acceso a internet.

-Percibe por todas partes insinuaciones vagas pero claramente sexuales pero no responde a ellas porque fue a otra cosa y esa cosa es informar al resto de la humanidad de sobre lugar tan especial.

-Comenta de pasada incomodidades de la vida cotidiana de cualquier turista en la isla seguramente debidas a las restricciones del embargo.

-Se pasa un buen rato rodeado por jineteros oficiales que le explican las maravillas del país.

-Se escapa del cerco de los jineteros oficiales para conocer el país a profundidad (cuando lo que pasa en realidad es que cae en manos de jineteros extraoficiales que tienen un discurso muy parecido a los oficiales porque su objetivo primero es satisfacer las necesidades del cliente).

-Se muestra muy cínico ante una ciudad destruida y una sociedad absurda pero finalmente sucumbe ante su melancólico encanto mientras bebe un mojito al atardecer desde alguna terraza o azotea de la ciudad (en realidad todo el artículo parece haber sido pasado por los filtros dorados de un atardecer tropical).  

Si se encuentran un artículo así, digo, no se tomen el trabajo de mandármelo. Ya lo leí.

P.D.: Pensaba en este pero puede ser cualquier otro.

Cuba contada a los niños (americanos)

Era un reportaje sobre Cuba en “Nick News” el programa de noticias de Nickelodeon, me dijeron, y estaban buscando niños bilingües cubano-americanos para el doblaje. Mi mujer llevó a los niños a hacerse las pruebas y el mayor regresó indignado. "Debes de estar orgulloso de tu hijo" me dijo mi mujer: le habían pedido que dijera que Cuba era un país libre (eso era lo que decía un niño cubano) y se negó a hacerlo. Las traducciones de la niña habían sido menos onerosas: niñas hablando de sus gustos y preferencias. El lunes pusieron al fin el programa. Llegué tarde a casa pero me lo habían grabado. He cambiado pañales, recogido vómitos de mis hijos, soportado horas interminables de espectáculos sin sentido por ver durante tres minutos a mis hijos tropezar y equivocarse en el escenario con una resignación que hasta puede confundirse con el placer. Sin embargo lo del lunes excede en mucho cualquier exigencia que se pueda incluir entre los deberes paternos: empujarse 20 minutos de propaganda norcoreana para hacer turismo al Caribe con tal de oír la voz de tu hija decir (con toda la corrección del mundo, es verdad) que lo que más le gusta de Cuba es el baile. Y no lo digo por los niños que repetían como loritos lo que les han enseñado toda la vida que digan: que Cuba es un paraíso donde todos se quieren, se ayudan y comparten todo y cuyos pequeños problemillas podrían resolverse con un buen levantamiento del embargo. Al mayor –que seguía indignado- tuve que explicarle que lo normal era que los niños dijeran esas idioteces que tan poco tenían que ver con la realidad. Que si a mí me hubieran entrevistado a esa edad hubiera dicho las mismas tonterías o peores.

En cambio, para Linda Ellerbee, la adulta conductora del programa tenía menos justificaciones. No podía explicarle a mi hijo que alguien que no haya crecido arrullado por consignas como "Pioneros por el comunismo: seresmos como el Che" implícita o explícitamente confirmara el entusiasmo kimilsuniano de los niños cubanos y encima les diera una justificación histórica. Que les contara que hace mucho tiempo había un dictador apoyado por los norteamericanos y luego llegó un revolucionario y lo derrocó para construir un sistema socialista con el cual Estados Unidos -incomprensiblemente- no estuvo de acuerdo. Nada de insinuar que los Castros son dictadores, (como se dijo con todas las letras de aquél Batista) o de hablar de violaciones de derechos humanos o ni siquiera de que a Miami han ido a dar una buena parte de los cubanos por razones que no vienen al caso porque entonces la premisa del programa “Cuba: So Close and Yet So Far Away” caía ante la evidencia de que a través de Miami Cuba es también parte de los Estados Unidos, algo que el racismo progre, tan intolerante como el otro, nunca admitiría. No, en lo que insistían los niños y remachaba la presentadora era que todos los males cubanos (más bien escasos, es cierto) provenían de un viejo malentendido producido por la intolerancia norteamericana. Quien único se expresó con libertad y claridad en esos veinte minutos fue La Habana porque no pudo hacer otra cosa que exhibir las cicatrices de más de medio siglo de castrismo. O de embargo, según la versión Nickelodeon, entregada a la tarea de convertir a la dictadura más extensa del hemisferio en el destino turístico de moda del americano promedio. 
En fin, un capítulo más de la vieja saga "La frivolidad al servicio del Mal".

Y en un rincón del Caribe...

Un amigo me escribe sobre cómo los cubanos se están enterando del atentado ayer contra Charlie Hebdo. En Granma, (el único matutino nacional en un país sin apenas acceso a internet) me señala mi amigo que la portada -en contraste con rotativos de todo el mundo- no encuentra noticia mejor con qué encabezarla que una visita de Díaz-Canel a Camaguey, o sea, un recorrido del heredero al trono por parte de la finca. Añade mi amigo que "la noticia de la matanza en Paris sale en la quinta página y en ella no se menciona para nada que los asesinos eran islamistas" lo que hace más difícil entender por qué más adelante un líder musulmán en Francia no quiere que vinculen el crimen a su religión. Y eso que no se trata de una noticia que, digamos, afecte directamente a Cuba.

Conclusión: cuando hablen con alguien que venga de la isla más que las llamadas diferencias políticas tengan en cuenta que vienen de un lugar donde a nivel informativo su concepción del mundo es el equivalente a afirmar que la Tierra es plana. O sea, más o menos el mismo sitio de donde salimos todos hace años.

Equilibrio

Ernesto Londoño, el periodista de origen colombiano que ha alcanzado cierta notoriedad tras una serie de editoriales en el New York Times sobre Cuba se encuentra con la redacción de 14 y Medio, la revista digital de Yoani Sanchez pero aclara que "que las normas de su medio le prohíben dar entrevistas sin consulta previa. También declinó nuestra propuesta de hacerle fotos". Curiosamente al visitar la redacción de On Cuba del inefable Hugo Cancio las normas de su medio parecían ser diametralmente opuestas. Ante aquella disyuntiva invocada por Cabrera Infante Reinaldo Arenas"Es burro o esbirro?" creo que queda bastante claro por cual optar. 

Cogiéndole el tumbao (al New York Times)

-The New York Times detecta ciertos cambios en la política cubana y en un editorial invita a Obama a levantar el embargo (porque acelerará dichos cambios).

-El gobierno cubano envía centenares de médicos a África a enfrentarse al ébola y The New York Times lo ve como otra señal que ya ha llegado la hora de levantar el embargo (porque demuestra la inclinación del gobierno cubano a hacer el bien).

No es difícil detectar el patrón que marcará próximos editoriales de The New York Times sobre Cuba.

-José Dariel Abreu gana el título de novato del año en la Liga Americana y The New York Times publica un editorial declarándolo como otra señal  que ya ha llegado la hora de levantar el embargo (porque Cuba puede ser un buen mercado de talento deportivo).

-Bajan las temperaturas en la ciudad de Nueva York y The New York Times lo ve como otra señal  que ya ha llegado la hora de levantar el embargo (porque Cuba puede ser un destino turístico).

-Las autoridades cubanas apalean y encarcelan a opositores y The New York Times en un editorial invita a Obama a levantar el embargo (porque puede servirle de ejemplo de cómo tratar a la oposición republicana).

La memoria, desmemoriada

Hoy chateaba con un viejo amigo, el diseñador Jorge Hernández a quien conocí hace un cuarto de siglo, cuando empezaba a colaborar con la revista Alma Mater, una de las publicaciones con que colaboraba en esos años. Le hablé del momento en que el Siempre nos quedará Madrid hice alusión a aquella revista y a su consejo de redacción por lo que me parecía de ilustrativo que ocurrió con toda nuestra generación. A seguidas el fragmento a que me refería:

"Al llegar, con alivio, reconozco a Otto. El nombre corresponde con la cara que recordaba vagamente cuando me lo mencionaron. Diseñador de la revista de los universitarios en Cuba, una que anunciaba como fecha de fundación 1922 (“La revista joven más antigua de Cuba”, era su lema) y cuyas páginas estaban destinadas a las mismas rutinas propagandísticas del resto de las publicaciones cubanas: o sea, a la exaltación fervorosa de la Nada. Si por algo destacaba era precisamente por el diseño. Por algunas de esas raras casualidades que se daban en Cuba de tanto en tanto en la revista se había reunido un grupo de diseñadores jóvenes con una concepción de la imagen gráfica forjada en el trasiego de revistas extranjeras y el deseo de darle sentido a su talento más allá de la chapucería ambiente. Una revista que daba ganas de abrirla aunque luego esos deseos se apagaran con la lectura de los primeros párrafos"

"Luego se atrevieron a algo más: a cambiar el formato de la revista, a buscar nuevos colaboradores, tocar temas prohibidos. Eran tiempos propicios para la audacia. Con la perestroika en marcha en la Unión Soviética, los censores locales andaban desorientados y esa circunstancia la aprovecharon todos los que en la isla soñaban con cosas distintas a las que ofrecía el escaso repertorio de la realidad local. Con hacer algo. Junto con el cambio de formato aparecieron nuevas secciones y se invitó a colaboradores con la misma urticaria creativa. Como sucedió en ciertas publicaciones, estaciones de radio, instituciones culturales o grupos que se iban organizando informalmente en aquellos días, el impulso inicial chocó enseguida con la resistencia sedimentada por décadas de obediencia y sospecha. Cuando el bloque soviético pasó de experimentar con las reformas a disolverse, los censores nativos recuperaron su brújula que esta vez ya no apuntaba a Moscú sino se alineaba estrictamente con sus urgencias locales para no correr la misma suerte que su antiguo modelo. Si durante unos meses permitieron excentricidades como la aparición en portada de Karl Marx sentado en un pupitre escolar o la simple mención de escritores prohibidos durante décadas, ya no quedaban excusas para tanta tolerancia. Y ahora está frente a mí Otto, uno de los tantos que terminó chamuscado en medio del experimento, con su figura de galán a escala reducida y su sonrisa pícara"

Ahora al enviarle el fragmento de Siempre nos quedará Madrid Jorge me aclara que para el momento del cambio de formato ya Otto Treto se había ido. Que para el tiempo en que Alma Mater adopta el formato tipo sábana el director era Armando Fraga, entre los redactores estaban José León y Joaquín Borges Triana, el realizador era Dani Sibianu y el diseñador era el propio Jorge Hernández. Y estas precisiones van más allá de la corrección de una impresión errónea que pudiera dar mi libro sino porque me parece de elemental justicia reconocer los nombres de las personas que estaban detrás de una de las publicaciones más atrevidas desde todo punto de vista en la época. Aquellos esfuerzos podrían parecernos ingenuos en estos tiempos pero si se le contrasta con lo que arriesgaban entonces desde una publicación oficial no puede menos que agradecerse y admirarse, como mismo sus lectores agradecíamos y admirábamos cada número que salía a la calle. Y si uno se asoma a la revista actual y ve que sus páginas están en buena medida dedicadas a la campaña por la libertad de Los Cinco (que Son Tres) el asombro ante lo que alguna vez fue aquella revista es mayor aún.  

Un futuro ‘presidente’ cubano se presenta en Miami

Artículo aparecido hoy en El Nuevo Herald:

Un futuro ‘presidente’ cubano se presenta en Miami

HERNÁN VERA ALVAREZ

ESPECIAL/EL NUEVO HERALD

Hacia 1920 el escritor argentino Macedonio Fernández, maestro literario de Jorge Luis Borges, ideó un curioso plan: llegar a ser presidente de su país. Para perfeccionar su propósito, el autor se reunía con un grupo de jóvenes en la bonaerense Confitería del Molino, frente al Congreso de la Nación. “Macedonio explicaba que muchas personas se proponen abrir una cigarrería y casi nadie ser presidente; de ese rasgo estadístico deducía que es más fácil llegar a ser presidente que a dueño de una cigarrería”, escribió Borges, uno de los asistentes de aquellas míticas tertulias.

Desde el intento del argentino varios escritores han emprendido la temeraria carrera de llegar al máximo cargo político de un país, como el Premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa, que perdió ante un ignoto Alberto Fujimori en las elecciones de 1990, o Sergio Ramírez que junto a Daniel Ortega llegó al poder en Nicaragua en 1984. Este jueves 11, en Coral Gables, se lanza otra candidatura, y les toca a los ciudadanos cubanos decidir.

El escritor Enrique del Risco (La Habana, 1967) presenta Enrisco para presidente, un libro que plasma su plataforma política para llegar al gobierno de la isla en el 2018, para instaurar, como el señala, “el socialismo del siglo XXII”.

“Si quieren saber en qué consistirá el socialismo del siglo XXII les diré en palabras sencillas –aunque en realidad consiste en un plan más elaborado recogido en mi Proyecto Trespatines– que su objetivo es convertirme en presidente vitalicio y, al mismo tiempo, en el principal propietario del país, mientras acabo con lo que queda de él. O sea, que el socialismo del siglo XXII significa –además de que sé contar en números romanos– más o menos lo mismo que el socialismo del siglo XXI o el comunismo del XX, pero mucho más sincero. Prometo que todos terminarán haciendo cola por cualquier cosa y que el papel sanitario seguirá siendo un artículo de lujo, pero por el camino nos divertiremos muchísimo enfrentando al imperialismo norteamericano y a sus aliados locales”, escribe en el prólogo el candidato a la presidencia de Cuba.

Es inevitable aclarar que el candidato Enrisco es una suerte de otro yo alucinado del escritor Del Risco, por eso el autor se disculpa ante el Nuevo Herald a poco de empezar el reportaje. “Enrisco no quiso venir a hacer la entrevista así que seré yo, Enrique del Risco, quien se hará cargo”.

Así entonces, sin malentendidos, el escritor habla del origen de la obra. “Tuvimos la idea de hacer este libro hace años, luego de la publicación de El Comandante ya tiene quien le escriba en el 2003 con la desaparecida Ediciones Universal. Un libro que recogiera lo mejor de los textos esencialmente humorísticos que Enrisco ha publicado a lo largo de los años en diferentes publicaciones, algunas de las cuales ya han desaparecido. Ya desde entonces el título lo tenía claro: “Enrisco para presidente”.

“Luego con los años siguieron acumulándose textos”, agrega el autor que también es profesor y trabaja en el Departamento de Español y Portugués de la Universidad de Nueva York (NYU). “Ello conllevó un proceso arduo de selección en el que hubo que reducir unas 600 páginas de textos más o menos a la mitad. Luego hubo que crear una estructura en la que artículos escritos en diferentes épocas encontraran un nuevo sentido que es –y ahora es que me doy cuenta– el de explicar lo que ha pasado en los últimos años en Cuba no inducir al lector a cortarse las venas sino a, después de todo, seguir encontrando motivos para reír. El libro incluye también un prólogo y un glosario explicativo, escritos ex profeso para el libro y que al compañero Enrisco –debo reconocerlo– no le han quedado nada mal”.

El nuevo libro de Enrique Del Risco se publica por Sudaquia Editores, un dato que no es menor para el autor. “En muy poco tiempo se ha convertido en la principal referencia editorial en español en una ciudad como Nueva York y eso no es poca cosa. Haber participado en sus inicios con Siempre nos quedará Madrid (libro de lectura obligatoria en el gabinete, escuela y asilos de ancianos en mi Cuba del futuro) es una satisfacción para mí”.

En Enrisco para presidente se señala todo el tiempo la lógica de pesadilla que vive la isla. Sin embargo, en ningún momento se lo nombra a Fidel Castro. Es como un fantasma: todos hablan de él, pero nadie lo ve. En el libro, el autor le dice, entre otros adjetivos, “El Comandante”.

“Nada en ese libro es accidental”, afirma Del Risco sobre el tema. “Ni siquiera las erratas. En el caso del Comandante sucede que a Fidel o a Castro todo el mundo los acusa (con razón) de los más variados crímenes mientras que el Comandante se ha mantenido increíblemente a salvo de tales acusaciones. Pues alguien tenía que ocuparse de rellenar ese vacío y le ha tocado precisamente al compañero Enrisco”.

Enrique del Risco es autor de una decena de libros, entre los que se destacan Lágrimas de cocodrilo y¿Qué pensarán de nosotros en Japón?, V Premio Iberoamericano Cortes de Cádiz. Ha sido traducido al inglés, alemán y polaco. Estos libros y los logros que le han traído, sucedieron fuera de Cuba. “Enrisco y yo pedimos asilo político en 1995 en España y no llegamos a Estados Unidos hasta 1997”, dice el escritor que desde que llegó a este país vive en West New York, Nueva Jersey.

De sus últimos años en Cuba, el autor es muy honesto en sus recuerdos. “Un horror absoluto atenuado por la amistad y la juventud que hace que cualquier circunstancia, por terrible que sea, parezca mucho más divertida”, confiesa. “Fueron años de mucha indignación ante la realidad que no te daba tregua en casi ningún espacio de tu vida pero, al mismo tiempo, muy vitales y creativos”.

Enrique del Risco presenta ‘ Enrisco para presidente’, jueves 11 de septiembre, 6:30 p.m. en Books & Books, 265 Aragon Ave., Coral Gables.

Normalidades

Dicen en la prensa oficial cubana de un ex pelotero acabado de escapar al control del gobierno:

"estamos en presencia de algo tan normal como irse a trabajar a un lugar que no es su país y punto"

¡Cuánto se echó en falta que cuando el éxodo del Mariel la prensa oficial dijese "estamos en presencia de algo tan normal como irse a vivir a un lugar que no es su país y punto"!

Dicho ahora, cuando las circunstancias escapan al control oficial, me recuerda a aquel chiste del tipo a la que su mujer, judoka por mas señas, lo lanza por la ventana y mientras cae alcanza a gritar: "¡¡¡¡Y me voy porque me sale de la p.....aaaaaaa!!!"

H/T: Diario de Cuba

El pez muere por la letra

De un artículo mío que aparece hoy en Penúltimos Días:

El próximo 13 de julio se cumplirán ya veinte años del hundimiento  del remolcador “13 de Marzo” y de la muerte de cuarenta y una de las 72 personas que navegaban en dicha embarcación mientras trataban de escapar de la isla(de entre los muertos diez niños de edades que fluctuaban entre los 5 meses y los doce años). Decir “los hechos son de sobra conocidos” conlleva ignorar que la gran mayoría de los habitantes de la isla no tuvieron otra información que la versión oficial y luego, veinte años de absoluto silencio. Discutir si se trata de un accidente o un crimen de Estado solo conviene a los obvios culpables. Conviene no obstante repasar aquellas versiones oficiales, esas falacias que trataron de presentar como hechos y que añadieron al crimen el insulto adicional de la mentira.

La primera nota apareció sin firmar un día después de los acontecimientos, el 14 de julio de 1994 en el periódico Granma, página 2.

Como se observa se menciona el número de sobrevivientes, los muertos se aluden con la fórmula de “un número indeterminado de desaparecidos” y al hecho en sí se refieren con un escueto “zozobró”. El hundimiento de la embarcación y la “desaparición” de las personas es resumido como “este desagradable incidente” mientras como culpables se señalan a los que cometieron “este irresponsable acto de piratería” que a su vez fueron estimulados “por las radios contrarrevolucionarias, los elementos más reaccionarios de la gusanera de Miami y por los consabidos incumplimientos de los acuerdos migratorios del gobierno de Estados Unidos”: demasiada rabia en una nota más bien desapasionada que intenta describir un “desagradable incidente”. No es la única discordancia, no obstante. La rutina retórica del Granma quizás no nos deje ver qué autoriza a calificar como “elementos antisociales” a personas de las cuales el redactor de la nota no parece conocer ni el nombre y mucho menos el número de fallecidos pero llama la atención de que transcurridas casi veinticuatro horas del acontecimiento no se dé ni siquiera un número aproximado de desaparecidos.

[Seguir aquí]

Post Data: Consulto el libro "Los hijos del enemigo" de Norberto Fuentes y veo que llega a conclusiones muy similares a las mías (los subrayados son míos):

Las autoridades conocen de antemano el proyecto de fuga por una delación o indiscreción, permiten que prosiga y hacen su plan, esta vez para dar un escarmiento mayor, cansados ya de hacer el ridículo de tener que ir a recoger frecuentemente patanas, remolcadores y otras embarcaciones a Cayo Hueso, algo que los perjudica por dos razones: a) da la medida de su debilidad al no poder impedirlo; b) evidencia que crece la desesperación por salir de Cuba.
Los observadores de los mecanismos de poder en Cuba conocen que nadie se atreve a dar una orden de tal naturaleza, sino al máximo nivel.
Eso explicaría el testimonio de las dos sobrevivientes que dicen que los remolcadores ya los estaban esperando en la bahía. Para mayor cr edibilidad de esta tesis, son otros tres remolcadores (de entre todo el espectro de embarcaciones civiles) los que conocen y participan de la frustración de fuga, o sea, precisamente las embarcaciones idóneas, que tienen el poder de hacer frente al remolcador 13 de marzo. ¿Qué probabilidad existe de que precisamente tres remolcadores participaran en ese evento, por la madrugada, si no estaban avisados previamente?
Por otra parte, tres remolcadores, de potencia y tamaño mayor que el 13 de marzo son suficientes para, maniobrando en las aguas tranquilas del puerto, impedir que el 13 de marzo siguiera su camino. Pero esa no era la orden.
El plan estaba en dar el escarmiento en alta mar. ¿A qué distancia? A siete o diez millas sería la distancia ideal de la costa. A menos distancia pudiera haber testigos, a más distancia estarían fuera de las aguas juridiscionales. Esa distancia fue escogida de antemano en el plan operativo.
Las guardafronteras, por supuesto que avisados de antemano, esperaban a una distancia prudencial por la "acción del pueblo" para después realizar su intervención humanitaria. Nadie que conozca este sistema puede imaginar que sea posible que una embarcación descubra una fuga de este tipo, la informe a las autoridades, y que (sobre todo siendo en el puerto de la capital) no se presenten de inmediato, en pocos minutos, las lanchas rápidas de guardafrontera. Incluso hasta aviones o helicópteros podían haber sido despachados de inmediato. Es conocido el celo de las autoridades militares cubanas de que ningún civil no autorizado participe en algo que les toca a ellos de oficio, aunque sea para que no salga nada fuera de un absoluto control.
Justifica esta tesis el interés de las declaraciones oficiales en subrayar que fueron embarcaciones civiles las que participaron en impedir la fuga. Ellos se lavan las manos. Solo actuaron al final, a título de salvadores. 

Fe de erratas

Fe de erratas de derecha a izquierda:

Donde decía: "revuelta popular"
Debe decir: "golpe de estado"

Donde decía: "pueblo y estudiantes"
Debe decir: "apátridas y fascistas"

Donde decía: "grupos paramilitares"
Debe decir: "colectivos"

Donde decía: "aplastar las justas protestas del pueblo"
Debe decir: "luchar por la paz"

Donde decía: "injerencismo"
Debe decir: "internacionalismo"

Donde decía: "invadir un país para obtener petróleo"
Debe decir: "ayudar a una nación hermana a defender su revolución"

Donde decía: "complicidad criminal de los organismos internacionales"
Debe decir: "respeto a la soberanía nacional"

Donde decía: "represión"
Debe decir: "defensa del país"

Donde decía: "condenamos los abusos y crímenes del Estado"
Debe decir: "no sé qué decir, hay mucha confusión"

Memorias televisivas

Dando vueltas por internet caí en el blog de Pedraza Ginori, el director de programas de la televisión cubana como "Joven joven", "Teatro ICR", "Yo también soy joven" y residente en España desde 1992 donde cuenta sus interesantes cuitas en uno de los organismos más retorcidos de la historia cubana reciente: el ICRT. Muy recomendable. Di con él mientras bucaba información de "El final no llegará", canción compuesta por el propio Pedraza Ginori como tema del programa "Yo también soy joven" e interpretada por el Septeto Nacional Ignacio Piñeiro:

  

Receta contra el mantra

Leo ayer en uno de esos periodiquitos que se reparten gratis a la entrada del metro:

“But the levels of poverty in Cuba, which identifies itself as a socialist country, might be jarring to anyone who has been able to afford a plane ticket there. There are no “rich” (by American standards) parts of Cuba, no fancy houses, no designer boutiques – there is only a ghost of an era where those things were present. But as Cubans say, no one is starving to death either. The people receive a ration and a salary from the government— although it’s not much, it is enough to live humbly. Healthcare and education are free and provided by the government"

La realidad -como sabe cualquier guionista de Hollywood- no le importa a nadie. Eso me hace recordar a un amigo ingeniosísimo que vivía en Chile y decidió no perder más tiempo en explicarle a los taxistas que la educación estaba politizada o los hospitales para cubanos eran una mierda. Así que si le preguntaban por la salud y la educación en Cuba decía:

-Pues están muy bien. En Cuba el único problema son los impuestos.

-¿Los impuestos? ¿Por qué? –preguntaba extrañado el taxista de turno.

-Si, porque para poder mantener esa salud y esa educación te cobran un impuesto del 99% así que al mes lo que uno viene a ganar son como diez dólares.

-¡Pero eso no puede ser! –gritaba el taxista estrujando el timón.

-Pues así mismo es. –decía mi amigo que es uno de los seres más pacientes que he conocido- ¿O cómo piensa que se puede mantener la salud y la educación? Es como todo, con sus pros y sus contras.

Y al parecer el sistema le resultaba de lo más convincente.

Nota: La foto es la que usó el periódico impreso para ilustrar esta invitación a viajar a Cuba ("You can go to Cuba: here's how" se titulaba). Muy a tono con los reclamos de Aleida "Cachalote" Guevara sobre los derechos de autor de su padre. ¿Intentará cobrar también el derecho a usar la imagen del rostro de su padre sobre los capuchinos habaneros? Nada más justo por otra parte.  

Post Data:

Más adelante Metro New York dice (en la edición en papel):

“What Cuba lacks in access to iPhones and malls, the country is strong in a spirit of togetherness that can be lost on East coasters who don’t even know the name of the person in the next apartment. Instead of catching up on Facebook Cubans gather in city squares to discuss literature, ideas and housing”

A uno no le queda otra opción que pensar que el jinetero que se buscó la reportera de Metro es un tronco de jodedor: la llevó a la Esquina Caliente del Parque Central y le hizo creer que allí, entre manoteos y gritos estaban discutiendo la última novela de Padura. A la periodista sólo le faltó decir: “¡Viaje a Cuba! ¡Es como ir a la Atenas de Pericles sin necesidad de máquina del tiempo!”

Cuestión de dosis

Dice Tersites de manera tan precisa que sólo me queda copiar y pegar:

Cuestión de dosis:La familia Payá-Acevedo ha sido vejada, calumniada y perseguida durante un cuarto de siglo por los mecanismos represores del estado cubano. El calvario familiar de los Payá-Acevedo tuvo su colofón con la trágica muerte de Oswaldo el verano pasado. Cualquiera diría que ese martirio civil de casi tres décadas, y esa muerte, serían más de lo que cualquier familia debe pagar por buscar el bien de su patria. Los redactores del diario "Encuentro en la Red", sin embargo, parecen opinar que los Payá-Acevedo merecen una cuota adicional de sufrimiento y vejación, y en estos días se dedican con lamentable entusiasmo a publicar artículos en los que se burlan de la familia y ponen en entredicho su valor y su eticidad. Baste apuntar que esos textos dicen más sobre el carácter de quienes los redactan que sobre el temple de las personas a las que atacan.

Post data mía: Es curioso porque al parecer toda la gente que viene de Cuba con la que he hablado está convencida de que a Payá lo mataron. Acostumbrados a vivir en un país en que las pruebas no son necesarias es un ejercicio de lógica elemental asumir que el gobirno lo mandó a matar. Y no tienen que ser disidentes, ni siquiera anticastristas de a pie. Para muchos de ellos Payá muerto es la prueba viva de que la política no da nada, de que hay que ponerse para las cosas y dejarse de boberías.  

El inagotable

El contrarrevolucionario inagotable de Tersites encuentra este nuevo escalón en la guataquería fidelista: el colombiano Hernando Calvo Ospina (miembro emérito de la legión extranjera del castrismo y autor entre otros de un libro sobre la Bacardí) se ha referido a El con el pronombre en mayúscula. Ya es oficial, Fidel Castro es el Supremo Creador del universo.

Sería necesaria una larga búsqueda en la historia de la humanidad para encontrar a un líder político con tantas capacidades como Fidel ha demostrado. Además de tener una memoria prodigiosa, Fidel puede realizar cálculos matemáticos improvisados y en un abrir y cerrar de ojos. En la televisión, después de un discurso sobre geoestrategia, El sabía dar consejos a la población sobre la mejor manera de preparar un plato de la gastronomía tradicional cubana, con una olla multiusos que el gobierno entregaría a precio extremadamente módico; Se cuenta que durante la guerra de liberación de Angola y contra el estado racista de Sudáfrica, él asesoró a sus generales y casi dirigió las principales batallas desde La habana ; El le ha dado seguimiento al desarrollo de un ciclón, que amenazaba con pasar por Cuba, para luego explicar a los ciudadanos las medidas que se debían tomar para afrontarlo.

La vieja dama gris sigue patinando

The New York Times publica un artículo anunciando la expulsión de Roberto Zurbano de su puesto como director de la editorial Casa de las Américas. La culpa según Zurbano, -y como corresponde decir a alguien que vive en un país donde la gente teme a expresarse libremente- la tiene, el imperialismo representado en este caso por editores inescrupulosos. 

“He angrily condemned the editors of the opinion section for a change in the headline that he felt had distorted his theme.The article’s headline, which was translated from Spanish, was “For Blacks in Cuba, the Revolution Hasn’t Begun,” but Mr. Zurbano said that in his version it had been “Not Yet Finished.”‘They changed the headline without consulting me,” he said. “It was a huge failure of ethics and of professionalism’ ”

La editora del artículo no obstante insiste que la versión final del artículo –incluido el título- fue autorizada por Zurbano. 
El artículo de NYT, no obstante, ignora la andanada de ataques que le han dedicado los voceros oficialistas al “traidor” y se pierde de paso una magnífica oportunidad de estudiar la rabia profunda que le despierta al racismo oficial la más mínima crítica cuando viene de parte de un negro, alguien que debería estar infinitamente agradecido a lo que la Revolución ha hecho por él. Ya vendrá alguien a decir “Es que al New York Times no le importa Cuba” sin pararse a pensar que sí les importó ir a entrevistar hace años a un tipo que dirigía una banda de 15 más en una loma en Cuba para convertirlo en celebridad mundial o que un artículo, sea sobre Cuba o sobre Burkina Faso, debe contener toda la información que sea relevante para el tema de que se trate. Más que la mucha o poca importancia que le den a Cuba se trata de un profundo desprecio por la realidad, algo que se podría permitir un poeta romántico del siglo XIX no un periódico dizque serio del XXI.